隆昌夏布在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

張芳

【摘 要】隆昌夏布在我國(guó)紡織服裝史中有著精彩的呈現(xiàn)，隆昌夏布的發(fā)展和運(yùn)用，豐富了服裝面料和服裝設(shè)計(jì)的資源庫(kù)，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，隆昌夏布的運(yùn)用將體現(xiàn)東方民族對(duì)樸素美、自然美和含蓄美的歷史積淀和現(xiàn)代追求。

【關(guān)鍵詞】夏布；現(xiàn)代服飾；文化；運(yùn)用

中圖分類(lèi)號(hào)：K876.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）12-0176-01

隨著國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申請(qǐng)成功，以及讓綠色健康產(chǎn)品為全人類(lèi)服務(wù)，保護(hù)綠色生態(tài)，享受綠色生活的觀念深入人心，夏布這一傳統(tǒng)技藝將會(huì)在當(dāng)代人們的物質(zhì)生活和精神生活中發(fā)揮其光芒，將夏布這一優(yōu)質(zhì)的自然生態(tài)環(huán)保材料“物化”后，更能科學(xué)傳承和多角度創(chuàng)新發(fā)展。

一、夏布的文化底蘊(yùn)

苧麻被世界譽(yù)為“中國(guó)草”，我國(guó)是世界上最早栽培和利用苧麻的國(guó)家。歐美各國(guó)從18和19世紀(jì)開(kāi)始從我國(guó)引種培植。夏布織造技藝歷史久遠(yuǎn)，漢代稱(chēng)夏布為“蜀布”，在距今1000多年前的唐朝，發(fā)展為“斑布”“筒布”，當(dāng)時(shí)我國(guó)苧麻紡織品就已琳瑯滿(mǎn)目，品種繁多，夏布已經(jīng)出口海外。

夏布經(jīng)歷了歲月的洗禮和歷史的沉淀，形成了獨(dú)特的工藝技術(shù)和深厚的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)手工藝的水平。

二、隆昌夏布的應(yīng)用前景

夏布從傳統(tǒng)中來(lái)，到現(xiàn)代生活中去，將夏布這一傳統(tǒng)技藝通過(guò)科學(xué)的傳承與科技的創(chuàng)新，讓其古為今用，為當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

在國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的浪潮下，人們對(duì)自己的文化根源有了認(rèn)同感，主動(dòng)尋求屬于自己的名族特色，地方文化特色思想漸漸深入人心。因此可以在實(shí)際操作的過(guò)程中，從自己的文化特色中找尋到屬于自己的設(shè)計(jì)元素，將夏布這一傳統(tǒng)特色用到當(dāng)代設(shè)計(jì)中去。

隨著當(dāng)代人們審美觀念的改變，越來(lái)越多的人喜歡上了原生態(tài)、綠色環(huán)保的產(chǎn)品。而夏布最大化地保留了苧麻的天然屬性，夏布制品又具有細(xì)膩、挺闊、透氣、吸濕散熱、質(zhì)地輕、抑菌等作用，是人們的極佳選擇。

三、社會(huì)效益

明末清初時(shí)期，隨著湖廣填四川的大遷徙運(yùn)動(dòng)，客家人來(lái)到了榮隆地區(qū)，在這片陌生的土地上開(kāi)始了苧麻的種植，同時(shí)也帶來(lái)了夏布這項(xiàng)古老的傳統(tǒng)技藝。夏布是由手工編織而成，其織造工藝具有很高的歷史文化和藝術(shù)價(jià)值。

四、經(jīng)濟(jì)效益

夏布的編織都是由農(nóng)民在農(nóng)閑時(shí)節(jié)生產(chǎn)，由于從種麻到收麻，績(jī)紗到挽線，牽線、穿扣到紡織有著多個(gè)工序，均需要大量的勞動(dòng)力，由此給當(dāng)?shù)貜氖孪牟忌a(chǎn)工作的人們帶來(lái)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)收入。作為商品，又需要遠(yuǎn)銷(xiāo)海內(nèi)外，同時(shí)又帶動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)，發(fā)揚(yáng)了地方文化。

五、隆昌夏布的發(fā)展運(yùn)用及對(duì)策

根據(jù)隆昌夏布的特有風(fēng)格和獨(dú)特韻味，將其運(yùn)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，使得服飾品種多樣化，服裝款式多元化；設(shè)計(jì)師要本著引導(dǎo)消費(fèi)者的觀念為己任，從自己的文化根源出發(fā)，設(shè)計(jì)出具有地方文化特色的服飾品，讓人們對(duì)自己的文化有認(rèn)同感；逐步改變?nèi)藗兊囊轮鴥r(jià)值觀，從而達(dá)到夏布這一傳統(tǒng)技藝的可持續(xù)傳承，在服飾行業(yè)得到創(chuàng)新發(fā)展。如，將最具特色的夏布傳統(tǒng)工藝及夏布面料根據(jù)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的需要進(jìn)行重新整理。挖掘出隆昌地區(qū)的夏布特有風(fēng)格和獨(dú)特韻味，通過(guò)田野調(diào)查的方法，走進(jìn)作坊，用心和夏布工作者交談，帶著熱情參與到夏布的工藝流程中去，整理出夏布的本質(zhì)特點(diǎn)。合理利用現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)、印染工藝和后期整理加工工藝，對(duì)夏布進(jìn)行服飾方向的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。隆昌夏布“走出去”的發(fā)展對(duì)策有以下幾點(diǎn)：第一，借著“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，成立創(chuàng)業(yè)公司；第二，借用非物質(zhì)文化平臺(tái)，扶持原有地方企業(yè)；第三，跟隨十八大精神，創(chuàng)建具有地方特色的品牌；第四，開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，做到功能創(chuàng)新，從審美新型和實(shí)用新型入手；第五，結(jié)合新材料，做到形式創(chuàng)新，主要從降低成本和擴(kuò)大消費(fèi)群體切入；第六，提高產(chǎn)品科技含量。

通過(guò)以上一系列的創(chuàng)新研究，旨在賦予這一古老技藝以持續(xù)生命力的文化內(nèi)涵，并保留可傳承的文化依據(jù)。并能夠?yàn)樗拇〔南牟佳芯刻峁┮欢ǖ膮⒖家罁?jù)。

六、結(jié)語(yǔ)

隨著全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展和世界格局的變化，機(jī)械化生產(chǎn)和高新技術(shù)的引入，給傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式帶來(lái)了強(qiáng)烈的沖擊。以家庭作坊式生產(chǎn)為主的夏布開(kāi)始與當(dāng)下的市場(chǎng)環(huán)境格格不入，使其面臨前所未有的困境。要想不被市場(chǎng)淘汰，就應(yīng)該對(duì)其現(xiàn)存的問(wèn)題進(jìn)行分析與研究。如何在保護(hù)傳統(tǒng)手工藝不在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰的同時(shí)得到良好的傳承和創(chuàng)新發(fā)展，是我們當(dāng)代設(shè)計(jì)師們肩負(fù)的責(zé)任，為隆昌夏布注入新的活力，使得傳統(tǒng)的夏布更具時(shí)代感和流行感，將引發(fā)人們新的思考。

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作者簡(jiǎn)介：

張 芳，女，文學(xué)碩士，內(nèi)江師范學(xué)院講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

基金項(xiàng)目：2016年內(nèi)江市社科規(guī)劃課題項(xiàng)目《隆昌夏布在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)方向的傳承與創(chuàng)新研究》。