以人教版魯迅作品為例談散文教學(xué)的文體意識

內(nèi)容摘要：文體作為文本的外在形式是對閱讀理解的一種規(guī)范，文體特征決定了教學(xué)內(nèi)容的側(cè)重點。教師的文體意識對教學(xué)產(chǎn)生深刻的影響，強化文體意識成為語文教材的潛在要求。魯迅作品歷來受人教版青睞，數(shù)篇文章被收入語文教材，較之其他作家，其文章更具特殊性，通過對魯迅文章的解讀，可以強化教學(xué)的文體意識。

關(guān)鍵詞：散文教學(xué) 文體意識 人教版 魯迅

文本解讀能力是語文教師最基本的能力。散文占據(jù)中學(xué)語文的半壁江山，是教學(xué)的重點，也是難點，加強語文教師的散文解讀能力必不可少。在文本解讀的過程中，首先要識別文體的特征。教師在散文教學(xué)中存在以下兩類問題：一，混淆散文和小說這兩類文體，這是教師文體意識淡薄所致；二，把握不住散文教學(xué)的重點，停留在文本表層內(nèi)容的解讀上。從閱讀的角度看，教師已經(jīng)超越“讀者”的身份，不能只從看客的視野把握文本，更多地把握“新課標”、“編者”、“作者”、“學(xué)情”等方面以教學(xué)的角度對文本加以解讀。

魯迅作品的特殊性表現(xiàn)在散文似小說，小說像散文。小說結(jié)構(gòu)松散，甚至缺失完整的故事情節(jié)，僅有一些場面，并且籠罩在濃濃的情緒之中，這使得小說讀起來更像散文。如：《端午節(jié)》、《白光》、《兔和貓》、《鴨的喜劇》、《社戲》，尤其是 《社戲》更傾向于一篇抒情散文。魯迅小說作品有非常明顯的“越界”現(xiàn)象，對散文、詩歌、戲劇的某些文體特征的吸收和使用，這導(dǎo)致文體界限不明。

一.以《藤野先生》和《故鄉(xiāng)》例，辨別散文化小說與小說化散文

散文和小說作為兩種獨立的文體，具有各自鮮明的文體特征。小說通過塑造形象、敘述故事、描寫環(huán)境來反映生活、表達思想。小說具備三要素：人物形象、故事情節(jié)、環(huán)境。散文則是一種以記敘或者抒情為主的文學(xué)樣式。相比較而言，這兩者都強調(diào)記敘，也因為該點產(chǎn)生混淆。

以《藤野先生》和《故鄉(xiāng)》這兩篇文章為例。不了解創(chuàng)作背景和作者生平就很難區(qū)分《藤野先生》是小說還是散文。從文本看，這篇文章有很強的敘事性，情節(jié)突出，人物形象鮮明，將其劃歸散文源于其真實性——即小說和散文的最大區(qū)別在于小說的故事來自虛構(gòu)，而散文的故事源于真實。《藤野先生》寫于1926年，摘自魯迅的回憶性散文集《朝花夕拾》，魯迅在《朝花夕拾》中回憶自己青年時期留學(xué)日本遇見的人和發(fā)生的事，既是回憶類散文，所憶之事不乏模糊性，但是可以確定的是作者在創(chuàng)作之中本著真實的原則創(chuàng)作的，這符合散文最大的特點——真實性。《故鄉(xiāng)》這篇鄉(xiāng)土小說的特殊之處在于有著作者本人生活的影子和強烈的人生體驗，魯迅確實有過這篇小說所寫的生活，1919年12月初，魯迅為了搬家專門請?zhí)接H假回到了紹興，榮歸故里，衣錦還鄉(xiāng)。這恰恰被“豆腐西施”言中了大半！里邊的人物如閏土、閏土父親、楊二嫂這些人物形象并非純屬虛構(gòu)。但是這片鄉(xiāng)土小說存在一個從生活到藝術(shù)的過程，雖然說有作者一定的影子，但只能說他折射出一定時期的魯迅思想，濃縮了一定時期的心理特征和心理感受，作者將自己當成過客，將自己的生活經(jīng)歷壓縮、藝術(shù)化，塑造出“我”這個現(xiàn)代知識分子，在自己的“故鄉(xiāng)”失去了存在的基礎(chǔ)和精神落腳地，像一個游魂，然后提煉出反抗絕望的主題。其虛構(gòu)性體現(xiàn)在，比如我們所熟知的魯迅的《故鄉(xiāng)》，據(jù)說潤土確有其人，原名叫章運水，但顯然潤土的故事已經(jīng)不只是章運水的故事，而是作者把舊中國所有農(nóng)民的悲慘故事在章運水身上的集合。通過“移花接木”，這一形象和故事早已超越生活的原型，具有更為豐富的內(nèi)涵，更貼近生活的本質(zhì)——或者說比真實的生活還要真實，更有力量。

區(qū)分小說和散文的關(guān)鍵在于判斷其創(chuàng)作的真實性，因此教師在教授“散文化傾向”小說，或者是小說傾向的散文時，首先得知人論世，了解作者之生平。

二.散文文體分類和教學(xué)技巧

散文有自身的審美特性，散文教學(xué)要依據(jù)散文自身的體式、語體等體式特點以及學(xué)情的分析來確定具體的教學(xué)目標。根據(jù)錢理群的劃分標準，將散文劃分為“說理的散文”、“描寫的散文”、“紀實的散文”、“抒情的散文”。魯迅散文大體分為寫人記事散文，以景寫情散文。

1.寫人記事類散文——以《阿長與山海經(jīng)》為例

此類散文的教學(xué)中，教師通過對人與事的描寫，引導(dǎo)學(xué)生體察人物的個性，仔細觀察作者的情感態(tài)度和價值取向，從而把握作者所要傳達的或隱或顯的情感。散文的獨特之處，不在于所描述、渲染的客體，而在記敘、描述過程中所傾注的作者主體的獨有的思想、情感。

寫人記事散文教學(xué)的重點是通過字眼抓情感的變化。教師在教授《阿長與山海經(jīng)》時可以培養(yǎng)學(xué)生的語感，通過體味貶義詞，引領(lǐng)學(xué)生感受魯迅貶義詞背后的愛意。這篇文章魯迅采用的是先抑后揚的寫作方法，魯迅對阿長兩個經(jīng)典動作的描寫，寫出阿長切切察察，自己對阿長的憎惡之情，比如在文中用的詞“不大佩服”、“不耐煩”、“驚異”、“非常麻煩”、“嚴重的詰問”等。但是阿長真得如此討厭嗎？在魯迅的刻畫中也分明看見了一個不拘小節(jié)、心寬體胖的可愛婦女的形象：睡覺會擺成“大”字，愛說道，但是對魯迅又那么真情實意的愛護。因此在學(xué)習(xí)這一段的時候重點和難點一定要注意引導(dǎo)學(xué)生從這一系列的貶義詞的背后品味出其中的善意和愛意。比如，元旦祝福的時候，理清阿長的“鄭重”到“惶急”再到“十分歡喜”的心情變化，以及我的“不解”到“驚異”到“大吃一驚”并且最終“如釋重負”的變化，讓學(xué)生去感受阿長的“可愛”。

2.以景寫情類散文——以《從百草園到三味書屋》為例

這類散文最重要的是細讀文本，品味語言。品味語言，通過對文章語言的細心揣摩、辨析與聯(lián)想，從字里行間體會作者所要表達的獨特情思和感悟。教師可以引導(dǎo)學(xué)生透過作者對場景的渲染、景色的描摹背后，體味作者在字里行間所表達的隱秘的情思，由此而進入深層的審美境界。

品味語言是散文閱讀教學(xué)中的重頭戲，也是準確、深入理解文章內(nèi)容的必經(jīng)之路。魯迅的寫作一向鋒利，具有極強的批判性。《百草園到三味書屋》也是特殊的例子，在這篇文章中魯迅退去了犀利，帶了一份童真和童趣。百草園這個充滿聲音和色彩的兒童樂園，生機勃勃，無限美好。百草園的美，美在百草園里有菜畦、石井欄、桑椹、黃蜂、叫天子、油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥、何首烏、覆盆子、木蓮、皂莢樹、赤練蛇、麻雀、張飛鳥。菜畦是碧綠的，石井欄是光滑的，皂莢樹是高大的，桑椹是紫紅的，黃蜂是肥胖的，覆盆子像小珊瑚攢成的小球又酸又甜，叫天子是輕捷的，何首烏藤和木蓮是纏絡(luò)著的。在語言的描寫中，作者運用了大量的色彩和摹狀詞。又例如作者在寫捕鳥的過程時，對于動作的描寫，連續(xù)用了九個動詞講生動有趣的捕鳥描述了出來，這些都是作者童年的快樂所在。

語句的揣摩需要把握分寸感、和諧感、情味感，便于加深對文章的理性認識，更好地把握作者所述之情和所表之意。在這部作品中，魯迅飽含深情，教師在教授中需要仔細地品味語言的魅力，抓住情感的神韻。

總之，文體意識對閱讀教學(xué)至關(guān)重要，教師必須以自身文體意識的運用作為示范，教出不同文體的個性，同時使學(xué)生感受到文體意識對于形成語文綜合素養(yǎng)的價值，從而喚起他們培養(yǎng)文體意識的自覺性全面提高閱讀教學(xué)效率和水平。

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（作者介紹：牛貝，南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院研究生）