夏目漱石《三四郎》中的文科大學(xué)生態(tài)

王京

摘 ? 要：夏目漱石的《三四郎》被文學(xué)評(píng)論家歸類(lèi)為青春小說(shuō)、愛(ài)情小說(shuō)、校園小說(shuō)等等。各種歸類(lèi)的切入點(diǎn)不同。本文試圖對(duì)小說(shuō)中的展現(xiàn)的東京帝大的生態(tài)進(jìn)行歷史還原，并以此幫助解讀小說(shuō)文本，從大環(huán)境的分析來(lái)加深對(duì)三四郎心路變化旅程的理解。

關(guān)鍵詞：教養(yǎng)主義;畢業(yè)去向;文科大學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：I313 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）32-0055-02

夏目漱石在小說(shuō)《三四郎》中描寫(xiě)了主人公小川三四郎從熊本的地方學(xué)校到東京帝國(guó)大學(xué)就學(xué)的歷程。小說(shuō)的舞臺(tái)背景是當(dāng)時(shí)的東京帝國(guó)大學(xué)及其輻射的生態(tài)圈，年代則是明治末期。三好行雄根據(jù)小說(shuō)中有一段文藝協(xié)會(huì)舉辦哈莫雷特話劇演出的情節(jié)，而根據(jù)史料在1907年11月22日——25日的本鄉(xiāng)座確有其事而推斷出小說(shuō)的具體年代即為1907年。具體說(shuō)，是1907年8月至12月的四個(gè)月。

本文將以此推斷為前提對(duì)當(dāng)時(shí)的日本高等教育環(huán)境進(jìn)行研究。

一、帝國(guó)大學(xué)在日本近代教育的地位和三四郎的期望值

日本自明治維新以來(lái)，迅速躋身世界列強(qiáng)行列。其具體措施中，有“殖產(chǎn)興業(yè)”、“文明開(kāi)化”和“富國(guó)強(qiáng)兵”三大政策。其中教育改革作為“文明開(kāi)化”的重要內(nèi)容的所起的作用不可忽視。

1871年7月日本設(shè)立文部省，次年8月開(kāi)始對(duì)舊教育進(jìn)行有計(jì)劃的改革，頒布了日本歷史上第—個(gè)新學(xué)制。剛開(kāi)始的學(xué)制照搬西方，在實(shí)施過(guò)程中不可避免地出現(xiàn)了各種問(wèn)題，其后日本多次修改，最終于1880年將普及教育列為國(guó)民三大義務(wù)之一。逐步實(shí)現(xiàn)了初等教育的大眾化。

高等教育領(lǐng)域，1877年設(shè)立東京大學(xué)，1886年頒布帝國(guó)大學(xué)令，東京大學(xué)更名為帝國(guó)大學(xué)，1897年設(shè)立京都帝國(guó)大學(xué)后，原先的帝國(guó)大學(xué)復(fù)更名為東京帝國(guó)大學(xué)。其后又陸續(xù)設(shè)立了五所帝國(guó)大學(xué)。

從設(shè)立之初東京帝大便居于日本教育界象牙塔的頂端，日本高等教育的大眾化發(fā)生在20世紀(jì)60年代，在這之前的近百年時(shí)間里，高等教育處于精英教育階段。在全社會(huì)的觀念里，進(jìn)入帝國(guó)大學(xué)讀書(shū)意味著有所保障的未來(lái)，乃至日后能大展宏圖的錦繡前程。

夏目漱石在小說(shuō)《三四郎》開(kāi)篇里暗示了這種大眾認(rèn)知。小說(shuō)開(kāi)篇交代了首次進(jìn)京的三四郎在火車(chē)上的經(jīng)歷。小說(shuō)主要人物之一的廣田先生也在火車(chē)上登場(chǎng)。初見(jiàn)時(shí)三四郎在內(nèi)心對(duì)廣田先生的鑒定是中學(xué)教師，并覺(jué)得與擁有大好前程的自己相比，對(duì)方只是個(gè)沒(méi)有什么未來(lái)的人而已。在三四郎的心里，自己將來(lái)成就會(huì)在對(duì)方之上，因此當(dāng)前的自己也擁有了俯視對(duì)方的自信。三四郎的這種判斷，不僅屬于他個(gè)人，同時(shí)很大程度上也是社會(huì)共識(shí)。

從當(dāng)時(shí)的客觀現(xiàn)實(shí)來(lái)看，大學(xué)確實(shí)打通了一條平民階層到精英階層的通道。增強(qiáng)了明治日本社會(huì)的流動(dòng)性。“只要努力，便可躋身上層社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值”也是快步邁向民主國(guó)家的日本樂(lè)意向民眾兜售的觀念。然而，進(jìn)一步研究帝國(guó)大學(xué)的生態(tài)以及與其配套的畢業(yè)生出路時(shí)，便發(fā)現(xiàn)情況比我們預(yù)想的復(fù)雜。

二、文科大學(xué)的處境與教養(yǎng)主義

1919年，東京帝大新設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)部，并依“大學(xué)令”規(guī)定，將原法、醫(yī)、工、文、理、農(nóng)六科大學(xué)均改制為學(xué)部。形成了7大學(xué)部，增強(qiáng)了帝國(guó)大學(xué)的整體性和綜合性。

如前文所述，三四郎入學(xué)的年份可推斷為1907年，處在改制之前，小說(shuō)開(kāi)場(chǎng)三四郎與廣田先生的對(duì)話中，當(dāng)廣田得知三四郎將入讀的是文科大學(xué)時(shí)，意味深長(zhǎng)地回復(fù)道“哦，這樣啊。”三四郎當(dāng)時(shí)覺(jué)得廣田先生要么是對(duì)大學(xué)毫無(wú)認(rèn)知的人，要么就是對(duì)大學(xué)十分熟悉的人。我們現(xiàn)在知道正解是后者，廣田先生的反應(yīng)是基于他對(duì)大學(xué)的了解之上。

當(dāng)時(shí)除了法科大學(xué)和醫(yī)科大學(xué)為四年制以外，理、工、農(nóng)、文各科均為三年制，因此三四郎畢業(yè)的年份應(yīng)為1910年，另外當(dāng)時(shí)畢業(yè)后的一年期間是找工作時(shí)間，因此依據(jù)《日本帝國(guó)文部省年報(bào)·第39卷》（1911年），我們可以了解三四郎那屆東京帝大學(xué)生畢業(yè)后的去向。

從表中筆者總結(jié)了兩個(gè)結(jié)論。

（一）文科大學(xué)畢業(yè)生未就業(yè)人員比例最高

職業(yè)未定或不詳者比例為39.5%，與法科大學(xué)一同遠(yuǎn)高于理工科。另外，當(dāng)時(shí)去大學(xué)院繼續(xù)讀書(shū)，一般也是工作未定，將這部分也納入無(wú)業(yè)的情況的話，文科大學(xué)的比例高達(dá)63%，也高出法科大學(xué)的47.9%不少。

（二）文科大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)面最窄

文科大學(xué)的出路里，以1911年的數(shù)據(jù)來(lái)看，只有學(xué)校職員，亦即教師一條。相比其他分科大學(xué)的畢業(yè)生有各種選擇。由此可見(jiàn)，進(jìn)入文科大學(xué)，幾乎意味著將來(lái)當(dāng)老師的人生道路。實(shí)際上當(dāng)時(shí)文科大學(xué)學(xué)士畢業(yè)后，很多都進(jìn)了中學(xué)當(dāng)教師，恰恰是三四郎一開(kāi)始不大看得上的職業(yè)。

我們也可以合理推測(cè)，作為中學(xué)教師的廣田先生，很可能就是帝國(guó)大學(xué)的畢業(yè)生。實(shí)際上廣田先生的形象歷來(lái)被指既是作者夏目漱石本人，而夏目漱石便是畢業(yè)于東京帝大文科大學(xué)下的英文系。

很顯然，在進(jìn)入東京帝大學(xué)習(xí)之前的三四郎對(duì)于自己將來(lái)的前程抱有過(guò)高的期望。而這種過(guò)高的期望值很自然地會(huì)在其與客觀現(xiàn)實(shí)對(duì)接后在三四郎心里形成落差。

小說(shuō)第三章，三四郎第一天入學(xué)時(shí)對(duì)大學(xué)抱有著敬畏之情，然而認(rèn)認(rèn)真真意氣風(fēng)發(fā)地做著筆記的三四郎看到同學(xué)上課畫(huà)漫畫(huà)，聽(tīng)到同學(xué)說(shuō)上課真無(wú)聊時(shí)，內(nèi)心感到悶悶不樂(lè)。小說(shuō)更在隨后暗示了帝大畢業(yè)生就業(yè)的困難。“課間休息時(shí)，他聽(tīng)人家談起今年的畢業(yè)生在什么地方有多少人找到了什么出路，誰(shuí)和誰(shuí)還留在這兒，互相爭(zhēng)奪官辦學(xué)校的地位。”官辦學(xué)校的地位，指的就是官辦學(xué)校的教師一職。

明治末年，中等學(xué)校的教師工資也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于官員以及公司職員，大約只有后者一半的水平。未來(lái)經(jīng)濟(jì)收益上的劣勢(shì)令文科大學(xué)學(xué)生內(nèi)心存在微妙的心理，他們更加傾向于通過(guò)大量廣泛的閱讀提升自身教養(yǎng)，一方面勤于自我完善，一方面又看不起其他分科大學(xué)并為出路上的差別感到不平衡。

竹內(nèi)洋認(rèn)為文科大學(xué)學(xué)生的這種風(fēng)氣正是其后教養(yǎng)主義形成的肇始。其在《教養(yǎng)主義的沒(méi)落》一書(shū)中對(duì)教養(yǎng)主義的定義是“以閱讀哲學(xué)、歷史、文學(xué)等人文科目書(shū)籍為中心，來(lái)達(dá)成人格上的完善的態(tài)度”。并對(duì)各分科大學(xué)學(xué)生的圖書(shū)館利用率做了一番調(diào)查，結(jié)論是文科大學(xué)學(xué)生圖書(shū)館利用率是法科學(xué)生的2倍，經(jīng)濟(jì)科學(xué)生的2.6倍，農(nóng)科學(xué)生的17.2倍。而在選擇的書(shū)籍方面，文科大學(xué)學(xué)生讀思想哲學(xué)類(lèi)的比例最高，對(duì)大眾雜志和綜合雜志的閱讀比例最低。

伴隨著對(duì)經(jīng)濟(jì)資本的未來(lái)期望的低下，文科大學(xué)的學(xué)生加強(qiáng)了對(duì)自身文化教養(yǎng)的投資。乃至更進(jìn)一步，文科大學(xué)學(xué)生對(duì)于為了經(jīng)濟(jì)收益而讀書(shū)抱有潛在的厭惡和輕蔑。小說(shuō)中，三四郎在圖書(shū)館中讀書(shū)時(shí)，在一本書(shū)里發(fā)現(xiàn)一段鉛筆記錄的文字：“為了聽(tīng)黑格爾的講演，學(xué)生們從四面八方匯集柏林。他們不是抱著聽(tīng)此講演可以換取衣食之資的野心而來(lái)，他們只是前來(lái)聆聽(tīng)哲人黑格爾站在講壇上傳授無(wú)上普遍的真髓的。他們向上求道心切，常懷有疑念，欲前來(lái)壇下尋求解答，以保持清凈無(wú)垢之心。因此，他們聽(tīng)了黑格爾的講演便可決定自己的未來(lái)，改選自己的命運(yùn)。倘若把他們同你們這些呆然若癡、充耳不聞、渾渾噩噩畢業(yè)而去的日本大學(xué)生相比，他們簡(jiǎn)直是得天獨(dú)厚了。你們只不過(guò)是打字機(jī)，而且是欲壑難填的打字機(jī)。你們的所為，所思，所云，最終同現(xiàn)實(shí)社會(huì)的機(jī)運(yùn)無(wú)關(guān)。抑或至死都處于茫然無(wú)知，至死都處于茫然無(wú)知的狀態(tài)之中吧？”

作者借一段未留署名的文字來(lái)表達(dá)自己對(duì)當(dāng)時(shí)大學(xué)氛圍的看法，并將這種氛圍添加進(jìn)小說(shuō)里的大學(xué)生態(tài)中。在這層空氣中呼吸的三四郎，自然而然地對(duì)自己原先的預(yù)期產(chǎn)生動(dòng)搖，并不得不依據(jù)新獲取的外界信息來(lái)修正自己的界定。而這修正的過(guò)程，也伴隨著自己因?yàn)闊o(wú)法獲得預(yù)期值而產(chǎn)生的失落和痛楚。

三、三四郎的“壽命”

當(dāng)?shù)谝淮卧趯W(xué)校聽(tīng)到他人談?wù)摦厴I(yè)出路時(shí)，三四郎的反應(yīng)是“漠然地感到未來(lái)的一種鈍重的壓迫從遙遠(yuǎn)的地方涌向眼前，但很快又忘卻了。”這時(shí)候的三四郎仍然可以做到選擇性的忘卻策略來(lái)回避對(duì)未來(lái)的恐慌，然而在與外界的持續(xù)對(duì)沖下，三四郎終究無(wú)法一路回避。就像一種慢性病逐漸蔓延令人感到不適。小說(shuō)第十章三四郎去探望生病的廣田先生，在先生家中遇見(jiàn)一位地方中學(xué)的教師。兩人談?wù)撝胤街袑W(xué)的事：“生活艱難，人事紛爭(zhēng)，不能長(zhǎng)期呆在一個(gè)地方;上課之外還要兼任柔道師，一位教師買(mǎi)了木屐板子，木屐帶舊了再換新的，一直穿到無(wú)法再穿才罷休;這回既然辭了職，就不容易再找到工作了，不得已只得把妻子送回鄉(xiāng)下去......真想再過(guò)一次學(xué)生生活，再?zèng)]有學(xué)生生活更快樂(lè)無(wú)比的了。”此時(shí)的三四郎，一面心中不是滋味，感到眼下的自己和這個(gè)漢子相比較，簡(jiǎn)直不象同一個(gè)人種，一面也朦朧地意識(shí)到，“自已的壽命也許只有二、三年了”。

這里說(shuō)的壽命，當(dāng)然不是指自然壽命，而是指三四郎作為帝大教養(yǎng)人種的余年。此時(shí)的三四郎心中清楚，一旦畢業(yè)后，自己所要面對(duì)何等困難的現(xiàn)實(shí)，自己原本所不屑的職務(wù)及其附帶的繁瑣困頓平庸的人生都清清楚楚地在二、三年后的未來(lái)等著自己。

與在火車(chē)上時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)躊躇滿志相比，此時(shí)的三四郎不免有些意興闌珊乃至灰心喪氣。而這種表面不動(dòng)聲色內(nèi)在卻隱隱狂躁不安的心緒普遍存在于文科大學(xué)學(xué)生身上。即使看似永動(dòng)機(jī)般的與次郎，其為廣田先生而奔走的更深層動(dòng)機(jī)，何嘗不是對(duì)廣田先生所投射出的自己未來(lái)境況所感到的不公呢。

由文科大學(xué)學(xué)生營(yíng)造出的教養(yǎng)主義氛圍，一方面有其不求名祿追求自身人格完善的積極面，一方面又有他們對(duì)前途的不安而采取選擇性回避策略的消極面。這種曲折心理，在百年后的今天依舊存在，刺激又滋潤(rùn)著一代又一代大學(xué)生的心智。

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