和田傳統(tǒng)民居格扇裝飾初探

摘 要：格扇，又稱格扇門，是中國傳統(tǒng)建筑的重要組成，也被廣泛應(yīng)用在和田傳統(tǒng)民居建筑“阿以旺”建筑中，呈現(xiàn)出獨具異域特色的功能與審美情趣，本文將從格扇形制、功能、裝飾以及文化內(nèi)涵等角度對其展開探討。

關(guān)鍵詞：維吾爾；傳統(tǒng)民居；格扇；欞格

格扇，又稱格扇門，宋代稱格子門，清代《則例》中稱為“格扇”，有的書寫作“隔扇”，姚承祖的《營造法原》稱“長窗”。因為建筑技術(shù)、文化等方面的因素，江南蘇州等地區(qū)民間也稱其“長窗”；浙江南部一些地區(qū)稱為花格門或符門等；延安民間稱木質(zhì)格窗為“軟門”“軟窗”。格扇兼具窗與門的雙重功能，多用在宮殿殿堂、寺廟大殿、規(guī)模較大，較為講究的住宅廳堂也使用。和田傳統(tǒng)民居“阿以旺”建筑中，具有一定社會地位及富裕的人家會在“阿以旺”廳及“辟希阿以旺”（外廊）中，設(shè)置單面或三面圍合，直達(dá)屋頂?shù)母裆龋纬删哂挟愑蝻L(fēng)格的建筑構(gòu)件及裝飾元素。

1 格扇的形制與功能

格扇的基本形制分為上下兩部分，上部分，稱格心，用木欞條組成網(wǎng)格，是格扇的采光部分；下部為裙板。格心與裙板之間為滌環(huán)板。格扇四周木框組成框架的左右立框稱為邊挺，上下橫向邊框稱抹頭。格柵極少單獨使用，多為幾扇并列安裝在房屋柱子之間，通常為四扇或六扇，以保證中央的兩扇能夠開關(guān)。

和田傳統(tǒng)民居中的格扇主要也是由格心、抹頭、裙板、滌環(huán)板、邊挺組成，多為四至。

六扇，在其中間或邊緣保留一處單門或雙門。單獨格扇中常設(shè)置多處格心，最多能有四塊格心，格心為格扇的主要組成，所占比例達(dá)3/4左右，格心之間由抹頭相分隔，裙板由木板拼接而成，無裝飾。有的格扇在其裙板部位常與實心土炕相互連接，成為土炕的組成部分（如圖1）。

在中國傳統(tǒng)建筑體系中，格扇與窗都是小木作中的重要組成部分，承擔(dān)采光、通風(fēng)以及裝飾的作用。和田傳統(tǒng)民居“阿以旺”建筑為了適應(yīng)當(dāng)?shù)囟湎臒峒伴L年多風(fēng)沙的自然環(huán)境，形成了內(nèi)向型建筑模式，屋頂設(shè)窗，墻面少窗甚至無窗。建筑的南向設(shè)有夏居室即“阿N以旺”廳以及與之相連的“辟希阿以旺”（戶外灰空間），有條件的家庭會在這兩處空間中設(shè)置格扇，一方面夏日和田多南向風(fēng)流，格扇有利于借入夏日果園的清涼；另一方面冬日和田多晴天，南向的格扇便于采光取暖，而北筑的厚墻一般不開窗，正好抵擋冬日的北風(fēng)，利于保溫。另外，格扇格心處的窗欞大面積密集的圖案，也起到裝飾居室的作用。（如圖2）

2 格扇的紋飾

格扇裝飾參照明清門窗，按先后順序依次為格心、滌環(huán)板、裙板，框架的線條即邊挺及抹頭部位因為需要耐磨損以及避免喧賓奪主等因素，基本不飾雕工，僅以窩角、起線等簡單工藝制作。和田傳統(tǒng)民居中的格扇裝飾重點主要集中在格心部位，偶爾在裙板部位有簡單裝飾，其他部位則無裝飾。因此，格心部位的裝飾被賦予更多的關(guān)注力。

和田傳統(tǒng)民居中的格扇的格心主要裝飾木欞格，“欞”窗戶或欄桿上雕有花紋的格。維吾爾族人稱為“潘及熱”，是一種泛稱，指三方、四方、六方、八方式圖案，采用木質(zhì)、石膏制、鐵制等材料制作的幾何學(xué)鏤空裝飾物。從國內(nèi)外紋飾資料比對，“潘及熱”具有伊斯蘭風(fēng)格的六角形花紋、八次對稱薔薇花、阿拉伯書法藝術(shù)等花紋，也有套方、八方四交紋、龜背紋、盤常紋、金錢串等中原建筑特色的欞格花紋。伊斯蘭風(fēng)格的格心花紋常使用在清真寺門窗裝飾中，而和田傳統(tǒng)民居格扇中多使用中原特色的欞格花紋，并在此基礎(chǔ)上演變出了結(jié)構(gòu)更加緊湊、細(xì)膩，圖案變化更加多樣的幾何式木欞花紋，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感與秩序感。（如圖3）

3 格扇的精神內(nèi)涵

伊斯蘭文化視野中，由于教義禁止偶像崇拜，使其裝飾圖案系統(tǒng)更關(guān)注于繁雜變化的幾何學(xué)圖案的往復(fù)與更迭，因為這能使人領(lǐng)悟真主的美以及無限創(chuàng)造力和的生命力。當(dāng)然，這種精神領(lǐng)悟過于深邃，對于日出而作，日落而歸的普通居民，住宅的精神寄托則常常是一些樸素的情感。如中原建筑中，方勝紋代表事業(yè)成功，繁榮昌盛；如意紋代表萬事如意，延年益壽等。然而，由于宗教信仰、民族習(xí)俗等因素，在維吾爾族視域中沒有寄予這些圖案具體的寓意，維吾族人對大地草木，日月星光有著崇拜之情，木質(zhì)格扇純樸、自然、和諧的特性，正是維吾爾族居民對健康、幸福、和睦等人類原始情感的追求與表達(dá)。此外，維吾爾族從游牧到農(nóng)耕，自古體會建筑與人的相符相生的智慧。建筑即是物質(zhì)層面的保障，作為“第二軀體”又有精神層面的需求。格扇的使用，打破了荒漠的單調(diào)、厭倦和沉寂，淡化人們在封閉幽深的室內(nèi)空間產(chǎn)生的與自然的隔絕感。

4 格扇的現(xiàn)狀

南疆傳統(tǒng)民居如同許多傳統(tǒng)文化技藝，面臨同樣的窘境。現(xiàn)代建筑模式、電腦雕刻、傳統(tǒng)手工技藝的人流失等等，都迫使傳統(tǒng)民居在這個時代逐漸消失。格扇作為建筑構(gòu)件雖然能應(yīng)用于新建筑模式中，但因格心欞格工藝復(fù)雜、耗時耗力，也逐漸被電腦雕刻替代，失去原有的韻味。政府也采取積極措施，2011年和田地區(qū)“阿以旺賽來民居營造技藝”獲批國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)名錄。在民間，人們也在以不同方式保留這一民居技藝，有人將這種傳統(tǒng)木欞窗從拆除的民居中搶救下來，留作時代的記憶。有人試圖尋求新的出路，如和田縣的餐廳老板吾爾開希將從農(nóng)村收回的木欞窗融入了自己的民族餐廳中，古樸的空間被靈動的格扇襯托得更加而神秘而厚重。透過格扇中窗欞散發(fā)出如星辰般迷人的光芒，讓人唏噓感嘆，怎樣的生活智慧造就了這樣的美？如何讓它保留下來，將成為一項長期的課題。

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作者簡介：馬晶（1982—），山東德州人，和田師范專科學(xué)校講師。