奈達動態對等理論下看美版《甄嬛傳》的字幕翻譯

蘆敏

【摘要】最近，《甄嬛傳》經重新剪輯制作之后登陸美國，卻沒有受到想象之中的熱捧。《甄嬛傳》在美遇冷，與中西方文化背景的差異以及字幕翻譯有著很大的關系。《甄嬛傳》的成功之處在于原汁原味的還原了清代傳統宮廷文化，古香古色，臺詞考究，而英文字幕由于中西方文化的差異而導致韻味盡失，這是《甄嬛傳》在美遇冷的重要原因。本文從動態對等理論下探討了美版《甄嬛傳》的字幕翻譯，以網友們熱議的幾處字幕翻譯為例，分析了翻譯方法和策略。

【關鍵詞】美版《甄嬛傳》；字幕翻譯；動態對等；中西方文化差異

一、研究背景

美版《甄嬛傳》登陸美國著名視頻網站Netflix，但是結果卻不盡如人意。字幕翻譯成了人們熱議的話題，“貴妃”、“貴嬪”、“貴人”、“常在”翻譯為First attendant和Lady（注：二者皆可作為對高級餐廳服務員的稱呼），甚至有人翻譯為：“always here（常在）、so expensive（貴人）”。另外，華妃英文名為“ConsortHua”（配偶華），霸氣全無。原劇中“嬛嬛一裊楚宮腰”，一語雙關。奈達指出“翻譯是用最恰當、自然和對等的語言從語義到文體再現源語的信息”（郭建中，2000：65）[1]。

二、經典字幕翻譯

1.原文：常在

譯文：First Attendant

Attendant在《柯林斯高階英漢雙解學習詞典》中的定義是“（加油站、停車場、更衣室等的）服務員，侍者 An attendant is someone whose job is to serve or help people in a place such as a petrol station，a car park，or a cloakroom.”這個詞指的是在加油站、停車場、或衣帽間等場所服務或工作的人，是一種職業。“常在”是皇帝后宮眾多“妻子”中的一個等級，與Attendant這個詞所指的意義大相徑庭。筆者認為Odalisque這個詞用來表示“常在”是合適的。Odalisque的意思是（奧斯曼宮廷中的）女奴隸，婢妾，表示宮廷中地位低下的婢妾，符合“常在”在大清后宮中的地位和身份。從廣義上來說，奈達的“功能對等”和“動態對等”還是在強調信息的對等，并且重視譯語讀者的接受程度。功能對等和動態對等為不，同語言結構之間的轉化提供了對等原則（劉軍平2009：145）[2]。在這個層面上考慮，筆者認為這個詞還是比較合適的。

2.原文：驚鴻舞

譯文：Flying Wild Goose

Goose這個詞在《柯林斯高階英漢雙解學習詞典》中的定義是“1.web-footed long-necked typically gregarious migratory aquatic birds usually larger and less aquatic than ducks2.a man who is a stupid incompetent fool3.flesh of a goose（domestic or wild）”從這幾個意象可以看出，goose這個詞完全沒有驚鴻舞的美感，而且，這個詞還有表示人愚蠢的意思，用goose來表示驚鴻舞中的“鴻”，完全不能展示出驚鴻舞的舞姿輕盈優美。從奈達的“動態對等”理論來看，這個翻譯沒有做到“對等”，在意義和形式上都沒有做到對等。筆者認為，Swan這個詞可以用來代表“鴻”。Swan是天鵝的意思，在英國，卓越的詩人或歌手可以與天鵝作比，“驚鴻”指姿態輕盈飄逸，樣貌佳美的女子，Swan同樣可以表示女子輕盈飄逸，從意義上實現了對等，所以筆者認為，Swan這個詞是很合適的。

3.原文：華妃

譯文：Consort Hua

Consort這個詞在《柯林斯高階英漢雙解學習詞典》中的定義是“在位君主的配偶 The ruling monarchs wife or husband is called their consort.”明確解釋了這個詞的意思是在位君主的配偶，配偶的意思是妻子或丈夫，皇上的配偶只能有一個，那就是皇后。“華妃”是皇上的妃子，因此不能用“Consort”。《柯林斯高階英漢雙解學習詞典》中對于“concubine”這個詞的定義是“（舊時的）姘婦，情婦，妾 In former times，a concubine was a woman who lived with and had a sexual relationship with a man of higher social rank without being married to him.”從這個意義上來看，“concubine”比“Consort”更適合，所以筆者認為將“華妃”翻譯為“Concubine Hua”比較合適。

三、結語

字幕的翻譯對于國外觀眾對電視劇《甄嬛傳》的理解起著至關重要的作用，奈達的對等只是一個相對的概念，而非一一對應的“絕對等同”，即在翻譯的過程中，譯者在面對不同的文化背景、思維方式、審美習慣時，應尋求的是意義對等，關注“讀者心理反應的對等”，而非對等語、同一語。在這個理論的指導下，我們在今后的翻譯中，多了解目的語和源語言之間的文化差異和聯系，力求實現“對等”，并且使譯入語讀者獲得與源語讀者相同的感受。

參考文獻：

[1]郭建中，2000，《當代美國翻譯理論》[M]。武漢：湖北教育出版社。

[2]劉軍平（2009），《西方翻譯理論通史》。武漢：武漢大學出版社。