探析“蘇式”景觀設計師養成

喻琛

摘 要：蘇州城市擁有深厚的人文底蘊，因此“蘇式”景觀既要繼承城市傳統文化，又要符合當代審美意識。景觀設計師在專業素質的養成之余，要通過各種途徑熟悉本土文化，解讀當地生活方式，提高對園林的認知程度，用模擬、采擷、汲取、創新等方式，批判地繼承園林視覺元素，為當地居民營造更具活力的生活空間。

關鍵詞：“蘇式”景觀；設計師；傳統園林；視覺元素

Suzhou style； designer； traditional garden； Visual elements

中圖分類號：G71 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2016）7（b）-0000-00

現代城市在建設目標上日趨雷同，城市之間的功能已沒有本質區別。針對蘇州這樣人文底蘊深厚的古城，本土文化如何物化為現代城建的一部分？面對這樣的課題，景觀設計師必須提高對城市傳統文化的解讀能力，并在參與城建的過程中，以“潤物細無聲”的方式應用于項目。

俞孔堅先生曾描述：景觀設計學是一門關于如何安排土地及土地上的物體和空間，來為人創造安全、高效、健康和舒適的環境的科學和藝術。①“蘇式”景觀無疑需要協調蘇州地域和此地居民之間的關系。作為景觀設計師，要在蘇州地域建造景觀，首先要解讀這里的生活方式，理解居民的思維模式。是蘇州濕潤的氣候條件，豐富的土地出產，形成了居民親水、造園的生活方式。園林不僅僅是旅游之地，更與當地人的生活緊密聯系。如果設計師僅僅從書本閱讀，或者實地觀察來認識園林，那么看到的只是園林的表面。為了真正領悟蘇州園林的真諦，設計師需要去聆聽當地樂曲，品嘗當地茶點，更需要閱讀蘇州史料，考察文物古跡，嘗試從居民角度去思考設計。設計師對園林不同程度的認知，導致“蘇式”景觀呈現了不同層次的視覺效果。

1、元素模擬

設計師基本了解蘇州傳統園林的布局、建筑、裝飾等各種視覺元素，直接將之用于現代景觀。出現于居民小區的休閑公園便是顯著的案例。

休閑公園是市政府的實事工程之一，面積一般在500平米左右。公園不設圍墻，輔以居民活動場所，包括運動設備和公共活動區。休閑公園的布置和風格一般以傳統園林為藍本，曲徑通幽、草木繁茂、寧靜小巧。但是在用材、導引、工藝等方面就不可與傳統園林相媲美了。如太湖石稀缺，公園就使用普通花崗石雕琢、堆砌，形態錯落有致、渦洞相套，依稀有著傳統園林中太湖石的影子。再如，設計者以鵝卵石和青磚鋪成“雙錢紋樣”，仿制傳統園林的地坪。有的公園開辟水池，栽種蓮花，但是后期養護不足，水池荒廢，雜草叢生。其實，在經費、場所、環境等的局限下，普通公園是不可能擁有精良的材質和工藝的，所以單純的“拿來主義”只能與公園的質樸屬性格格不入。

其實，并非所有的元素模擬都是敗筆。筆者曾經觀看一處私人后院，15平米的空間，按照園林格局一絲不茍地營造水池，栽種花木，堆砌假山。雖然體量偏小，但工藝精良，后期修葺養護精心，成就了一處賞心悅目的小型蘇式園林。

2、元素采擷

設計師解讀傳統文化，結合建造要求，以直觀的方式應用某個視覺元素作為創作主題。蘇州傳統園林的視覺元素是浩瀚的，設計師只要采擷某個具有代表性的元素，在景觀建造中合理應用，便能得到"蘇式"的傳統視覺效果。

蘇州老城區主干道內的雕塑“中國結”采用了園林中的漏窗形式。（圖1）在局限的地理環境中，藝術家通過錯位、漏空的手法，賦予雕塑空間感。正是“漏”，呈現了景內有景、景外有景的無窮變化。雕塑的“外框”使用的是四葉花紋樣，可以在滄浪亭和留園的漏窗紋樣中找到原型。雕塑的主體“中國結”，紋樣比較復雜，是由回形紋和四葉花紋組合而成，也可以在滄浪亭找到類似的漏窗紋樣。雕塑矗立在擁擠的市中心，“漏”和“透”的處理，使其和整體街區融為一體。

雕塑在視覺形態上較好地應用了傳統園林的視覺元素，但是并沒有引起本地居民太多的共鳴。究其原因是雕塑的主題——“中國結”。中國結是漢族的傳統裝飾品，具有豐富的編結形態，流傳地域廣博，但缺乏蘇州的地域特征。

設計師如果僅僅應用視覺元素，而忽略了作品整體的文化積淀，那么再細致的視覺設計，也只能讓作品孤立于城市之外。

3、元素汲取

設計師在城市景觀的建設中，必須考慮傳統元素的演化，將傳統的人文精神滲透到現代設計中。

蘇州博物館因貝聿銘先生的不凡設計而享譽中外，與建筑交相輝映的是東北街的整體改造。路燈照明是街道最基本的公共設施之一。古代的照明工具是以燈籠的形式出現在宅院內，有球形、橢圓形、四方形、六邊形等多種樣式。燈架可用胡桃木、椴木、楊木、紅木等制作，周圍均有透雕花邊，用流蘇點綴。燈面使用大理石薄片、牛角膠等材料，裝飾詩詞書法或花鳥山水繪畫。

路燈作為現代文明的產物，在功能、結構、尺度和材質上都與傳統的燈籠相去甚遠。那么，在形式、紋樣和色彩上，是否能賦予其傳統的視覺印象呢？東北街的路燈并沒有直接采用宮燈中的視覺元素，而是通過對宮燈視覺元素的提煉演化，將其融入自我設計之中。在造型上，它以線作為主要的構成要素，其線條與塊面的分割與傳統燈籠有類似之感。在色彩和材質上，使用亞光金屬材料，灰邊與白色小塊面相結合，采用了蘇州“粉墻黛瓦”的傳統色調。在沒有任何多余裝飾的情況下，與其身后的建筑墻面采用了同樣的表現手法。這就是所謂的“神似”，似曾相見又頗具新意。作為蘇州博物館的配套街景，設計師沒有放棄斟酌任何細節。街上的垃圾桶在造型和色彩上與路燈相呼應；綠化臺汲取了園林內傳統八角窗的造型元素；地面花崗石在切割后呈大小不一、形態不同的四邊形，并被鋪裝成放射狀或平行狀；街道上的井圈是保留的舊物，雖然已失去了原有的功能，但作為傳統的生活設施，能以自身的古韻展現傳統街巷的風貌……所有這些街頭小景都與身旁的“蘇州博物館”的幾何體塊和灰色調相協調。（圖2）

可見，設計師真正理解了蘇州傳統的生活方式，將生活中的所見以現代設計的手法表達出來。借用貝隸銘先生談蘇州博物館建筑時的語句：“中國建筑的根可以是傳統的，而芽則應當是新芽……”②，同樣適用于蘇州的景觀建造。

4、元素創新

設計師如果僅僅局限于傳統文化的基底，局限于園林視覺藝術的藍本，很難完全表達當代設計師的觀念，有時也限制了新材料新科技在景觀建設中的使用。隨著社會的迅猛發展，創新景觀能夠對本源風格產生沖擊，使觀賞者耳目一新，還能引起人們對當代文明的思考。

蘇州工業園區金雞湖濱水景觀5大板塊遵循了生態景觀學的概念。其中濕地板塊種植蘆葦蕩，用于凈化水質，設計師們在此建造了火烈鳥雕塑群（圖3）。火烈鳥的原生地并非我國，但是它們涉水的本性，艷麗的羽毛，群居的習性，使得雕塑與水面、建筑、通道自然而然地融合在一起。雕塑也為過于安靜的環境帶來勃勃生機。

圖3金雞湖畔的火烈鳥雕塑

石路位于古城中心地帶，原來是商場、民居的混合區。上世紀90年代末，原來的商家與民居被逐步拆遷。新建的石路廣場集購物、游樂、休閑等功能于一體，是市民娛樂和商家舉辦活動的好地方。新景觀完全是現代科技的產物，特別是光彩熠熠的夜景。噴泉結合燈光、水面，形成流光異彩的現代水景。

蘇州的傳統園林中，水始終處于極其重要的地位。平靜的水面、涓涓的流水、喧囂的噴泉、澎湃的疊水等，都為園林帶來不同的景致和意境。但是，這樣的水景置于廣場或湖邊，就顯得太過纖細，太過靜謐。現代水景相對體量較大，在廣度、深度和高度上占據了較大空間，并與自控技術、彩燈技術、激光技術等相結合，能夠形成層次更為豐富的造型。

設計師在品位傳統園林的同時，也要解讀當代藝術，了解當代科技，因地制宜地建造適合環境的景觀。

景觀設計是一門交叉學科，對從業者的素養要求比較廣泛，兼具科學和藝術。較高的職業要求是因其職業的復雜性導致的，著名園林設計師李寶章先生就寫到：這個行業中比較優秀的人都有三個共同品質，即對社會與環境的關愛，對自己與他人的真誠以及對社會與專業的奉獻。③對“蘇式”景觀的建造者而言，蘇州園林豐厚的視覺資源不僅是靈感的源泉，素材的寶庫，更是蘇州傳統文化繼承與創新的重任。

① 俞孔堅；劉東云. 美國的景觀設計專業.北京：國外城市規劃. 1999-02

② 曹煒芳；徐德嘉.林景觀的傳承與創新——以貝聿銘設計的蘇州博物館新館為例.上海：園林.2012-09

③ 李寶章.關于風景園林師的品質.北京：中國園林.2014-07

1.俞孔堅；劉東云. 美國的景觀設計專業.北京：國外城市規劃. 1999-02

2.王海霞.淺析蘇州住宅小區景觀設計的地方文化特色.北京：中國城市經濟.2011-01園3.曹煒芳；徐德嘉.林景觀的傳承與創新——以貝聿銘設計的蘇州博物館新館為例.上海：園林.2012-09