河西走廊:寂寞繁華地

木門長子

河西走廊:寂寞繁華地

木門長子

位于陽關城的張騫雕像

“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”當王維吟誦這首詩的時候，繁華已經灑在了河西走廊這片土地上。這條通道經過數千年的寂寞與繁華、戰爭與和平之后，唐時再次由一個沉靜的老人幻化成一位活躍的少女。商隊從遙遠的西方趕往東方，富裕由東方流向西方。于是，后來的我們知道了一個叫做絲綢之路的地方，在以它生命的魅力成就世界。

沒有人能說清大唐流向西方的物品有多少，也沒有人能知道由西方帶給大唐的思想有多少。總之，多年之后我們都看到了河西走廊這條通道留下的繁華——佛學、軍事、人文、地理，以及隨著東西方文化不斷融合展示給人們的精神紋理。從長安向西，經蘭州，踏過烏鞘嶺便是這條通道了。這條通道由漢武帝劉徹打通，一路向前，直抵西域各地，在唐時已基本上解除了來自北方草原的威脅。西方文化沿著這條通道源源不斷地涌來，服飾、飲食、樂舞、繪畫、游樂等諸多方面不一而足。王維寫這首《送元二使安西》時正是唐的鼎盛時期，詩中所說的安西也便是唐中央政府所專設的安西都護府的簡稱。不能詳盡描述這首詩的意義，因為所有的意義都在那“一杯酒”中，“西出陽關無故人”也表達出了古人走出陽關之后的蒼涼心境。

陽關，位于河西走廊的最西端，曾為漢王朝防御西北游牧民族入侵的重要關隘，是絲綢之路的必經之處，憑水為隘，據川當險，與北面的玉門關遙相呼應。離別時人們喜歡站在陽關前祈福，祈禱家人和朋友一路平安。因為過了陽關，親人和朋友就要進入浩瀚的戈壁大漠，在飛沙走石中度日子了。

歲月是一條長河，每一滴濺起的浪花里都有著華夏子民為這片疆域所做出的努力。被圍白登山的漢高祖劉邦，靖遠黃河岸邊向西遙望的漢武帝，飛馬揚鞭馳騁千里的霍去病，以及眾多為鑿空河西走廊的士兵們，都曾在這里留下了希望與期盼。“鑿空”，是史學家司馬遷為當年出塞的張騫寫下的兩個字。他在《史記》中說：張騫通西域，“于是西北國始通于漢矣。然張騫鑿空，其后使往者皆稱博望侯，以為質與國外，外國由此信之”。這便讓我們看到了那個遙遠的時代，也看到了一個自長安出發，向西尋找的兩千一百年前的人。

沒人能講明為什么當初出塞的會是張騫，或者更換一個人，歷史就會讓我們看到不一樣的河西進程。但天地造化，偏偏選中了性情沉穩且剛勇的張騫，讓他帶著漢武帝的使命出使西域，去尋找一個叫做月氏的國家。彪悍的匈奴割斷了大漢與月氏這兩個陌生國度的地界，它成了一只來自草原的猛獸，用它的爪牙撕扯開了河西走廊東西方的土地。月氏國王被殺，漢領土被侵，只有東西合縱才能贏得勝利。所以，張騫出發了，摒棄了生死，摒棄了一個中原人走上荒涼地帶的怯懦。他自長安的甘泉宮出發，與他的匈奴朋友甘父一起踏上了一條可能有去無歸的路途。而張騫的第一站就是河西走廊。

從地圖上我們可以看到河西走廊現在的樣子。它東起烏鞘嶺，西至古玉門關，南到祁連山，北為黎山和龍首山，長約一千二百公里，是一條狹長的通道。公元前139年的那一天，陽光明媚，張騫和他的朋友告別長安向西進發。他們走的是一條艱難的路，也是一條漢人從未走過的路。茫茫戈壁，少有人煙，匈奴人更是虎視眈眈，隨時都有將他們置于死地的可能。他們沿河而行，躲避風塵，躲避野獸，同時也在忍受饑餓與疾病的折磨。我們可以想象那一路上的風沙，會是怎么樣的暴戾，也可以想象西行的張騫是依靠怎樣的毅力頂風冒雨地前行。而唯一不能想象的是張騫內在的精神，執著到可以融西部蒼茫于一身，以至于在他被匈奴人抓住扣留了十年之后依舊帶著漢武帝賜予他的旌節一路向西。十三年，是一個數字；十三年，同樣是一種信仰。當十三年后歷經磨難的張騫再度返回長安時，他帶回了一張完整的西域地圖和各地的風貌、人文，還有我們現在能品嘗到的葡萄、胡蘿卜的種子。

風繼續在吹。沿著河西走廊一千公里的土地，在繼張騫之后又一個人出現了。她就是遠嫁西域烏孫國的解憂公主。這位美麗的女子在二十歲那年嫁往西部的烏孫國，也就是現在的伊犁河流域一帶。我們不能想象一個中原女子遠嫁的悲涼，也不能想象她心頭的寂寞，我們能見證的只是她對漢文化發展作出的貢獻。漢代史學家班固曾在《漢書》中記載了她的故事，說她是第三代楚王劉戊的孫女，為了維護漢朝和烏孫的和親聯盟，奉命出嫁到西域的烏孫國。解憂公主一生經歷漢武帝、漢昭帝、漢宣帝三朝，嫁三任丈夫。她遏制匈奴，配合漢朝，至七十歲時才落葉歸根。《漢書·西域傳》中記載：公主上書言年老土思，愿得歸骸骨，葬漢地。天子憫而迎之……

繁華正是從這樣的一代人身上開始的，也正是因為他們讓王維所處的大唐在經過歷年的變遷之后重新走上了昌盛——絲路商貿奇貨可點，從外奴、藝人、歌舞伎到家畜、野獸，從皮毛植物、香料、顏料到金銀珠寶礦石金屬，從器具牙角到武器書籍樂器，應有盡有。而外來的工藝、宗教、風俗等的進入更是不勝枚舉。河西走廊是一條通道，更大意義上它也是一只讓中原人認識世界的眼睛。通過這只眼睛中原人看到了西方的文明，看到了讓中原走向更廣闊天地的夢想，也看到了兩千年之后的中國。

沿著河西走廊向前，自漢代便設建了河西四郡。現在，它們依然保留著漢時古老的名字。它們分別是張掖、武威、酒泉、敦煌。張掖即“張國臂掖，以通西域”的意思，武威是“武功軍威”的代名詞，酒泉則因為“城下有泉，其水若酒”而得名。而“敦煌”一詞最早見于《史記·大宛列傳》，東漢應劭解釋“敦，大也；煌，盛也”，取盛大輝煌之意。王維筆下的陽關正位于敦煌西南的古董灘附近。王維的朋友元二出了陽關之后會落腳哪里，詩里并沒有具體交代，只說是西域地區設的安西都護府，治所在龜茲城。元二具體去做什么職務，詩里也沒有交代，但元二的上任卻讓我們看到唐時官員們的行程。

安西，在現在的敦煌附近，那里對于大唐的長安來說是個遙遠的地方。雖然那個地方比張騫要到達的月氏國靠東一些，卻也是千里迢迢，自此離家再難歸。所以，臨行之際“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”的悲壯便自大唐廣闊的天空暈染開來，仿佛讓人又看到了戰國時“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的荊軻。元二之前有多少人曾前往陽關之西，又有多少人終老不能東歸，無法統計。但元二無疑是一個例子，在借詩歌的形式告訴我們，為造福西域大片的土地各代朝廷做出的選擇。在歷史轉到清朝之后，一個叫做左宗棠的人出現了。為了抗擊沙俄，他抬著棺材走出了河西走廊，用三年的時間收復西域大部分土地。也就在1884年，西域有了一個新的名字——新疆，取“故土新歸”之意。如今，新疆遍地都是一種叫做左公柳的植物，便是左宗棠在收復新疆之后率領湘兵栽植的，又名道柳。由此，河西走廊真的如當年漢武帝所希望的那樣，做到了“張國臂掖，以通西域”。

昔日的陽關城早已蕩然無存，僅存一座被稱為陽關耳目的漢代烽燧遺址。

唐代大詩人李白曾有詩曰：“明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。”寫盡了祁連山下河西之旁，長風、明月勾勒下的萬里邊塞圖，以及邊塞戰士“由來征戰地，不見有人還”的征戰景象。古人征戰是為了中原的繁榮，守候是為了中原文化更廣闊的天地。而王維與朋友元二的離別，則是為了這片天地的更加昌盛。

歷史讓我們看到了河西走廊給中原帶來的一切，它連接起亞洲、非洲和歐洲的三大部分，也相應地將西歐文化、商貿引入了內地。我們仿佛看到當年楊貴妃跳起的胡旋舞，我們也可以想象莫高窟辛勤的畫師們在通過怎樣的方式將西域文化留在沿途的壁畫上、雕塑上。這條美麗的通道是中華文明走向世界的印證。歲月流逝，雖然現在的河西走廊繁華遠去，又復歸于一片沉寂的土地。但我們依舊相信從王維時代走出的繁華，以及歷史留給河西走廊的深厚的文化底蘊。馬蹄聲漸遠，朝雨浥輕塵、青青柳色新的美麗景色也一定會到來，如當年身處中原的人們所期待的那樣。

寂寞繁華地，輪回的力量！