赤亭落日

謝耀德

赤亭落日

謝耀德

一

公元八世紀中葉，一位身披征衣的詩人站在赤亭烽上。

時間應該是公元751年秋天的一個下午。天邊暮色漸起，涼風習習，落日的夕光撒在城堡上，城下發紅的土地和東邊廣闊的綠洲，在血色霞光的映襯下燦爛而壯麗。詩人仰望著浩大的天空，激情滿懷，思緒萬千。

公元八世紀中葉，那是唐朝，確切地說是唐朝中葉。那是個非凡的時代。唐朝，這個公元618年建國，907年滅亡，統治中國近三個世紀的王朝，是五千年中華人文歷史上一個鼎盛時期，是一個輝煌的朝代，是當時世界上最強盛的國家，也是當時國際文化交流的中心。西方學者稱之為中國歷史上的黃金時代。

唐朝之所以偉大，原因是多方面的。而核心問題只有一個，那就是燦爛的唐文化。唐朝建立后實行了“改革開放”，唐朝也是中國歷史上最為開放的一個時代。打開中國歷史，我們很容易發現，這個封建王朝的開放令人吃驚，相對于之前的朝代，唐朝實行了比較開放的政治經濟文化發展政策。大量的中國絲綢和瓷器出口到國外，世界各地的珠寶、香料和駿馬流進長安。除了佛教和道教文化，祆教、景教、摩尼教、伊斯蘭教也在長安城并存，來自西亞、中亞、歐洲的商人在長安自由貿易，中西方文化交流薈萃。在推進唐朝發展的過程中，有幾個出色的人物，唐太宗李世民和女皇武則天，魏征和狄仁杰。前兩個是乾坤人物，是兩個代表性的皇帝。后兩個是當時輔佐朝政的軸心人物，是代表性的能臣。他們，代表了那個時代最杰出的統治能力和治國才能。“貞觀之治”后，大唐步入昌盛。

唐朝的繁盛有三個巔峰：貞觀時期、武周時期、開元時期，有一組數據為證。唐太宗貞觀時期，全國戶口不到400萬戶，應是初潮；武則天當政時期，全國戶口超過600萬戶，步入中興；唐玄宗開元時期，全國戶口超過900萬戶，進入繁盛。那時候的大唐如日中天，那是唐朝中的唐朝，是真正的盛唐，史稱“開元盛世”。時間在公元713年至741年。最能形象概括開元盛世的是杜甫的《憶昔》：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩具豐實。九州道路無豺狼，遠行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。”

說到開元盛世，還不能不重新提到武則天。這個緋聞較多名聲不大好的女皇，治國方面卻是位天才。她的稱帝，史冊多有微詞，其實這是歷史給了中國女性一次展示治國才華的機遇。她庸懦的丈夫、唐高宗李治死后，她相繼廢除自己的兩個兒子，中宗李顯和睿宗李旦，冒天下之大不韙做了女皇，實現了中國自進入父權社會以來女人對世界發出的聲音。無論如何，國家需要振興，她站出來了。其實早在高宗后期，她已經執掌朝政了，她廢除兩個兒子的皇位易如反掌。在她執政尤其稱帝的那段時間，可以說功大于過。她重人才、重農業，國民經濟快速發展，史稱“貞觀遺風”。國力提升又推動了文化藝術的提升，文化顯示了魅力。

有一件事足以顯示這位女皇的大氣。就在她剛稱帝時發生了一起叛亂，初唐四杰之一的駱賓王寫了一篇《討武瞾檄》，措辭犀利，罵了女皇三代祖宗。令人奇怪的是，這個驕傲的女皇，她居然沒有生氣。她一邊贊嘆駱之文采一邊說，這樣有才能的人沒能選進朝廷為官，是人力資源管理部門的失職啊！女皇派人前去勸降，不成。后來又免去駱的死罪。但駱賓王最終還是死了，沒有人知道他的真實死因。而史料上說，女皇武則天確實免了他的死罪。從這一點上，至少說明兩個問題，一是詩歌辭賦的魅力；二是武則天是愛才的。

這是初唐，是大唐走向盛唐的關鍵時期，詩人一出手就震驚了皇帝，震驚了泱泱大唐，也震驚了我們的歷史。這可能也是一個信號，一個文化的信號，一個歷史的信號。

這個信號到底是什么呢？

二

駱賓王死于公元七世紀末。

駱賓王死后十多年，時間就踏進了八世紀。僅僅過了五年，女皇武則天就死了，中宗再次即位，恢復了李唐王朝。

閱讀歷史我們很驚奇的發現，女皇武則天生活的那段時期，也是唐朝文化非常了不起的時間段，一大批杰出詩人，或成長在那個時代，或出生在那個時代，比如，駱賓王、王勃、賀知章、陳子昂、張九齡、王之渙、孟浩然、李欣、王昌齡、王維、李白、崔顥、高適等等，他們幾乎占了唐詩的多半天空。難道有什么歷史機緣巧合嗎？中國出了第一女皇，中國進入盛世，詩歌進入鼎盛，文化藝術進入繁榮。

到唐玄宗李隆基即位，大唐已發展了近100年。這一時期，大唐的政治經濟正處鼎盛，而衰敗的跡象從開元末年已慢慢浮現。而大唐依然富麗堂皇，依然物華天寶。詩歌在這一時期空前繁盛，李白、杜甫、王維、高適等一大批大師級詩人，他們像璀璨的星斗，裝點了大唐的天空。也可以說，唐詩再一次擦亮了中華文明的眼睛，也照亮了我們的歷史。也使這個正在走下坡路的朝代，在歷史的天空里又延續了一段亮光。

在這群燦爛星光里，最明亮的，自然是李白和杜甫了。詩仙李白，不用多說。杜甫的遭遇特別值得一說。杜甫生前詩名不是很盛，沒有李白那么出色。元稹在杜甫的墓志銘中給予他的詩歌以空前高度的評價，認為杜甫詩歌的藝術成就超過了李白，是一位集大成的詩人。詩人張籍喜愛杜詩達到癡迷程度，竟然把杜詩抄本燒灰服下，希望這樣能夠使自己寫出好詩。晚唐詩人韋莊，也是杜甫的崇拜者，在成都浣花溪畔杜甫草堂舊址重修草堂，以此表達對大詩人的景仰。而對于杜甫的定位，直到200年后的宋朝才得以確定。

詩圣。他的地位一旦確定，就和詩仙比肩。一千多年來，他們的地位無人能夠撼動。

一個詩仙，一個詩圣，我們民族文化歷史長河里兩顆耀眼的星座，凝結著華夏古老文化的靈魂，撫慰著我們的心靈。這就是唐詩，這就是詩人，這就是大唐。

當然，除李杜之外還有一些杰出詩人，比如孟浩然、王維，并稱“孟王”。王維的山水畫和田園山水詩對后世影響很大。蘇東坡稱其“畫中有詩，詩中有畫”。他信佛，還有一個“詩佛”的美譽，而詩歌的思想卻無法與李杜同日而語。

還有岑參，與高適并稱“高岑”，都是著名的邊塞詩人。

三

站在赤亭上的那位被八世紀落日照著的唐朝人，就是岑參。

公元751年，是大唐歷史上一個關鍵年份。這一年爆發了唐朝與大食的“怛邏斯之戰”。對于這場戰爭，唐朝是滿懷期待的，詩人岑參也是滿懷期待的。而他最終盼來的，是殘敗。詩人站在赤亭上眺望東方，內心漂浮著一片惆悵的云彩。

唐朝是繼兩漢后再次統一西域的中央王朝。唐朝對西域的控制始于公元640年，先后設安西和北庭兩大都護府，統管西域軍政事物。時間跨入大唐天寶年間，唐朝對西域的控制已經出現危機，西南吐蕃勢力不斷擴張，突厥人也在伺機而動，西亞的大食蠢蠢欲動，準備翻越蔥嶺向東拓展。歸屬唐朝的粟特、吐火羅、蔥嶺諸國陸續投向吐蕃或大食，向唐朝朝貢的屬國越來越少了。當然，朝廷一定感覺到了。然而，被盛世的富麗堂皇沖昏頭腦的最高統治者唐玄宗，正忙于享受盛世的成果，整日與楊貴妃鶯歌燕舞，根本沒有把這些國家大事真正放在心上。朝廷的日常事物由楊貴妃的兄弟和奸相李林甫把持著。

有一個敏感的軍人意識到了這種危機，他就是后來擔任“怛邏斯之戰”的唐軍主將高仙芝。高仙芝是高句麗人，身材魁梧，戰功卓著，是唐朝在西域軍事靈魂人物。

詩人岑參或許并沒有預感到這些，這不奇怪。岑參出生在開元盛世，家族世代官僚。他的曾祖岑文本、伯祖岑長倩、伯父岑羲都以文墨致位宰相，父親岑植官至晉州刺史。岑參10歲左右,父親去世，家境日趨困頓，一直跟隨哥哥生活。他刻苦學習，遍讀經史。20歲至長安，獻書求仕無成，奔走京洛，漫游河朔。天寶三年(744年),登進士第，授右內率府兵曹參軍。及第前曾作《感舊賦》，敘述家世淪替和個人坎坷。天寶八年(749年)，他被朝廷派遣到安西都護府做幕府書記。三十歲的岑參初次出塞，滿懷壯志，一心想建功立業，開拓前程。對于初到大漠的心情和軍中野營生活，在《逢入京使》這首詩中可以體會：

故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。

馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。

另一首是《磧中作》，與《逢入京使》寫作時間相近：

走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓。

今夜不知何處宿，平沙萬里絕人煙。

戰爭之初，朝廷任命安西節度使高仙芝為主將、疏勒鎮（安西四鎮之一）鎮守使李嗣業為副將，調度兵馬兩萬。一時間，烽火朝夕傳遞，驛站晝夜忙碌。詩人在安西營中親眼目睹了各地軍隊緊張集結，軍旗獵獵，戰馬威武，士氣震天。他寫下兩首著名詩篇，在《走馬川行奉送封大夫出師西征》中他這樣描寫：

君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛。漢家大將西出師，將軍金甲夜不脫。半夜軍行戈相撥，風頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰。幕中草檄硯水凝，虜騎聞之應膽懾。料知短兵不敢接，車師西門佇獻捷。

另一篇是《輪臺歌奉送封大夫出師西征》：

輪臺城頭夜吹角，輪臺城北旄頭落。羽書昨夜過渠黎，單于已在金山西。戍樓西望煙塵黑，漢兵屯在輪臺北。上將擁旄西出征，平明吹笛大軍行。四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動。虜塞兵氣連云屯，戰場白骨纏草根。劍河風急雪片闊，沙口石凍馬蹄脫。亞相勤王甘苦辛，誓將報主靜邊塵。古來青史誰不見，今見功名勝古人。

詩人滿懷期待，為戰友送行，也期盼他們凱旋。

這場戰斗十分慘烈，二萬唐軍翻越蔥嶺與大食十萬軍在怛邏斯河岸進行了一場生死決戰。李嗣業是一位出名的陌刀將，當時唐軍士兵都配一把陌刀。這里有必要提說一下這種叫陌刀的兵器。大唐進入盛世，政治經濟文化空前繁榮，軍事也極其強盛。在那個冷兵器時代，這種叫陌刀的雙刃大刀，為唐朝開疆拓土發揮了巨大威力，也使唐軍在幾十年征討中威名顯赫。正是這種威風陌刀，在“怛羅斯之戰”中使大食軍受到重創。唐軍奮戰五天五夜，終因力量懸殊而敗。“士卒死亡略盡，所馀才數千人”。戰敗的另一個原因是作為盟軍的突厥葛邏祿部叛亂，隔斷了唐軍步兵與騎兵的聯系。高仙芝本想收拾殘部再戰，李嗣業見大勢已去，勸其退兵。倒戈的拔汗那部阻塞了唐軍退路，李嗣業手持大棒連人帶馬打死了上百名拔汗那士兵，為唐軍開通了道路。

詩人送別的這位封大夫，叫封常清，非一般人物。早在詩人到安西的前兩年，他已經在安西安節度使手下效力。封初見任都知兵馬使的高仙芝，立即被其氣度傾倒，決定隨從他，還慷慨陳辭投書一封，毛遂自薦。高嫌他相貌丑陋，不愿接受。他不氣餒，早晚不離高府，如此等候數十日，高只好收留了他。后來，他的文才和治軍才能得到高的賞識。高仙芝出任安西四鎮節度使后，封常清為慶王府錄事參軍，充節度判官。高仙芝每次出征，常令封常清為留守使。“怛羅斯之戰”后，高仙芝調入京城任右金吾大將軍。一年后，封常清接任安西節度使。

而同為文人的岑參卻沒有像封常清那樣出色，立軍功，逐步提升。他一直默默無聞，做著一份簡單的文職工作。

“怛邏斯之戰”之后，他在赤亭上遙望東方，目送落日西沉。隨后，他就回到了長安，與杜甫、高適等人交游，暢談詩歌，倍受啟發。

四

“怛邏斯之戰”動搖了唐朝對西域的控制，也是唐朝失去西域的起點。

有史學家認為，“怛邏斯之戰”是因為高仙芝好戰喜功，對西域諸國民族事務在處理過程中多用軍事手段，缺乏政治遠見，引起一些屬國不滿而脫離唐朝，轉而投靠或支持大食。也有史學家說是雖敗猶榮，唐軍的英勇氣勢震懾了大食，有效遏制了其向西域的擴展。

事實是：“怛邏斯之戰”，唐朝將大食擋在了蔥嶺以外，大食軍轉身北去，一路占領了歐洲。而唐朝對西域的控制慢慢淡出了歷史的視線。而大食，從俘虜的唐軍士兵中學到了諸如造紙等東方世界的先進技術。

同時，這場戰爭也成就了一個人，就是那位著名的陌刀將李嗣業。在四年后的“安史之亂”平叛中，他做前鋒，沖鋒陷陣，為保大唐江山再立功勛。

天寶十三年，754年，岑參再次出塞，到北庭都護府作判官。在北庭，他留下另一首代表作《白雪歌送武判官歸京》：

北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉不見君，雪上空留馬行處。

第二年，即755年，爆發了震動朝野的“安史之亂”，唐朝的衰敗已成定局。此時，距“怛邏斯之戰”后不到五年。之前詩人并不完全了解，畢竟是盛唐，國力鼎盛，軍力強盛。在他寫給封常清的《北庭西郊候封大夫受降回軍獻上》可以看出，當時大唐的余威。“側身佐戎幕，斂任事邊陲。自隨定遠侯，亦著短后衣。近來能走馬，不弱幽并兒。”這只是余威了。

其實早在他未出塞之前，情況已經開始變化了。盛唐朝廷的奢靡，內政的腐敗，邊塞軍營的奢侈，這是大唐走向衰敗的信號。他是在駐守邊塞后期才感悟到的，從一些詩文里，我們可以體會到他那時復雜的心情。在《送李副使赴磧西官軍》中，詩人這樣寫：

火山六月應更熱，赤亭道口行人絕。

知君慣度祁連城，豈能愁見輪臺月。

脫鞍暫入酒家壚，送君萬里西擊胡。

功名祇向馬上取，真是英雄一丈夫。

那時候，國家的富強沖昏了皇帝的頭腦，貪欲享受，冷落能臣，奸逆當朝，盛世衰落，已經是落日了。

萬里奉王事，一身無所求

也知邊塞苦，豈為妻子謀。

——《初過隴山途中呈宇文判官》

在《北庭貽宗學士道別》中，他發出這樣的感嘆：

萬事不可料，嘆君在軍中。

讀書破萬卷，何事來從戎。

曾逐李輕車，西征出太蒙。

荷戈月窟外，擐甲昆侖東。

兩度皆破胡，朝廷輕戰功。

十年祇一命，萬里如飄蓬。

容鬢老胡塵，衣裘脆邊風。

忽來輪臺下，相見披心胸。

飲酒對春草，彈棋聞夜鐘。

今且還龜茲，臂上懸角弓。

平沙向旅館，匹馬隨飛鴻。

孤城倚大磧，海氣迎邊空。

四月猶自寒，天山雪蒙蒙。

君有賢主將，何謂泣途窮。

時來整六翮，一舉凌蒼穹。

為了平叛，朝廷從邊關調回兵馬。不到一年后，唐玄宗退位，肅宗即位。這一年，也就是756年1月，高仙芝和封常清受到誣陷被殺，使唐朝少了兩位軍事人才。

756年，岑參隨軍返回勤王。

“安史之亂”，是大唐由盛轉衰的歷史轉折點。此后大唐就沒有什么起氣色了，后繼十四位皇帝，都是平庸之輩。五代十國時期南唐后主李煜被譽為南唐最優秀的詩人，而這時候的天空早已不屬于大唐了，這是題外話。

可以看出，詩人先后兩次出塞，六年戍邊，雄心壯志，未成大功，卻造就了境界空前開闊、造意新奇、雄奇瑰麗的浪漫色彩的邊塞詩，成就了著名的邊塞詩人。《走馬川行奉送封大夫出師西征》、《輪臺歌奉送封大夫出師西征》和《白雪歌送武判官歸京》三首，被譽為岑參邊塞詩的最高境界，在唐詩中栩栩生輝。

詩人岑參的主要思想傾向是慷慨報國的英雄氣概和不畏艱難的樂觀精神。他的詩氣勢雄偉、想象豐富、意境新奇、氣勢磅礴、風格峭拔、詞采瑰麗，具有浪漫主義特色。他的詩在當時廣泛流傳，得到過大詩人杜甫的稱贊，被后人整理成冊《岑嘉州詩集》。愛國詩人陸游在《渭南文集·跋岑嘉州詩集》中曾稱贊說，“以為太白、子美之后一人而已”，可見岑詩感人之深。

岑參回朝后，由杜甫等推薦任右補闕。跟李白一樣，他是個天才的詩人，他始終保持著慷慨報國的英雄氣概，無意敷衍世事委屈求官。他不斷上書反映時政存在的弊端，不斷得罪當權者。由于“頻上封章，指述權佞”（杜確《岑嘉州詩集序》）,乾元二年(759年)改任起居舍人。不滿一月,貶謫虢州長史。后又任太子中允,虞部、庫部郎中。大慶元年（766年）官至嘉州刺史,人稱“岑嘉州”。罷官后，東歸不成，作《招北客文》自悼。770年，詩人客死成都旅舍。

五

赤亭是見證了大唐興衰的：

火山今始見，突兀蒲昌東。

赤焰燒虜云，炎氛蒸塞空。

不知陰陽炭，何獨然此中。

我來嚴冬時，山下多炎風。

人馬盡汗流，孰知造化功。

這是詩人在赤亭留下的詩。

赤亭，就是赤亭烽，是唐王朝在高昌地區設置的最重要的軍事要地，被譽為西域第一烽。這一重要性首先緣于鄯善的軍事位置。公元640年，高昌并入唐朝版圖，改為西州，設安西都護府，后移治龜茲，改為大都護府，與設在今吉木薩爾的北庭大都護府，成為唐朝管理西域的兩大軍事政治中心。鄯善是唐朝與西域交通的門戶，西州到天山南北總十一道，鄯善境內獨占七道，赤亭道位列諸道之首。赤亭又是直通龜茲的交通孔道，戰略地位極為重要。

赤亭烽燧的修建時間，大約是公元680年左右，設有鎮戍和烽堠兩級軍事單位，赤亭旁建有赤亭驛，接待往來客商和行人。早在公元627年，貞觀三年，玄奘西去取經，一定路過了赤亭古道。他匆匆走過，這里沒有赤亭，也沒有駐守，大約一些過路的人目睹了他的背影，他沒有來得及逗留，就被高昌王麴文泰接了去，講經去了。那是中午，陽光直射，天空明亮，大地一片赤紅。

盛唐的衰落是從“安史之亂”開始的。“安史之亂”爆發的直接原因是統治階級內部矛盾激化的結果。由于統治者的腐敗、中央與地方割據勢力的利益爭奪、人民生活不堪重負，社會矛盾一觸即發。“安史之亂”之后，大唐輝煌不再，江河日下。

這位著名的邊塞詩人，這位立志報國的岑參，他發現這一問題了嗎？但他無能為力，只有寫詩，一首一首的贈別詩，一首一首的邊塞詩。在《日沒賀延礋作》中，他這樣說：

沙上見日出，沙上見日沒。

悔向萬里來，功名是何物。

公元761年，半官半隱的王維因為安史之亂被降職留用，死在尚書右丞任上。762年，詩仙李白病死于安徽當涂。765年，高適死在任上，贈禮部尚書，謚號忠。770年4月，詩圣杜甫病逝于湖北昌江，葬于小田天井湖。

我始終懷疑赤亭下那片褐紅的土地是被大唐的落日染紅的，是被大唐的詩歌染紅的，也是被詩人的滿腔豪邁染紅的……

那是大唐的落日，是唐詩的落日，也是詩人的落日。

赤亭，默默注視這這一切。

六

現在是公元二十一世紀，距大唐落日照著詩人岑參已經過去了1200多年。

天空晴朗，萬物葳蕤。西南望去，那是庫車，就是唐安西大都護府所在地。西北方向，是吉木薩爾，是唐北庭大都護府所在地。這是1200年前唐朝設在西域的兩大軍事中心。若是按照現在的行政軍事管理級別判斷，它們相當于兩個特別行政省區或者兩大軍區，至少也是省部級單位。在那一百多年時間里，有多少高官厚祿的朝廷大員穿行于此，又有多少身披質堅的軍人穿梭其間。就算是高仙芝、徐敬業、封長清這樣的名將、大員，不查史料，我幾乎記不得。而邊塞詩人岑參，早在我的童年就記住了他。

是啊，唐朝遠去，留下唐詩。詩人遠去，詩句留存，被吟誦、被傳唱。這是詩歌的魅力，這是詩人的精氣神，這是人類古老文化的精魂。

而在那個時代，詩人又算得上什么呢？比如岑參，僅僅是一名隨軍的小文官而已，他沒有如何可以炫耀的豐功偉績，沒有任何可以施展抱負的位置，只是仰望天空心系朝廷，只是送別戰友坦露胸臆，只是遙望萬里山川寫下慷慨激昂的詩。

是的，唐詩。當我們提到那個偉大的時代，只有唐詩是最親切的，也是最令人心潮起伏的。唐王朝近300年江山，24位皇帝，數以千計的文臣武將，數以千計的公侯伯子男，除了少數幾位，比如唐太宗李世民、名聲不好的武則天、只愛美人不愛江山的唐玄宗李隆基，還有魏征、長孫無忌、房玄齡、狄仁杰、張九齡等等，幾乎說不出多少有名有姓的人物來，而詩人可以張開喊出一大串，還能夠背出他們的經典名句。這又是為什么呢？誰能真正地回答這個問題。

唐詩的興盛與唐朝的興盛有關，而唐朝的興盛一定與唐詩的興盛有關嗎？

確切地說，唐詩是伴隨著唐朝的興盛而興盛，達到最高境界。但它最終沒有挽留著唐朝的衰落，沒有挽留著那個衰落的時代。這是唐詩的幸運，也是唐詩的不幸。

而唐詩確實像唐朝的血液，是唐朝的精氣神，是那個時代文化的靈魂。我們誦讀唐詩，感受詩人的脈搏；我們觸摸唐詩，就能夠感受到那個時代的氣象。我們感慨，博大超驗、氣象萬千的唐詩，胸襟坦蕩、豪氣沖天的唐詩，悲傷離別、泣世婉約的唐詩，仿佛人世間的大悲大喜都被唐詩淋漓盡致地呈現了。

與其說唐詩是唐朝的氣血魂靈，不如說唐詩是我們民族血脈里的一道長虹，是貫穿日月的虹，是最亮麗的虹，是歷史的虹，文化的虹，永遠的虹。

七

唐朝遠去了，給我們留下了文化。詩人遠去了，給我們留下了詩歌。遠去的，只是歷史，詩歌依然在我們血脈里激蕩。現代詩人們正在努力打破時空界限，與千古詩人的靈魂溝通，讓詩歌的光芒浸潤世人的心靈。

在這片遼闊的天際里，我無意渲染遠去的古代民族之間的紛爭，歷史的煙云已經散去，塵埃落定。華夏文明之光照耀著這片古老的大地。華夏文明，是這片土地上生活過的先民們共同智慧的結晶，是各民族優秀文化因子血脈融合的統一體。每一個中國人都有責任有義務振興我們的民族，振興我們的文化，讓它煥發出歷史的光芒。這是我們共同的歷史使命。

下午七點的鄯善，天大亮著，落日西垂，燦爛如晝，天邊霞光萬道，大地映紅。突然想起王維的詩句，“大漠孤煙直，長河落日圓”。1200年前，大唐落日照著一個國力衰退而詩歌鼎盛的時代，而1200年后的現在，時間的巨輪依然推著落日西沉，新中國經歷30年改革開放經濟飛速發展，而詩歌卻處在一種尷尬局面。

而大地未變什么，鄯善依然是鄯善，雖然經歷了1000多年，雖然被改換了多個名字，它最終還是叫鄯善。只是道路多了，屋舍多了，人口多了，沙漠與城市的距離更近了，大地沒有多大的改變。在鄯善，得知全縣正在著力規劃，打造文化產業，創建全國旅游文化縣，民俗村、木卡姆藝術館等項目已經初具規模，感覺到了新的希望，這是鄯善的希望，也是赤亭的希望。

文化之光希望之光再次照亮赤亭的時間已經不遠了，長天作證。那遠去的，是大唐的落日，是歷史的落日。時間巨人推動的巨輪，必將劃破碧空，送走舊時日，迎接新曙光。

巍巍赤亭烽，展翅欲飛翔。

是的赤亭，矗立在時間的界點上，仿佛一位詩人，向落日道別，向歷史的云霞輕輕揮手。

赤亭烽下，一大片火紅的土壤，像一首壯麗的詩篇，在遼闊的天空下放射著光芒。