哈爾濱的俄羅斯東正教舊禮儀派

史書

【摘要】20世紀初俄國爆發內戰，導致大量白俄和東正教神職及教徒逃到中國東北的哈爾濱地區。其中包括東正教的分裂派——舊禮儀派。舊禮儀派在哈爾濱曾經建有幾座教堂，并成立了獨立的堂區。同時還成為了當時舊禮儀派遠東教區的中心。直到20世紀50年代哈爾濱的舊禮儀派教徒才陸續遷往澳洲和美國。中國舊禮儀派的歷史特殊而重要，卻從末被國內學界關注。

【關鍵詞】哈爾濱；舊禮儀派；別洛克利尼查派

圖1.哈爾濱舊禮儀派圣彼得保羅教堂

隨著中東鐵路的修建以及俄國內戰的爆發，遠東地區的大批東正教神職和教徒隨著白俄殘余涌入哈爾濱。在這些難民中不僅有東正教的官方教會組織，還有官方教會眼中的分裂派——舊禮儀派教徒。其中較有影響力的是別洛克利尼查教階派。關于舊禮儀派在哈爾濱，乃至中國的歷史，對于人們理解文化交流史、宗教傳播史、中外關系史等都是非常重要的，但是，由于資料、意識形態等原因，一直鮮為人知。

舊禮儀派的發展淵源

17世紀俄羅斯東正教因尼康的教會改革引發了教派分裂，形成了官方教會和反對尼康改革堅持古老東正教儀式的舊禮儀派。舊禮儀派后來又因為是否需要神父的問題發生分歧，形成教堂派（有神父派）和反教堂派（無神父派）兩大派系。教堂派雖然拒絕尼康的改革，但仍堅持教階傳統。由于沒有可以按立神職的主教，從17世紀到19世紀初教堂派一直通過重新涂油的方式接受官方教會的“逃跑”神職。但是，在尼古拉一世期間，官方教會決定將“逃跑”神職除名，這樣便阻斷了教堂派神職的來源。因此，教堂派迫切需要擁有自己的高級神職（主教），以便建立以主教為首的獨立的教階制度，而不受官方教會的影響。

19世紀40年代，這一愿望在奧地利的別洛克利尼查得以實現。奧地利是當時唯一承認舊禮儀派合法地位的國家。因此一部分逃到那里的舊禮儀派得以自由發展。這批舊教徒被稱為別洛克利尼查派（Белокриницкая иерархия）。該派的第一任主教是一位因反對土耳其政府而被君士坦丁堡牧首撤職的前波西尼亞—薩拉熱窩都主教。他經過重新涂油成為了教堂派的首位主教，并很快按立了自己的繼任者基里爾以及其他主教。于是舊禮儀派有了獨立的教階制。很快基里爾主教為莫斯科舊禮儀派按立了一批主教，并接連在俄羅斯成立了10個主教區[1]328。形成了俄羅斯最大規模的舊禮儀派教會——“古老基督正教會”（Древлеправославная Церковь Христова），到1988年后改稱為“俄羅斯正教舊禮儀派教會”（РПСЦ）。古老基督正教會在文獻中往往被稱作別洛克利尼查教階派，或者奧地利教階派。該派在俄羅斯得到迅速發展，并兼并了一部分反教堂派。

由于受到政府的迫害，舊禮儀派的大多數人生活在邊境地區，富裕的人往往逃亡小羅斯和國外，普通農民則逃往遠東地區的密林深處。十月革命之后，遠東地區的舊禮儀派被迫逃往中國。其中包括別洛克利尼查教階派。他們主要分布在中國內蒙地區的三河地界以及哈爾濱地區。

舊禮儀派進入哈爾濱

根據目前所掌握的文獻來看，教堂派在哈爾濱曾經有過兩座教堂：一座是處在遼陽街的圣彼得保羅教堂，另一座教堂一開始坐落在老哈爾濱路上（今天的中山路）的杰鳩科夫（Тетюков）之家里（在教堂街一帶），之后遷至沙曼屯的大直街的街尾。[2]142 其中最有影響力的是圣彼得保羅教堂，該教堂曾經是哈爾濱舊禮儀派的中心，也是古老基督正教會遠東教區的中心。

圣彼得保羅教堂是在約瑟夫主教和約翰﹒庫德林神父來到哈爾濱后決定修建的。不過，在此之前，哈爾濱就已經有舊教徒和司祭。根據文獻記載，在1917年散居在哈爾濱的舊禮儀派教徒就已經成立了以圣彼得保羅命名的社團。同年，阿穆爾?—伊爾庫斯克和全遠東主教約瑟夫（安基平）應哈爾濱舊教社團的請求派遣阿穆爾州的司祭阿爾杰米﹒索洛維約夫神父來負責哈爾濱和滿洲的宗教事務。雖然，在遠東的教會檔案中有關于索洛維約夫神父被派到哈爾濱的信息，但除此之外就沒有其他更多的信息了。[3]

約瑟夫主教是古老基督正教會伊爾庫斯克——阿穆爾及全遠東教區的主管主教，由于俄國內戰，他于1921年帶領一批教徒來到哈爾濱。因此，哈爾濱迫切需要一座屬于舊禮儀派的教堂。一開始他們把教堂設立在一所坐落在懶漢屯私人住宅里。后來經過庫德林神父向中東鐵路局的不斷爭取。1924年初中東鐵路局（Б.奧斯特羅伍莫夫主管時期）將新哈爾濱（南崗區）遼陽街的一處地段撥給教堂，還發放了一部分補貼。教堂的奠基儀式是在1924年8月18日舉行的，一年之后，在1925年教堂落成，并以使徒圣彼得保羅為其命名，由約瑟夫主教帶領約翰庫德林大司祭一起為其舉行了祝圣儀式。

彼得保羅教堂不同于普通東正教堂那般華麗，教堂看上去只是一棟普通的俄式房屋，在房頂的中央有一個帶十字架的并不是很大的洋蔥頭，這是該教堂唯一的宗教標志。

哈爾濱舊禮儀派的隸屬關系演變

教堂落成后約翰·庫德林被任命為該教堂的掌堂神父。哈爾濱舊教徒以彼得保羅教堂為中心成立了一個堂區，隸屬于俄羅斯古老基督正教會的伊爾庫斯克——阿穆爾及全遠東教區，同時該教堂還變成了教區的主教座堂，因為阿穆爾-伊爾庫斯克主教約瑟夫的公寓就設在教堂里[5]，而教區的公章、檔案、主教的帽子和權杖，還有經約瑟夫祝圣的圣餐布、圣油以及波斯圣徒遺物等所有圣物和禮器都隨著教區的主管主教約瑟夫主教來到了哈爾濱，并被保管在新建的彼得保羅教堂內。[3]

為了恢復伊爾庫斯克——阿穆爾及全遠東教區的正常宗教活動，1925年7月在約瑟夫主教的帶領下在哈爾濱成立了教區委員會，并通過了《教區委員會章程》。約翰·庫德林大司祭被任命為教區委員副主席，并臨時代理主席一職。[4]

1927年1月14日約瑟夫主教在哈爾濱逝世，并葬在彼得保羅教堂附近。之后伊爾庫斯克——阿穆爾以及全遠東教區的主管主教出現了空缺。直到1929年5月6日新晉的主教阿帆納西主教接管了約瑟夫主教的教區，包括蘇聯境內和中國境內的所有堂區。不過因為時局的復雜，阿帆納西始終沒有來過中國，完全是靠書信指導哈爾濱堂區的宗教生活。但是哈爾濱的圣彼得保羅教堂仍然是教區的主教座堂。1938年4月18日阿帆納西主教在蘇聯因反革命鼓動罪被處以死刑，之后舊禮儀派的伊爾庫斯克——阿穆爾及全遠東教區已不復存在。

由于哈爾濱的堂區與蘇聯境內的教會失去了聯系。庫德林神父先后向羅馬尼亞的別洛克利尼查派都主教帕夫奴季，以及在他去世后，又向都主教希魯陽提出將哈爾濱彼得保羅堂區納入別洛克利尼查派都主教管轄下。到1940年別洛克利尼查派都主教希魯陽接管了圣彼得保羅堂區，并臨時委托給基希納烏主教英諾肯提乙管理。之后在1940年8月吉特·杰也維奇·卡查爾金被按立為滿洲主教，改名為吉洪。不過吉洪也沒能到達中國，并留在了羅馬尼亞，在那里他于1943年被選為新的別洛克利尼查派都主教。直到1950年之后，哈爾濱的舊禮儀派教徒相繼移民到澳洲和美國。而庫德林神父則攜帶教區所有文檔和圣物禮器到了澳洲，并在悉尼重新建起了一座圣彼得保羅教堂。從此，哈爾濱的舊禮儀派便逐漸銷聲匿跡。

舊禮儀派在俄羅斯歷來與官方正教會處于對抗狀態，互不承認。但是在哈爾濱兩派之間卻出現了難得的融洽，這應該歸功于異國他鄉的難民處境迫使兩個分裂教派不得不暫時摒棄前嫌，握手言和以對抗動蕩時的困境。就像哈爾濱教區大主教梅弗季在其與舊禮儀派首領約瑟夫主教的一次會面中所說的：“為什么我們要分開呢，我們做的事不是爭吵，而是祈禱和愛所有人…”[6]25。

舊禮儀派的歷史，是20世紀上半葉哈爾濱擁有豐富的宗教資源的一個縮影，而它的根源則在于當時動蕩而復雜的地區形勢。正如馬克思所說，這個轉入云霄之中的“獨立王國”只能“用這個世俗基礎的自我分裂和自我矛盾來說明”

參考文獻：

[1]Н.М.Никольский：История русской церкви[M].Москва，1985.

[2]Юбилейный сборник политехник 1969 – 1979[G].№10.Sydney，Australia.

[3]Иеромонах Никита：Старообрядцы Дальнего Востока в Китае（1917-1958 гг.）.http：//www.starover.religare.ru/article7057.html

[4]И.Г.Кудрин：Жизнеописание священника и отца семейства：（Памятка в назидание потомству）[M].Барнаул.2006.

[5]И.Шевни：Протоиерей Иоанн Кудрин：100 лет на ниве Христовой.http：//www.slovoart.ru/node/585

[6]Е.Е.Аурилене：Российская диаспора в Китае（1920-1950-е гг.）[M].Хабаровск，2008.C.25.

基金項目：國家社科基金一般項目“哈爾濱俄羅斯東正教興衰史研究”（13BZJ023）階段性成果；