藏羌高地：絲茶古道的連接樞紐——阿壩茶馬古道語言文化考察答問

陳保亞

藏羌高地：絲茶古道的連接樞紐——阿壩茶馬古道語言文化考察答問

陳保亞

阿壩邛崍山：茶馬古道從這里走過

題記：為了進一步研究茶馬古道及其和絲綢之路的關系，在《科學中國人》雜志社和阿壩州政府的支持和協助下，北京大學-云南大學茶馬古道聯合考察基地、四川師范大學、香港理工大學將于5月下旬考察阿壩茶馬古道及周邊語言文化。考察隊成員和關心這次考察的同行就這次考察的性質、意義等提出了問題，北京大學陳保亞教授就阿壩茶馬古道對整個茶馬古道和絲綢之路的重要意義做了回答。

問：阿壩茶馬古道處于什么樣的地位？

答：茶馬古道是古代存活歐亞大陸交通的樞紐網絡，在青藏高原和橫斷山一帶的核心線路有滇藏線、川藏線、川青線（古稱河南道）、川甘線（古稱隴蜀道），阿壩茶馬古道路段是茶馬古道川藏北線、川青線和川甘線必經地帶，形成川西北茶馬古道的樞紐網絡，因此川西北的阿壩藏族羌族自治州處在茶馬古道的關鍵位置。

問：阿壩茶馬古道有幾條？

答：主要有三條，都要經過汶川。川甘線從汶川經茂縣、松潘、若爾蓋北上甘肅。川青線從汶川經理縣、紅原、阿壩縣進入青海。川藏北線從汶川經理縣、馬爾康進入甘孜后經德格去西藏。另外還有很多支線。

問：為什么在阿壩會形成茶馬古道網絡？

答：當地人有恃茶習俗是重要原因。過去人們更多了解的是茶馬古道滇藏線、川藏線，對阿壩茶馬古道缺少充分的認識。其實阿壩和青海、甘肅相鄰地帶廣泛分布著藏族、羌族等恃茶民族，這些民族都需要大量的茶葉。茶的來源主要是蜀茶。阿壩若爾蓋大草原為世界著名的濕地草原，盛產世界著名的河曲馬，這就把橫斷山東麓蜀地產茶區和阿壩的耗茶區產馬區聯系起來了，形成茶馬古道網絡，茶馬互市因此非常活躍。

問：為什么說阿壩茶馬古道是樞紐網絡？

答：早在南北朝時期，這一帶就已經是重要通道。由于南北朝的對立，河西走廊在北朝控制之下，南朝無法利用北方絲綢之路出西域，只能通過蜀地經吐谷渾所控制的松潘、阿壩縣進入吐谷渾道出西域。吐谷渾道也稱為河南道，因為吐谷渾曾被稱作河南國。歷史學家唐長孺、嚴耕望等對河南道做過深入的文獻研究。南宋時，由于出長安的河西走廊在金、西夏的控制下，出西域的線路要經過阿壩走吐谷渾道。吐谷渾道大的線路基本清楚，方向是出阿壩縣到青海湖后沿著祁連山南麓古道西去，但阿壩一帶的具體走法尚需要深入調查。

問：阿壩茶馬古道和絲綢之路有什么關系？

答：阿壩茶馬古道網絡從根本上說就是連接茶馬古道和北方絲綢之路的樞紐網絡。前面提到吐谷渾道（河南道），到青海湖后繼續北上翻越祁連山扁都口即可和絲綢之路的河西走廊段匯合。吐谷渾道若繼續西行到阿爾金山和祁連山的連接處，再翻越當金山口就可和北方絲綢之路匯合。阿壩茶馬古道的另一支可順甘青線進入甘肅蘭州，和北方絲綢之路匯合。北方絲綢之路從唐宋以后逐漸轉型為茶馬古道的，阿壩茶馬古道網絡也是轉型的重要樞紐，因為有大量蜀茶是通過阿壩茶馬古道北上絲綢之路的。

問：阿壩茶馬古道對研究語言和文化有何意義？

答：考古材料顯示，自新石器時代以來，該地帶即為族群頻繁出沒與碰撞地帶，尤其為藏、羌、漢頻繁活動和接觸的地帶。民族分布的方式基本是羌在漢藏之間。中研院王銘柯院士曾經專門就該問題寫過專著，討論民族的接觸和認同問題。漢藏語起源和氐羌文化多有關系，上古文獻中多有“羌”字出現。這次我們的考察有世界著名語言學家中研院王士元院士參加，他主張從語言、基因、考古三個窗口來認識語言和人類起源，阿壩茶馬古道網絡是三個窗口的重要切入口之一。

問：三星堆文化、四川的燒酒文化都是蜀文化的重要特點之一，也有人認為是西域過來的，和阿壩茶馬古道會有關系嗎？

答：這些都是值得認真對待的假設。三星堆文化時間更早，那時候還沒有茶馬古道，也沒有吐谷渾道。如果三星堆文化是西域過來的，阿壩茶馬古道所覆蓋的地區當然是需要深入調查研究的地帶，因為據我們此前的幾次考察，這一帶比古蜀道更容易入蜀，而且從新石器時代以來的出土文物并未中斷過。阿壩茶馬古道的前身一定是一條溝通蜀文化和西域文化的重要通道。至于燒酒文化，燒酒即白酒。唐代文獻最早提到劍南燒春。燒春很可能是燒酒。劍南治成都。如果燒酒文化是從西域過來的，阿壩茶馬古道應該是燒酒文化入蜀的首選線路。不排除這條線路上是蜀地燒酒往西域傳播。

羌在漢藏之間：阿壩碉樓

問：阿壩茶馬古道和中國西北的很多茶馬互市點有什么關系？

答：西北的蘭州、西寧、臨洮、臨夏等都是重要的茶馬互市點，其中的很多茶是從阿壩茶馬古道運送過去的，也有一部分是通過陜西關中、漢中等地運送過去的。南宋時期，由于北方絲綢之路受阻，蜀茶更是大量通過阿壩茶馬古道進入西北。《宋會要輯稿》等宋代文獻專門提到南宋開始在威州（今汶川）、茂州（今茂縣）置茶場博馬，可見阿壩茶馬古道的重要性。

問：茶馬互市和茶馬古道有何關系？

答：茶馬古道先于茶馬互市。茶馬互市通常是指朝廷專門設置茶馬互市關口進行互市管理，以獲取利益，并用相同數量的茶葉得到盡可能多的良馬。有人說有了茶馬互市才有了茶馬古道，等于說有了收費站才有了路。當然，由于藏羌地區一般不產茶，茶葉必須交換進入藏羌地區，民間的漢藏羌茶葉交換如果也看成互市，那么茶馬古道和茶馬互市是同時出現的，比如在阿壩茶馬古道上就有大量的民間互市點。

問：這次考察對阿壩州有何意義？

答：有重要的意義，因為阿壩藏羌自治州處在茶馬古道和絲綢之路的關鍵位置。這次可以讓世人更深入地了解阿壩茶馬古道文化，深度開發當地茶馬古道網絡的考察旅游。基于古道文化認識的考察旅游既可以促進當地的語言文化發展，也可以有效的保護當地文化。過去出于旅游的商業利益，各地盲目興修和修改遺址和古道，破壞了古道文化和民族文化的原貌。這主要是人們對遺址、古道的文化價值缺乏深刻認識。如果能夠通過考察和研究來認識什么是有價值的遺存，闡釋古道文化的方法和意義，人們就會提升認識深度，在考察旅游過程中分享古道文化，自覺有效地保護古道文化。我們希望通過這次調查和阿壩州建立長久的合作。科

若爾蓋濕地大草原：河曲馬故鄉

陳保亞：茶馬古道命名者之一，長期研究茶馬古道上的語言文化。現為北京大學人文特聘教授，北京大學中國語言學研究中心主任/研究員，北京大學-云南大學茶馬古道考察基地北大方主任。

本項調查研究得到以下資助：

2011：茶馬古道上的語言文化調查研究（POSCOTJ Park Foudantion，韓國）

2011：中國有聲語言及口傳文化保護與傳承的數字化方法研究和基礎理論研究（國家社科基金重大項目，批準號10&ZD125）

2013：基于嚴格語音對應的漢語與民族語言關系字專題研究（國家社科基金重點項目，批準號13AZD051）

2014：基于中國語言及方言的語言接觸類型和演化建模研究（國家社科基金重大項目，批準號14ZBD102）

阿壩草原濕地：馬幫曾在水邊棲息