論徐遲詩歌的都市書寫

丁慶玲+陸煥煥

內(nèi)容摘要：徐遲是中國二十世紀三十年代都市詩歌書寫中的代表詩人，通過對其《二十歲人》詩集的解讀，結(jié)合作者的都市意識、創(chuàng)作個性，探究其都市詩歌中的詩學(xué)主題和藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：徐遲 詩歌 都市書寫

提到20世紀30年代的詩歌創(chuàng)作，除了以戴望舒為主的主情詩歌和以施蟄存為主的意象詩歌外，還出現(xiàn)了另一個重要的題材寫作，即都市詩歌，以徐遲、路易士、陳江帆等為代表，他們著重描繪都市生活，“匯集著大船舶的港灣，轟響著噪音的工場，深入地下的礦坑，奏著Jazz樂的舞場，摩天樓的百貨店”，[1]表現(xiàn)都市情緒與現(xiàn)代意識下的個體感覺，這其中又以徐遲詩歌表現(xiàn)最為明顯。

徐遲1914年出生于浙江湖州，1928年于上海念中學(xué)，年輕的詩人從小鎮(zhèn)開始走向城市。以上海為代表的都市在三十年代開始繁榮起來，不同于日出而作日落而息的鄉(xiāng)村，都市每一秒都在變化，都市人的生活也處于波動與喧鬧之中，年輕而又敏感的詩人感受著都市帶給他的沖擊與震撼，無法抑制內(nèi)心涌動的詩情，用自己的才華與熱情留下了關(guān)于都市的青春書寫。

一.徐遲的創(chuàng)作個性與都市意識

隨性而至的詩人有突破一切的勇氣，敢于表達自我，打破外在形式對詩歌的限制，崇尚自由與個性。在1992年版《徐遲詩選》中出現(xiàn)了詩歌不分行的現(xiàn)象，不拘泥于舊詩格律的影響，基本上無格律無音韻呈現(xiàn)出詩的散文化特點，也反映出其詩歌的自由化傾向，詩句皆隨情感迸發(fā)而成。在《我及其他》的初版中“我”字形象橫七豎八的排布，詩人通過對外在形式的變化展現(xiàn)了自我在藝術(shù)中的無限釋放與擴大，表現(xiàn)了現(xiàn)代都市人的張揚與沖動，是都市幻彩折射下“桃色的我”，也展現(xiàn)了詩人狂放不羈、隨心所欲地追求浪漫化與自由化的個性。

同時詩人把握住都市青年復(fù)雜的情感變化，努力在詩歌中展現(xiàn)都市人的生活感受與深刻思考。當(dāng)現(xiàn)代文明侵襲人與人的交集越來越多時，心與心的隔閡也越來越深，都市發(fā)展帶來的迷惘、孤獨籠罩在每個人的心上，詩人也在很多詩歌里展現(xiàn)了這種都市情緒，如《獨居》“獨居，埃及的十疫之一。寂寞呵，切碎的月亮直噴著我”[2]詩人將獨居與埃及聯(lián)系在一起，既有傳統(tǒng)情調(diào)又有異域瑪瑙大佛頂之下的落寞與難以排解的寂寞心緒，這種傳統(tǒng)的題材發(fā)生了變異，詩人現(xiàn)代觀感的融入更貼切地表達了都市人身在水泥森林卻更加孤獨的心情。

在其最具都市色彩的《都市之滿月》中詩人注入的都市意識最為明顯。“寫著羅馬字的十二個星……望一望都會的滿月的表面，知道了都會的滿月所浮載的哲理，知道了時刻之分，明月與燈與鐘的三兼有了”，[3]十二個羅馬數(shù)字象征著天上的星，塔上的鐘指示著世人生活工作、左右著人的生活節(jié)奏、指揮著都市的運轉(zhuǎn)，讓都市按部就班的同時不免讓人在追逐物質(zhì)生活時使自我感覺鈍化，失掉對精神生活追求。在都市時空觀下，明確的時間意識和客觀的機械化生活使得人影分離，靈魂難得自由。準時，工于計算，精確是由于都市生活的復(fù)雜和緊張而加載于生活之中，徐遲賦予了都會里的時刻以月亮、燈和鐘的多重含義并使之具有了新的審美體驗。

這種感知都市生活，體味都市情緒的特征正是徐遲詩歌中城市意識的體現(xiàn)。“新的機械文明，新的都市，新的享樂，新的受苦”，[4]詩人將這種物化和自我生命的精神追求結(jié)合在一起，注重個體情緒的書寫并豐富地展現(xiàn)了現(xiàn)代都市人的復(fù)雜心理，相比于前期詩人的都市書寫進入得更深。

二.都市異鄉(xiāng)人

當(dāng)詩人從鄉(xiāng)村走向都市時，對都市的一切現(xiàn)代文明感到新奇甚至禮贊都市風(fēng)景，“我來了，二十歲人，青年，年輕、明亮又健康。從植著杉樹的路上，我來了哪，挾著網(wǎng)球拍子，哼著歌”。[5]然而隨著時間流逝，詩人逐漸看到繁華背后的冷漠與病態(tài)并懷念起淳樸的家鄉(xiāng)。鄉(xiāng)村不同于講究速度與發(fā)展的城市，它們更緩慢地進行著日常生活，而城市“街道縱橫，經(jīng)濟、職業(yè)和社會生活發(fā)展的速度與多樣性，表明了城市在精神生活的感性基礎(chǔ)上與小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村生活有著深刻的對比”。[6]《苕溪的溪水上》中帶有故鄉(xiāng)特征的風(fēng)物此刻成為情感的寄托和美好的化身，在故鄉(xiāng)感情與詩奇怪地溶合了，雖然詩人早年離開家鄉(xiāng)而故鄉(xiāng)的一切在腦海里都是親切可觸的，尤其生活在城市之后更覺得家鄉(xiāng)的小橋與小巷是“平和的象征，靜穆的長廊，我的戀的指南針是向著這里的”。[7]這種濃烈真摯的懷鄉(xiāng)戀鄉(xiāng)的表達，對鄉(xiāng)土家園的回望也是一種城市對鄉(xiāng)村的隱歸。

在《春爛了時》中都市街景與鄉(xiāng)村風(fēng)景同時并置，“街上起伏的爵士音樂，操縱著：螞蟻，螞蟻們。鄉(xiāng)間，我是小野花：時常微笑的；隨便什么顏色都適合的，幸福的”。[8]當(dāng)都市文明與鄉(xiāng)村文明對峙時，詩人還是選擇站在鄉(xiāng)村的一邊，“把憂郁溶化在都市中，大多的螞蟻，死一個，也不足惜吧”。[9]由于都市生活的功利，人們對生命越來越缺少敬畏，人心也漸趨冷漠，這種異化無不讓詩人失望從而轉(zhuǎn)向理想化的家鄉(xiāng)。詩人向往都市文明而又難以接受都市化帶來的弊病，這種矛盾對立的情感也是都市詩歌中最真實的表達并且也是對都市化進程的深刻反思。

習(xí)慣于傳統(tǒng)的和田野的靜態(tài)文明的詩人以漫游者的形象進入城市，面對發(fā)展中的城市，撲面而來的新鮮感，建造新文明的動力和來自西方文明中的時空意識都將詩人卷入了一場滾動的卷軸中。詩人從異鄉(xiāng)人的視角觀察都市生活，以變化的心情面對變化著的都市，一定程度上詩人走近了城市但始終徘徊在城市邊緣，實則是都市中的異鄉(xiāng)人，對都市也從新奇轉(zhuǎn)入懷鄉(xiāng)。這種心態(tài)的轉(zhuǎn)變表明詩人至始至終沒有完全融入都市，詩歌里歲有都市背景的展開而與此相連的都市心態(tài)缺乏深刻的體味，詩人從物質(zhì)層面進入都市群體內(nèi)心還有一段距離。

三.現(xiàn)代化的詩歌藝術(shù)

在現(xiàn)代詩歌書寫中，詩人善于選取典型意象進行加工組合以此表現(xiàn)都市人的生活體驗與情感變化。如《酒液》選取了酒液、五官、影子、雕像等意象突出刻畫線條感，卷曲、e、雕像都是現(xiàn)代文明崇尚的美感體現(xiàn)，烘托出狂亂迷醉的氛圍，展現(xiàn)了都市人紙醉金迷的奢侈生活。詩集里充滿西方元素與意象的詩作也滿目皆是《meander》、《leander》、《羅斯福的新紙牌》等都充滿了都市光與色的交融。

特別要提到的是徐遲在寫景詩作中也融入現(xiàn)代色彩，將古典意象符號和現(xiàn)代表達體系進行加工，別出新意。如《夏日小景》即使是最普通的景物抒寫，詩人也在其中注入新的因子，外來詞匯，風(fēng)姿綽約的女性形象和奇特現(xiàn)代的意象選擇，這些組合都使得詩歌煥發(fā)出新的光彩。《木葉的雕琢》木葉的“探戈舞”，將木葉想象成“浮雕的女體”和“朗姆酒”式的秋的紅色，豐富的色彩及動態(tài)想象的結(jié)合讓一片小小的木葉也變得觀感十足，也直觀反映了詩人在創(chuàng)作過程中受到美學(xué)影響，尤其是西方直接外露的描寫帶給詩人的感官沖擊，同時也激發(fā)了詩人的再創(chuàng)造，將都市化的審美趣味與傳統(tǒng)美學(xué)相結(jié)合從而產(chǎn)生新的藝術(shù)美感。再如《橋上》這篇描繪鄉(xiāng)村小景的詩篇，詩人在字里行間里注入了顏色與動感“乳色的水，乳色的三月流動了”，[10]水是透明的而詩人在此處卻想象力大開，如牛乳一般的河水讓鄉(xiāng)村的三月顯得夢幻又浪漫，展現(xiàn)了詩人對事物細致的觀察與捕捉能力。

同時詩人融入想象，感覺于詩作之中，如《秋夜》“秋夜，雨滴著，仿佛是，是春夜雪溶瀉的時候的滴水，我的年齡的思想”，[11]詩人放大了秋夜的感受讓聽覺融入想象，明明眼前是秋天，作者卻可以讓感覺自由翻飛，將兩個根本不可能同時出現(xiàn)的景象結(jié)合在一起，秋夜潺潺的雨滴竟如春夜慢慢融化的雪水，那緩緩流瀉的清幽仿佛流入指尖，一絲清涼入骨。雖然這些詩不能算作標準的都市詩，但詩人的表達方式、藝術(shù)手法都開始慢慢轉(zhuǎn)變，詩人觀察的視角也在逐漸擴大，轉(zhuǎn)向都市詩的寫作不是一蹴而就的，個體情感的表露以及現(xiàn)代意識的覺醒都為徐遲從鄉(xiāng)村走向都市，從“小橋”走向“隧道”奠定了堅實基礎(chǔ)。

徐遲的詩歌創(chuàng)作明顯帶有青年詩人的印記依賴情感和經(jīng)驗寫作，但這也是他的可貴之處，情感直露不講究技巧卻真摯動人。他敏銳地感受都市生活將自己的都市體驗和都市情緒融入創(chuàng)作之中，雖然其創(chuàng)作主題不夠深入，對都市復(fù)雜性的認識有所欠缺，但用其熱情與青春灌注的詩歌，也展現(xiàn)了三十年代早期都市詩歌的創(chuàng)作風(fēng)貌。

參考文獻

[1]施蟄存.又關(guān)于本刊中的詩[J].《現(xiàn)代》1933年，第4期，第1卷.

[2][3][5][7][8][9][10][11]徐遲.徐遲詩選[M].武漢：長江文藝出版社，1992年版，第29頁.

[4]柯可（金克木）.論中國新詩的新途徑[J].《新詩》1937年，第4期.

[6]格奧爾格·西美爾.大都會與精神生活[A].《現(xiàn)代性基本讀本》.北京：北京科文圖書業(yè)信息技術(shù)有限公司，2005年版，第639頁.

注 釋

[1]施蟄存.《又關(guān)于本刊中的詩》.《現(xiàn)代》1933年版，第4期，第1卷.

[2]徐遲.《徐遲文集》（一）.武漢：長江文藝出版社，1993年版，第11頁.

[3]徐遲.《徐遲文集》（一）.武漢：長江文藝出版社，1993年版，第44頁.

[4]柯可（金克木）.《論中國新詩的新途徑》.《新詩》1937年版，第4期.

[5]徐遲.《徐遲文集》（一）.武漢：長江文藝出版社，1993年版，第42頁.

[6]格奧爾格·西美爾.《大都會與精神生活》.《現(xiàn)代性基本讀本》.北京：北京科文圖書業(yè)信息技術(shù)有限公司，2005年版，第639頁.

[7]徐遲.《徐遲文集》（一）.武漢：長江文藝出版社，1993年版，第13頁.

[8]徐遲.《徐遲文集》（一）.武漢：長江文藝出版社，1993年版，第63頁.

[9]同上.

[10]同上，第12頁.

[11]徐遲.《徐遲文集》（一）.武漢：長江文藝出版社，1993年版，第12頁.

（作者介紹：丁慶玲，陸煥煥，浙江工業(yè)大學(xué)研究生）