先生與先醒

穆濤

先生這個詞，賈誼的解釋是先醒，覺悟世事，領先于人。如果能做到料事于未發之前，就是大先生了。“銳然獨先達乎道理”，“未治也知所以治，未亂也知所以亂，未安也知所以安，未危也知所以危。故昭然先寤乎所以存亡矣，故曰‘先醒”。

賈誼是漢文帝時期的文化表率人物，年少因才高聞名，21歲以博士入選朝廷為官，后出任文帝小兒子劉揖的老師，任太傅。賈誼的文章以觀察并解剖社會思潮的敏銳見長，“慧眼透辟，樸實峻拔”，用今天的話說，是把握時代脈搏，透視社會焦點問題的行家。《過秦論》分析秦朝短命的過失，不是天下亡秦，而是因無道自取滅亡。《大政》講國家政治的要義，以民為本，以民為命，以民為功，以民為力。特別強調政府不要說大話，不要自我粉飾與標榜，“夫民者，萬世之本也，不可欺”。

賈誼把“醒”分為先醒，后醒，不醒，并以三個君王的言行加以表述。

楚莊王是春秋五霸之一，即位后，“自靜三年，以講得失”。一次經過一位臣屬（申侯）的封地，中午該吃飯了卻不吃，申侯很惶恐地問原因，楚莊王說，“古代的賢君，又能尊師，經常聽取高見的能稱王；資質中等的君主，能做到尊師受益的，可稱霸；水平差的君主，又愛好領袖群臣，國乃亡。我是水平差的君主，天下有那么多賢人，我卻得不到，離亡國不遠了，哪里還有胃口吃飯。”賈誼稱楚莊王是先醒者，“圣智在身，而自錯不肖，思德賢佐，日中忘飯”。

宋昭公失國逃到邊境，回望國土，他感慨著說：我明白被廢的原因了。我身邊的侍從幾百人，沒有不夸我有堂堂王儀的。群臣千人，沒有不夸我是圣君的。朝廷內外，我聽不到自己的過失，今天淪落此地，命該如此。宋昭公被認為是后醒者的代表。

虢國是小國，但虢君驕恣托大，“諂諛親貴，諫臣詰逐”。虢國被晉國滅亡后，虢君出逃，藏身一片沼澤之中，說“我渴了”，車馭手進上清酒。又說“我饑了”，再進上干肉干糧。虢君問：“怎么還有這種美食？”回答說：“是早準備好的。”問：“早知道我要逃難？”答：“知道。”問：“知道為什么不諫？”答：“您愛聽好聽的，我要是說了，就沒命了。”虢君即刻大怒，馭手叩頭謝罪。又問：“你說說，虢國為什么亡國？”答：“您是賢君，天下君王嫉妒您。”虢君扶著車前的橫木，苦笑著說：“賢能之人是這么苦哇！”接下來枕著馭手的膝蓋睡著了，馭手用土塊替換了自己的膝蓋，一個人逃走了。虢君后來餓死，成為鳥獸的食物。虢君是不醒者，至死不醒。

賈誼的這個三段論，是給劉揖授課的講義，漢文帝請賈誼擔任愛子的老師，也是有先醒意識的。