江西客家山歌演唱藝術(shù)之探究

王欣　葉娉婷

摘 要：江西客家山歌是我國(guó)千百年來的文化積淀的結(jié)晶，是明清時(shí)期的中原漢族人民大遷移后與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化相互交融而逐漸形成。客家山歌的演唱藝術(shù)內(nèi)容豐富多樣，無論是從發(fā)聲方式、共鳴點(diǎn)或吸氣方式都值得去深究、去學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：發(fā)聲方式；客家山歌；吸氣方式

江西客家山歌是國(guó)內(nèi)最優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化之一，于明清時(shí)期的中原漢族人民大遷移后與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化相互交融而逐漸形成。客家山歌不論從歌曲題材、演唱的語(yǔ)言以及表演形式都源于當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)風(fēng)俗中，當(dāng)?shù)厝嗣裣矚g唱山歌，唱著山歌上山，唱著山歌下河。部分作品更是汲取了革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的素材形成的，深刻表現(xiàn)出黨領(lǐng)導(dǎo)人民為獲得安定生活而背水一戰(zhàn)的歷史畫面。

迄今為止，江西客家山歌的傳承一直靠著老一輩口授的方法流傳給下一代，客家山歌通俗易懂、朗朗上口、內(nèi)容精簡(jiǎn)具有濃厚的地方色彩，是一種人們喜聞樂見的音樂文化，比如家喻戶曉的《劉三姐》被廣為流傳，人人贊不絕口。江西客家山歌的發(fā)聲方法主要分為本嗓、細(xì)嗓和假嗓這三種。第一種本嗓又叫大直嗓或大本嗓，指演唱者用最原生態(tài)、最自然的嗓音去歌唱，沒有很高的發(fā)聲技巧，主要看演唱者的本身嗓音條件。這種唱法的局限性比較大，沒有很強(qiáng)的音樂表現(xiàn)力，應(yīng)用區(qū)域比較小，大都適用于客家山歌的敘事對(duì)歌和即興演唱中。第二種細(xì)嗓，更適用于女性對(duì)事物的抒情演唱，這種發(fā)聲方法的音量較小，歌曲旋律優(yōu)美高雅，更適于室內(nèi)演唱，如《苦歌》等等。第三種假嗓，這種發(fā)聲方法需要演唱者運(yùn)用真假聲結(jié)合的方式去演唱，發(fā)聲時(shí)需要將頭腔的聲音位置掛住，每一句都要深呼吸，氣息支撐住，需要這種發(fā)聲方式演唱的歌曲大都具有濃烈的生活氣息，抒情性強(qiáng)，旋律動(dòng)人真摯，如《唱支山歌顯威風(fēng)》等。

江西客家山歌歌曲悠揚(yáng)真摯、委婉動(dòng)聽，對(duì)演唱者的氣息要求特別好，仔細(xì)聆聽客家山歌和觀察演唱者的狀態(tài)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每首歌曲都需要撐開橫膈膜去推開腰部達(dá)到“氣沉丹田”。達(dá)到這一點(diǎn)需要長(zhǎng)期的大量的吸氣吐氣的練習(xí)，這種練習(xí)主要分成慢吸慢吐、慢吸快吐、快吸快吐。第一種慢吸慢吐是用鼻子慢慢地吸氣撐開橫膈膜，當(dāng)吸滿氣再用吐si的方式將長(zhǎng)音慢慢將氣息全部吐完，一般用于敘事類的山歌和帶有“哎呀嘞……”的山歌；第二種慢吸快吐與慢吸慢吐的吸氣方式相同，但吐氣時(shí)用吐si的方式將短音瞬間吐完全部氣息；第三種快吸快吐將雙手掐好橫膈膜，用鼻子在一瞬間吸滿氣，橫膈膜撐開，用吐si的方式將跳音快速吐出，再循環(huán)，不斷的吸氣撐開橫膈膜再迅速吐完。注意身體不要亂動(dòng)。這類適合演唱快節(jié)奏和歌曲情緒比較激動(dòng)的山歌。

經(jīng)過調(diào)查得知，江西客家山歌的歌手雖然沒有自成一套的演唱技巧但是從他們的演唱可以發(fā)現(xiàn)他們的共鳴主要用到三個(gè)點(diǎn)：胸腔共鳴、口腔共鳴和頭腔共鳴。胸腔共鳴一般像播音主持就會(huì)經(jīng)常用到，在客家山歌里運(yùn)用的比較少，只在低聲部使用，這需要演唱者打開胸腔，吸好氣將橫膈膜撐開讓氣傳到胸腔里達(dá)到共振，這樣發(fā)出的音色很渾厚、飽滿；口腔共鳴在客家山歌的歌唱中最為常用了，這種共鳴點(diǎn)所演唱的音調(diào)不高，歌曲起伏不大，常用于敘事性的山歌中，這種共鳴點(diǎn)需要演唱者在演唱時(shí)保持口的松弛度、張開牙關(guān)，舌頭抵著下牙，抬起硬腭，將氣送到口中沿著硬腭達(dá)到口蓋而產(chǎn)生振動(dòng)。演唱客家山歌只有保持最自然放松的狀態(tài)才可以發(fā)出最明亮、具有穿透力的音色；頭腔共鳴常使用于客家山歌的高音部分，運(yùn)用這種共鳴點(diǎn)的山歌都是歌曲音調(diào)高、旋律起伏大，極具穿透力。演唱者需要很好的氣息支撐，深呼吸后張開口將牙關(guān)全部打開，提起笑肌，鼻腔打開，將氣從鼻腔送到軟腭達(dá)到上口蓋而產(chǎn)生振動(dòng)。運(yùn)用到這種共鳴點(diǎn)的聲音高亢有力、富有感染力。

江西客家山歌的演唱歌曲題材來源非常廣泛，有勞動(dòng)中的，有革命主題的，有男女之情的等。從表現(xiàn)內(nèi)容來劃分大致可分為號(hào)子、小調(diào)、燈歌和風(fēng)俗歌四種。號(hào)子又叫勞動(dòng)號(hào)子是農(nóng)民在勞動(dòng)中產(chǎn)生的，比如《調(diào)排號(hào)子》中有句歌詞是：“喲嗬，喲嗬，嗬，起來了，哎喲，喲嗬，起來了呵。”這首山歌就是在贛南地區(qū)工人搬大量的木材中產(chǎn)生的，主要為了工人搬木材時(shí)跟著節(jié)奏點(diǎn)來加油鼓氣。這首山歌是以一領(lǐng)眾和的演唱形式為主，襯詞組合的大量運(yùn)用，歌詞簡(jiǎn)單，通俗易懂，旋律悠揚(yáng)，但號(hào)子卻能形象地表現(xiàn)出工人耐苦耐勞的不凡形象，也充分展現(xiàn)出客家漢子豪邁而又勇敢的情懷。[1]小調(diào)的題材主要來源于人民的日常生活、男女之間的愛情等等，富有濃郁的地方社會(huì)風(fēng)俗氣息，歌詞簡(jiǎn)單直白、質(zhì)樸純真。比如著名的山歌《四季對(duì)花》，歌詞寫道：“（女）正月里花里花朵開，（男）二月里來花里花朵開，（女）叫一聲我的滿哥哥，（男）叫一聲我的滿妹妹，（女）妹妹說話哥哥聽，（男）哥哥說話妹妹聽，（女）什么花？（男）金錢牡丹花。”這首小調(diào)主要展現(xiàn)出客家男女之間俏皮曖昧、生活幸福美滿的生活畫卷，深受廣大人民的熱愛。燈歌是用于祈求人民豐衣足食，國(guó)家國(guó)泰民安的一種山歌，一般在春節(jié)前后開始演唱一直到元宵節(jié)。這種燈歌中出現(xiàn)最早且比較著名的是茶籃燈。比如《十轉(zhuǎn)來》這種歌曲被人們廣為傳唱，歌曲節(jié)奏歡快活躍、旋律婉轉(zhuǎn)流利，歌曲氣氛熱鬧歡騰。風(fēng)俗歌是一種客家人社會(huì)風(fēng)俗真實(shí)寫照的一種歌曲，比如歌曲《哭嫁歌》，講述的就是客家閨女出嫁時(shí)與父母依依不舍的場(chǎng)景，將“歌”與“俗”相結(jié)合產(chǎn)生出獨(dú)具特色的風(fēng)俗歌。

江西客家山歌演唱是門富有研究?jī)r(jià)值并且很有趣的藝術(shù)，每一位演唱者都具有深厚的演唱功底，客家山歌無論是從其發(fā)聲方法、共鳴點(diǎn)或歌曲題材都別具一格，值得我們?nèi)パ芯亢吞接憽?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1] 余薇.贛南客家山歌的劃分及其運(yùn)用與發(fā)展[J].藝術(shù)百家，2012（s2）：351-352.