古漢語中的年齡稱謂漫談

李洪杰

在《論語·為政》中，先師孔子說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。”孔老夫子是一個善于總結的人，他把自己的人生學習經歷給我們擺了出來，后人發現，先生總結得恰到好處，人生豈不是這樣？15志學，30而立，40不惑，50知命，60耳順，70不逾矩（或“從心”），《論語》以其“四書”之首，言者是弟子三千，七十二賢的教育先輩，這對年齡的稱謂，千百年來給國人烙上了深深印跡，流傳至今。

其實在古代，對年齡的稱謂，還不止這些，我們在學習古文的過程中，經常會遇到一些表達年齡稱謂的詞，如“弱冠”、“耄耋”等等，類似這樣的詞語還很多，由于來源不一、文化限制、使用較少等原因而未被流傳下來。

下面我們將從以下幾個方面來談談古漢語中的年齡稱謂：

一、詩文名篇中的年齡。

唐朝杜牧《贈別》詩有句云：“聘聘裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”寫一位十三四歲的女子的卓約豐姿。后因以謂女子十三四歲為“豆蔻年華”。

《淮南子·原道訓》中：“故蘧伯玉年五十，而有四十九年非。”說的是，春秋衛國有個蘧伯玉，不斷反省自己，到了50歲時，就知道了以前49年中的錯誤。后世因用“知非之年”來代稱50歲。

古人以10天干配12地支，60為一循環，有六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。此一循環，總稱“周甲”，又稱“花甲”。古以此紀年，60年周而復始。故以“花甲”特指60歲，又稱“花甲子”。《唐詩紀年》：“手捋六十花甲子，循環落落如弄珠。”宋朝范成大亦有詩句：“行年六十舊歷日，汗腳尺三新杖藜。祝我剩周花甲子，謝人深勸玉東西。”

杜甫《曲江》詩云：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”意思是說，人活到70歲，自古以來很少有。后人因此把“古稀”作為70歲的代稱。白居易詩《對酒閑吟贈同老者》：“人生七十稀，我年幸過之。”

二、數字中的年齡。

“李氏子蟠，年十七，好古文。”（韓愈《師說》）。

“北山愚公者，年且九十”（《列子·湯問》）

“我二十五年矣！又如是而嫁，則就木焉”（《左傳·僖公二十三年》）

“太后曰：‘年幾何矣？對曰：‘十五歲矣”（《戰國策·趙策四》）。

可見，在數字前或后加一表示年齡的量詞（如“歲”、“年” 、“齡”等）來特指年齡，它可以稱特指任何一個年齡。

三、古人裝束服飾中的年齡。

人的裝束服飾不僅可以顯現身份，也可以標志年齡，古人的“冠”、“笄”就是如此。

冠。即加冠，意即男子不再梳童髫，而在頭上結發，然后用笄插住捆起來，上面再戴一頂帽子。古代男子二十歲行冠禮，故20歲稱“冠年”。加冠以后還要給冠者命字。加冠的男子已具有成人資格。因加冠時不到壯年（三四十歲），所以又稱“弱冠”。

笄：指女子改變舊時發式，把頭發綰成一個髻，用一塊黑布包住，然后用簪子插住。古時女子15歲行笄禮，故女子15—16歲稱“笄年”，表示女子已經成年。

四、長幼外部特征中的年齡。

1.以人發育的生理特征、知覺表情來說年齡。

孩提，指初知發笑、尚在襁褓之中的幼兒。《孟子·盡心上》：“一孩提之童，無不知愛其親者也。”孩提，二三歲之間，在襁褓知孩笑，可提抱者也。

“兒童放學歸來早，忙趁東風放紙鳶”（清·高鼎《村居》）

2.以人鬢發的顏色、式樣的不同說年齡。

垂髫：指兒童。垂髫：髫[tiáo]，指古代兒童猶未束發時自然下垂的短發。因而就用“垂髫”稱幼兒或指人的幼童階段。也有說“垂發”的，意思相同，如《后漢書·呂強傳》就有“垂發服戎，功成皓首”句；陶淵明《桃花源記》：“黃發垂髫，并怡然自樂。”此外還可稱為“髫齡”、“髫年”、“髫發”等。

總角：古代幼童把垂發扎成兩結于頭頂把頭發扎成髻，形狀如角，因而也用“總角”來代指人的幼童階段。借指幼年。在這里，“總”就是聚攏束結的意思。總角之交（幼年就相識的好朋友）。總角是八九歲至十三四歲的少年（古代兒童將頭發分作左右兩半，在頭頂各扎成一個結，形如兩個羊角，故稱“總角”）。

束發：指15歲左右的男孩。古代男孩到15歲就把頭發束成髻，盤在頭頂，表示成童。如歸有光《項脊軒志》：“余自束發讀書軒中。”

二毛：指頭發斑白的老人，即由壯年進入老年的人，因其黑白間雜，故稱“二毛”。如《左轉·僖公二十二年》：“君子不重傷，不禽二毛。”

皓首：又稱“白首”，指老年人。如王勃《滕王閣序》：“老當益壯，寧移白首之心。”

黃發：指長壽老人，如陶淵明《桃花源記》：“黃發垂髫，并怡然自樂。”

3.從牙齒中說年齡

牙齒是識別年齡的標志之一，本身這個年齡的“齡”就與“牙齒”有關。

齠：男孩換牙。齔：女孩換牙。我們知道小孩子都是在七八歲時換牙。在《列子·湯問》“愚公移山”，“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。”這“遺男”年齡多少？我們不難知道了吧。

五、人的自然屬性和社會屬性中的年齡

在這里我們不得不提到的一本文史典籍就是《禮記》，此書講人的體質狀況與各個年齡階段應履行的義務和享受的特殊待遇相結合，對人生中的各個階段做了較為科學的劃分和精當的概括。

由于內容偏多，我們這這里僅舉有代表性的一例：《禮記·王制》中規定：“五十杖于家，六十杖于鄉，七十杖于國，八十杖于朝，九十者天子欲問焉，則就其室。”杖，本義是拐杖、手杖，在這里用作動詞，作“拄杖”講，意思是說：50歲可以在家里拄杖，60歲可以在鄉里拄杖，70歲可以在國都拄杖，80歲如年老不告退，繼續在朝，則可以在朝廷里拄杖。后來就用“杖家之年”、“杖鄉之年”、“杖國之年”、“杖朝之年”分別作為50歲、60歲、70歲、80歲的代稱了。

六、拆字中的年齡

這里面恐怕是最有意思的了，比如：破瓜。“瓜”可以分成“二八”字，故一些詩文中習稱女子16歲為“破瓜之年”。喜壽，是指77歲，因為草體“喜”字狀如直筆連寫的“七”“十”“七”三個字而得名。米壽，是指88歲，因為“米”可以拆成“八”“十”“八”三字，故稱。白壽，代指99歲，“白”字為“百”字減一橫而成，作為數字的百減一得九十九，故稱。茶壽，代稱108歲，“茶”字上面“艸”是二十，下面也可以拆為八十八，二十歲加上八十八歲等于108歲。

眾所周知，西方人，尤其是西方女性，她們對自己的年齡喜歡保密，讀了此文，也不難看出，我們東方人的老祖宗，對自己、對他人的年齡在心照不宣的情景下，似乎也蒙上了一層內斂含蓄的面紗。