云南少數民族喜愛的民間樂器——口弦

張葉

云南少數民族喜愛的民間樂器——口弦

張葉

口弦，又名口弦琴、響篾、彈篾，是深受云南各民族喜愛的一種吹奏樂器。據統計，云南民族樂器約有180余種，其中吹奏樂器品種最為繁多，常見的有傣族的葫蘆絲、彝族的巴烏、哈尼族的葫蘆笙等，而怒族的達比亞、迪里圖，拉祜族的響篾，景頗族的篳總、吐良等這些凝結少數民族聰明才智的民間自制小樂器卻少為人知。口弦雖屬民間自制小樂器的一種，但卻憑借著形制小巧、音色獨特、傳情達意等特點盛行于云南各少數民族地區。

白族口弦（云南省檔案館館藏）

怒族口弦（云南省檔案館館藏）

口弦最早產生于我國原始社會母系氏族時期，當時又稱為“簧”，漢魏以后有文獻記載，簧是用竹或鐵制成的橫在口中演奏的樂器，證實了簧和口弦是同一類樂器。口弦外形看起來較為簡單，不過是一片樹葉形或長條形的竹簧片或金屬簧片，但制作方法獨特，制作難度也比較高。口弦根據制作材料不同，可分為竹口弦和金屬口弦。竹口弦選材為質堅干透的金竹，削成長約10厘米、寬約1厘米的片狀，中間刻成淺凹槽，槽底竹片拉成簧牙。但制作口弦的削片、制形、制舌等程序在民間沒有一定的標準，全靠制作者的悟性和經驗，每一個口弦的音準、音色也因制作者的水平層次而全然不一，故制作起來也有一定難度，只有專業的工匠方能制作出音色優美的上乘之作。金屬口弦的制作程序與竹口弦相同，只是材質上采用銅、鐵或鋼。制作口弦時還可將簧舌制成單片或多片，根據簧舌數目的不同，又有單片口弦、雙片或多片口弦之分。盡管口弦有其固定的制作流程，但不同民族的口弦在形制上卻各具特色，如景頗族的金屬口弦形制小巧，長不過三公分，吹奏時只能用牙齒夾持；傣族的口弦玲瓏可愛，簧框用鐵制成，簧舌用銅片，尖端微翹，發出的聲音格外清脆明亮；阿昌族的金屬銅口弦厚重一些、彝族的口弦卻以精奇見長。此外，不同民族對口弦還有自己特別的稱謂：如彝族稱“洪洪”或“弄果”，傈僳族稱“瑪哥”，白族稱“畢協”，拉祜族稱“阿沓”，佤族稱“合朗”，納西族稱“闊闊”，傣族稱“拜”等等。

口弦的形制相對簡單，但其音色質樸、柔美，中低音近似人聲。口弦沒有高音，但熟練的演奏者亦能通過節奏交錯表達出較多的音階，吹奏出韻味無窮的曲調。因此，口弦在云南民間民族音樂中占有獨特的地位。

口弦的吹奏有兩種方式，一種是手指彈撥式吹奏法，吹奏時左手握住竹片或金屬片的一端，右手手指輕輕彈動尖端的竹片，將簧舌部分置于唇間，隨著吹奏者口型變換和氣流控制，口弦便會發出高低不同的叮咚之音，這種吹奏法在云南的傣族、景頗、佤、拉祜等少數民族地區較為流行；另一種吹奏方式是絲線抻撥吹奏法，即在口弦簧片端系一條絲線，線頭套在右手手指上牽動簧片，將簧舌部分置于唇間吹奏即可，這種吹奏方法流行于彝族、納西族、傈僳族地區。

口弦能在少數民族地區廣為流行，除了構造獨特、音色特別和演奏方式別致外，還因其形制小巧便于攜帶，不受時間地點限制可隨時吹奏、合奏、伴奏，更重要的是口弦能傳情達意。在云南的納西族和傈僳族之間就有口弦會說話的傳說：相傳明朝時期，納西族和傈僳族的木土司殘暴作惡，引起民憤，為了鞏固統治地位制定了“不準人們接觸談話”的規定，甚至連夫妻、父女間也不允許，有違背者則罰鞭刑或殺頭。聰明勇敢的傈僳族創制出“口弦”這種樂器，替代自己說話，使得木土司的陰謀以失敗告終。在彝族同胞中也流傳著另一個憂傷的傳說：從前有個老阿媽，生有兩個聰明美麗的女兒都因病先后死了，阿媽傷心欲絕，為排解憂傷，在兩片竹片上分別刻上女兒的舌頭和腦袋，想念女兒時，便將刻有舌頭的竹片含在嘴里，用手指輕輕撫摸刻有女兒的竹片，兩姐妹就唱起歌來給阿媽聽，說起話安慰阿媽，老阿媽的這種竹片慢慢改進成現在的口弦。

傈僳族口弦（云南省檔案館館藏）

納西族口弦（云南省檔案館館藏）

盡管這只是傳說，但口弦這種小樂器卻因中低音近似人聲而具有了音樂和語義的雙重功能，它不僅能使人們自娛自樂、抒發情懷、排解憂傷，還能在人們之間傳情達意。云南的怒族青年男女在戀愛期間常常用口弦交流思想，傾訴愛慕之情，雙方可以不說一句話，也能意會對方的情意。在多數少數民族地區口弦還充當著男女青年們定情的信物，男青年將制好的口弦，裝在一個小竹筒上，筒面上精心雕刻挑選好的圖案，筒上一端系上彩色纓穗，送給心愛的姑娘，既表達了愛意，又展示了自己的非凡的才能。

口弦這種質樸的民間小樂器，看起來雖不顯眼，但它伴隨著云南各少數民族的歷史、生產、生活、情感而創制、保存和延續，凝結了各民族人民的創造才能和智慧，具有豐盛的內涵和群眾基礎。發展至今，它對云南少數民族地區而言不僅僅只是一種民間樂器，已然成為人們生產勞動和日常生活中不可替代的必需品，同時亦為云南民族樂器文化增添了別樣的風情。

作者單位：云南省檔案局