高臺上的柳氏民居

閆海育

風從故鄉來。柳氏民居在因旅游者的目光關注而成名之時，我已經離開了故鄉。后來即使回去，基本上都沒有旅游的時間與心情，也就一次次錯失了走進柳氏民居的機緣。多年之后回沁水探望父親的一個雨后的上午，我們一家人第一次叩開了柳氏民居的門扉。

關于柳氏民居，民間有這樣一個傳說。清朝時，陽城縣一個唱戲的武生叫小緒，會翻跟頭，功夫了得。他聽說鄰縣沁水的西文興村收藏著一頂鳳冠，就有些耳熱心動。戲臺上他見過假的鳳冠，如果將琳瑯滿目的金銀珠寶都換成真的，那他小緒這輩子豈不衣食無憂，搖身一變就過上了富人的生活？心動不如行動，小緒帶上干糧，混進村子，躲在司馬第的九層斗拱之上仔細觀察了七天，對院內的各種機關了然于胸之后才敢動手，也算是將功夫下到了家。偷是偷出去了，如何出手卻成了新的難題。沁水的當鋪，他沒敢進，怕有柳家的眼線；陽城的當鋪，還不敢進，他覺得憑柳家的勢力，一定能將眼線延伸到這里；一直走到山西與河南交界的地帶，他太急于將盜得的寶物變現，就隨意走進一家當鋪，讓柜臺上的伙計叫來掌柜議價。掌柜請小緒拿出鳳冠一看，然后吩咐伙計好吃好喝侍候著，說是此等寶貝，價格昂貴，需請東家定奪才可。此時的小緒已經完全放松了警惕，沒覺察出這是掌柜的緩兵之計，更沒想到這家當鋪的東家竟然就是沁水的柳家，費了好幾天牛勁才偷出來的鳳冠，就這么輕而易舉地又給人家送回去了。

對于柳氏民居最大的爭議，就是這里到底是不是柳宗元后裔的居住地，或者更明白一點就是說這個村子人們的祖先到底是不是柳宗元。

一種說法是柳氏家族與薛氏、裴氏同為河東三大望族，安史之亂時，柳宗元的父親柳鎮在為了避免家族被叛軍濫殺，緊急從長安趕回虞鄉，送母親等人隱身于王屋山中避難，時間長達七年。王屋山中應該有一片柳家祖傳的封地或家業。唐憲宗登基后，柳宗元先被貶為邵州刺史，行未半路，又被加貶為永州司馬，他很擔心自己加貶之后就是殺頭，唯恐禍及家族，趕緊密傳家書，讓族人避入山中。事情結果雖然沒有他想象的那么糟糕，但在永州任職十年返回京師之后不久，柳宗元再次被貶為柳州刺史，并于四年之后卒于柳州任所。可見當時朝廷以及他的政敵們，并沒有“饒恕”他的意思。從此，柳氏后人隱姓埋名，沒入塵埃。一直到了明代，柳宗元被尊為唐宋八大家之一，柳氏家族才重現江湖。據其族譜記載，唐朝末年，亦即柳宗元讓族人遷徙那次，柳氏先遷至翼城，明朝初年又遷往沁水，之后便在這里繁衍生息，發展壯大。族譜中稱：“唐末世祖，永州司馬，貶嘆格訓，以照賢孫”，永州司馬即為柳宗元。格訓的主要內容為：“中條道中，皇恩食邑，五谷為生，耒讀為本，忠恕廉潔，憂國憂民，棄府始徙，盛名勿揚”，此訓不僅指明遷徙之所位于中條山中，這里原本就是柳家的封地，可以在那里以五谷為生，而且要求后代如先輩那樣忠恕廉潔，憂國憂民，但切記不可遠傳盛名，以免招來新的禍害。西文興村地處歷山腳下，正是中條、王屋二山的接壤處，與柳氏家族的兩次遷徙相印證。由此認定西文興村的柳氏就是柳宗元的后裔。

另一種說法則探考柳宗元雖然祖籍河東，但出生于長安萬年，病逝柳州之后，與其父母及其正配妻子楊氏一起歸葬于長安萬年的祖墳，并沒有將河東作為自己的故鄉。柳宗元死后，兩兒兩女分別由其生前好友劉禹錫、韓愈、盧遵、崔群撫養，不會送至中條山中環境困苦之地。據韓愈所寫《柳子厚墓志銘》，柳宗元的大兒子叫周六，時年四歲；小兒子叫周七，當時尚未出生；兩個女兒年齡都還小，但沒有記下名字。并考證周六、周七的后裔最終遷居于江蘇江陰的戴君橋村，兩個女兒因無名而無考。因此認為西文興村的柳氏雖然出于河東，卻與柳宗元無關，只是柳氏大家族其中的一支。

西文興村的柳氏始祖叫柳琛，明朝永樂四年殿試三甲，賜同進士出身，為了完成祖輩遺愿，從原居所翼城南關翻山越嶺，深入歷山選址建宅，始建西代興村，后稱西文興村。兩年后，柳琛重入仕途，司職翰林，打破了柳氏宗族五百余年默無所聞的沉寂。其孫柳■，庚子科進士，因詩文出眾受到明憲宗寵愛而獲“行邀天寵”之匾，嘉靖二十三年辭世于京城之后，欽差提督、巡按山西監察御史等人曾在沁水知縣陪同下，親臨西文興村，奉旨修造“丹桂傳芳”石牌坊。牌坊一般分為功德牌坊、貞節牌坊、家族牌坊三種，這座牌坊歸類于家族牌坊，村里人叫成賢牌坊，意在標榜科舉成就，以示光宗耀祖。柳■的孫子柳大武為壬辰科武狀元，皇封武德騎射，任京城總督，率兵出城抗擊韃靼時，因嚴崇當權不發助戰，最終寡不敵眾授首疆場，時年四十五歲。其弟柳大夏醫術高明，被賜進士出身，進京任醫學訓科；其子柳遇春研究易經，被保舉為丙午科進士，后曾任山東寧海知州和陜西同州知州。柳大武戰死后，嘉靖二十九年，皇帝又一次下旨在西文興村修造了以柳遇春為名的“青云接武”石牌坊。這兩座石牌坊至今仍并立村中，成為柳家傳世的榮耀。柳氏家族的這一次興盛長達二百余年，連續六代，七人為官。至明末，隨著改朝換代的戰亂，以及自然災害的侵襲，柳家才又一次陷入家道衰落。

歷史更迭至清朝乾隆年間，世居西文興村的柳氏又開始出現光耀門庭的祥瑞。先是柳琛的第十二世孫柳春芳經營鹽業和當鋪生意，富甲一方。嘉慶初年，柳春芳不僅為朝廷軍務捐出大筆軍餉，而且開倉放糧賑濟了周邊六個村的災民，為了嘉獎他的義舉，皇帝先封他為都司，又封為正四品昭武督尉。就連他的爺爺柳學周、父親柳月桂也被封贈為昭武督尉。后是柳春芳的孫子柳琳高中狀元，官至正二品侯爵。又一次官贈祖上，爺爺柳春芳、父親柳茂中均被封為中憲大夫。這是西文興村柳氏家族的第二次興盛，因商而富，因富而官，成就了柳氏民居又一輪大規模的翻新與擴建。據說，當時柳府共有十三座院落，占地兩萬多平方米，現在僅剩下六七處可供觀瞻。柳府當年之富，還可從柳府的家訓中管見一斑：“京歸吾府，勿宿異姓”，本意是訓導子孫出門需謹慎，但以當時的道路狀況及交通工具而言，從京城回到村中，迢迢之旅，均能在一日之內找見自己家的商鋪或驛所，需要有多么廣闊的勢力范圍？

文首述及的偷盜寶物的傳說，應該就發生在這個時期。柳家所藏寶物，不僅有貴重的鳳冠，還有一柄皇帝御賜的攸昭寶劍，專門存放在“堂構攸昭”院內房間的磚墻夾壁里。小緒此番來偷鳳冠，雖然自恃身懷絕技，但也深知藏寶之處必有天羅地陷、重重機關，防范甚為嚴密，所以在耐心藏身察看了七天之后，方才得手脫身。僅以“河東世澤”的院門為例，門板背面共設十二道門栓，六硬六軟，而且硬栓之中又有一道明暗栓、一道暗暗栓，若無內線指點，外人根本無法撥動任何一道門栓，所謂進得來、出不去。小緒藏身的“司馬第”九層斗拱也很有創意，一般民間門龕最高為七層，皇宮建筑才有九層，但柳府巧妙地在九層斗拱之間增設了一道橫欄，形成欄上六層、欄下三層，既不違規，顯示了家族的地位，又使三、六、九數字并存，更富吉祥。門前石鼓上嬉戲的小獅，口中含有繩索，一種說法取“繩”的諧音“神”，意為神獅鎮宅；另一種說法則取“索”的諧音“鎖”，取意鎖住嘴巴，守住秘密，家里的事情不能向外亂說，以免招來禍害。一語雙關，也有可能。

柳家人對石獅子有一種特殊的鐘愛。有人細數，村中現存石獅共102個。最有價值的要數兩座石牌坊下蹲守的八尊石獅。梁思成在考察山西古建筑時，曾經收獲一冊將人生分為十二個階段，以十二只造型與表情各異的獅子形象來表達訓誡的教化獅手繪本，但苦苦追尋實物，終未圓夢。柳氏民居現存的這八尊明代教化獅，國內僅有，恰恰表示了古代知識分子從求學到入仕的八段人生歷程。但手繪本中的另外四尊石獅存于何處，是否已被戰亂或災難損毀？至今還無從得知。

我們從“丹桂傳芳”牌坊下看起，第一尊石獅叫“滿腹經綸獅”，肚子下空懸著一個圓球，意指有了學識，但尾巴上翹，寓意自命清高，為了防止它口無遮攔，亂出狂言，就用繩子拴住嘴巴，告誡剛讀了點詩書的年輕人，一定要管好自己的嘴巴，不該說的話不能亂說；第二尊叫“克己復禮獅”，尾巴貼在身上，已經懂得夾起尾巴做人，要多聽長輩勸教，安分守己，低調處事；第三尊叫“胸有城府獅”，肚子下的圓球變大了，腳下還踩著一只小獅子，意指內心志向遠大，生活怡然自得；第四尊叫“出人頭地獅”，小獅子已從腳下脫出，寓意長輩不再庇護子孫，子孫們可以去實現自己的理想了。再走到“青云接武”牌坊下，第一尊石獅叫“金榜題名獅”，胸佩紅花，神情喜悅，恰如人逢喜事精神爽；第二尊叫“泰山相助獅”，獅身緊靠在牌坊石柱上，寓意進入官場，尋找到靠山；第三尊叫“宦海沉浮獅”，基座上雕刻出幾道波紋，寓意波濤洶涌，官位還不穩固，尚需繼續努力；第四尊叫“功成名就獅”，獅子前腿直立，身子上仰，但面部表情已顯滄桑。獅寫人生，活靈活現，不僅融合了倫理世俗，而且宣揚了家風門望，堪為柳氏民居之瑰寶。

柳氏民居依托北山筑于高臺之上，東、南兩面皆從谷底筑起高墻，因此進入村子必經過一道大坡，按村口聳立的魁星樓、文昌閣、關帝廟等處石刻文字所示，東有三臺左抱，西有九岡右環，南可眺行屋拱翠，北可望鹿臺挺秀，故整個村子有“環山居”之稱。

就這樣，柳氏民居在眾山環抱之中，從明清兩代傳承下來，外界卻鮮有人知，是否因為他們一直在恪守“盛名勿揚”的祖訓？柳家雖然為官為商，但與當地官員很少交往，結交的多是朱熹、文徵明、王陽明、吳道子、荊浩等文人墨客，為后世留下了四十余通古代名人書畫碑，這或許可以表明一個家族的價值取向，正如西文興的村名。

回過頭來，我們再去看那些關于住在柳氏民居里的柳家人是否真的柳宗元后代的爭論，有必要嗎？隱居山中，原本圖的就是一種安靜。六百多年了，柳氏民居并非虛幻地存活在云里霧里。生命中能有那么多精彩，無論它的主人是誰，活著就是硬道理。

責任編輯 何冰凌