國騰飛書法作品

國騰飛

中國書法是一門古老而又富有生命力的藝術。雖然經(jīng)歷了幾千年的滄桑，還是會有大量的經(jīng)典書作流傳下來，并以不同的風貌反映出時代的精神，表現(xiàn)出永葆青春的強大生命力。這些書作為什么會有如此魅力？南朝書家王僧虔在《筆意贊》中說：“書之妙道，神采為上，形質次之，兼之者方可紹于古人。”可見自古以來的書法名作，必定是“形神兼?zhèn)洹敝鳎日宫F(xiàn)出優(yōu)美的外在形式，又洋溢著濃郁的文人氣息，故而流芳百世。

趙孟煩言：“學書有二：一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學書能解此，始可以語書也。”此語道出了書法最最基本的理法，也就是用筆與結字。用筆上，在這個書寫漢字已經(jīng)從毛筆轉換成硬筆的時代，人們都習慣了直來直去的書寫方式。結字上，我們每天見到的漢字絕大多數(shù)以印刷體為主，人們也習慣了對印刷體的審美。在這樣的現(xiàn)實下，對于書法最基本的筆法、字法的傳承面臨著危機，所以解決這個基礎問題成為了整個社會在書法上的主要關注點。例如書法作品能否在一些書法大賽中勝出，大致上就是看作者能否掌握基本的傳統(tǒng)筆法和能否積累一些古人的結字方法來決定的。然而，書法是不是還有一些更高層次的東西去追求？當我們的基礎技法問題已經(jīng)解決之后，應該如何建立個人審美的更高標準？我認為無疑是要從書法的文化內涵上來尋找突破口，也就是追求傳統(tǒng)書法當中的文人氣息。

傅山曾說：“作字先做人，人奇字自古。綱常叛周孔，筆墨不可補。未習魯公書，先觀魯公詁，平原氣在中，毛穎足吞虜。”傅山強調為人的剛正不阿是書法立品的第一要務，以顏魯公為例，也是樹立了一個立品的最高標桿。清代朱和羹言：“學書不過一技耳，然立品是第一關頭。品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外，故以道德、事功、文章、風節(jié)著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。”顯然，自古以來，“清剛雅正”之氣是為人、作書、立品的高追求，柳公權言：“心正則筆正”，當人的內心充滿正氣時，筆下的豐富變化不論是奇?zhèn)取⒖鋸垺⒆冃蔚鹊龋际且砸粋€“正”字為中心；相反若是心術不正者，不論其筆下如何的變化，最終在字里行間當中體現(xiàn)出來的只能是“扭扭捏捏”的小人之氣。故東坡先生有言：“人貌有好丑，而君子小人之態(tài)不可掩也。言有辯訥，而君子小人之氣不可欺也。書有工拙，而君子小人之心不可亂也。”也就是說，君子與小人的心境，在其書法上是掩蓋不住的。姜白石對書畫當中體現(xiàn)出來的為人與立品做出了總結：“一須人品高。文徵老自題其《米山》曰：‘人品不高，用墨無法。乃知點墨落紙，大非細事，必須胸中廓然無一物，然后煙云秀色，與天地生生之氣自然湊泊，筆下幻出奇詭。若是營營世念，澡雪未盡，即日對丘壑，日摹妙跡，到頭只與圬墁之工爭巧拙于毫厘也。”故為人立品、胸有正氣是第一位，也是書畫家在研習過程當中由技上升為道的基石，而通過讀書追求文化涵養(yǎng)便是相對更高的要求。東坡先生有詩云：“退筆成山未足珍，讀書萬卷始通神。”中國書法在技法過硬的基礎上，自古就追求文化修養(yǎng)，這樣的書作往往更加得到人們的珍視。李瑞清在《玉梅花盒·書斷》中言：“學書尤貴多讀書，讀書多則下筆自雅，故古來學問家雖不善書，而其書有書卷氣。故書以氣味為第一，不然但成手技，不足貴矣。”他強調了“手技”是“不足貴”的，必須在技的基礎上有更高的追求，這就是如何做到“下筆自雅”的問題，“雅”的東西未必能夠力學而成，它需要長時間的積淀，更加需要我們對好的作品和好的書籍多讀、多見、多識，在豐富的人生歷練與文化視野中方能體現(xiàn)出較高層次的氣息，也就是文人氣息。所以，在書畫領域來說，讀書一定要活學活用而不能死讀書，要通過讀書提高見識、攝取經(jīng)驗，通過積極參與實踐，形成自己獨有的生活體驗，從而形成更高層次的感知能力、歷史觀念、審美觀念，認識的層次不斷提高，筆下自然會逐漸具備中國文人的清雅剛正之氣。

縱觀當代全國書法展的作品，大都具備兩個基本特征：一是對古人經(jīng)典作品中基本的筆法、字法、章法技巧能夠熟練的模仿；二是對于作品外在的構成形式具備一定的技巧。這兩個特征都以技術性為重，對一般學書者而言雖不能一蹴而就，但經(jīng)過名師指導并進行一段時間訓練后也不難掌握。然而書法創(chuàng)作應當有更高層次的要求，就是精神上的、情感上的、性格上的、帶有中國傳統(tǒng)文化特征的文人寫意精神的體現(xiàn)。所以，我認為當代書法作品的品評，也應當注重文人氣息的評判，它從某種程度上，完全可以取代當前全國展對書寫作者的“文化考察”，這種關乎作者文化水準的考察，應當放在作品本身，而非是另設考試，因為考試是可以“應對”的，而直接對書作的文人氣進行品評是無法摻雜手腳的，胸無點墨的書匠也自然是無法偽裝自己的。

當今社會是一個個性張揚的社會，表現(xiàn)在書法上，就是變形和恣意越來越多，有的人過分地追求外在的形式，而忽略了內在意蘊和氣息，這就是我們和古人的差距。希望我們能夠認識到這個差距，虛心向古人學習，學書從修身開始，讀書萬卷，腹有詩書氣自華，使我們的書法作品在把握揮運之理的同時，洋溢出雅逸的文人氣息。