杜牧詩(shī)歌的議論特征探究

謝宋峻一

摘 要：杜牧是唐朝杰出的散文家和詩(shī)人，是晚唐成就很高的一名詩(shī)人，其詩(shī)歌以七言絕句為主，內(nèi)容主要為詠史抒懷，具有英發(fā)俊爽的特點(diǎn)。杜牧的文學(xué)創(chuàng)作有很多成就，在詩(shī)、賦以及古文方面都身趁名家，氣詩(shī)歌受到韓愈和杜甫等人的影響，題材非常廣泛，筆力非常峭健，詩(shī)歌主要可以分為豪邁和香艷兩大類。杜牧的詩(shī)歌議論呈現(xiàn)出一定的特征，本文針對(duì)杜牧詩(shī)歌的議論特征進(jìn)行探討，同時(shí)分析了其藝術(shù)效果。

關(guān)鍵詞：杜牧；詩(shī)歌；議論特征

杜牧的詩(shī)歌善于將敘事、議論和抒情這三種方式融為一體，是其經(jīng)歷滄桑，通過(guò)凝思構(gòu)想和苦心經(jīng)營(yíng)創(chuàng)造出來(lái)的，具有很強(qiáng)的誘惑力和感染力，尤其是杜牧詩(shī)歌中的議論部分，深入人心。

一、杜牧詩(shī)歌的議論特征

1.直接議論

杜牧的詩(shī)歌中有很多議論的部分，其詩(shī)歌具有以議論為詩(shī)的特點(diǎn)，在杜牧的詩(shī)歌中，直接議論是一種最常見(jiàn)的議論方式，就是在詩(shī)歌中使用詩(shī)歌的語(yǔ)言來(lái)直接表達(dá)自己的觀念或者對(duì)某個(gè)事物的看法和見(jiàn)解。杜牧在詩(shī)歌中使用的直接議論手法非常成熟，同時(shí)又呈現(xiàn)出獨(dú)特的特點(diǎn)。以往人們常常認(rèn)為在詩(shī)歌中如果議論過(guò)于直接會(huì)使詩(shī)歌整體過(guò)于直接，不符合詩(shī)歌含蓄的特點(diǎn)，表達(dá)的感情過(guò)于直白，不能留給讀者足夠的空間想象。但是杜牧詩(shī)歌中直接議論的方法卻具有自身獨(dú)特的特點(diǎn)，使詩(shī)歌中的直接議論方內(nèi)容深入人心，耐人回味，從詩(shī)歌的議論內(nèi)容中可以體現(xiàn)出杜牧的采血品性，體現(xiàn)出其對(duì)文字的超高駕馭能力。杜牧在《雪晴訪趙瑕街西所居三韻》中關(guān)于文學(xué)風(fēng)騷將領(lǐng)的議論中寫道“命代風(fēng)騷將，誰(shuí)登李、杜壇。少陵鯨海動(dòng)，翰苑鶴天寒”，對(duì)李白和杜甫詩(shī)人的贊美是直接大膽的。在《讀韓杜集》中也直接寫道“杜詩(shī)韓集愁來(lái)讀，似倩麻姑癢處抓。天外鳳凰誰(shuí)得髓，無(wú)人解合續(xù)弦膠?！?，議論的內(nèi)容非常直接，也非常通俗易懂。雖然杜牧是通過(guò)直接議論的方式對(duì)事物進(jìn)行議論，但是并不會(huì)給人空蕩和感情直白的感覺(jué)，細(xì)細(xì)讀來(lái)依然能夠感受到詩(shī)歌中詩(shī)人想要表達(dá)情感的韻味。直接議論本身是一種并不被詩(shī)人們看好的一種作詩(shī)方式，但是杜牧對(duì)直接議論的使用卻非常高明，對(duì)于深入人心的一些觀念或者歷史信仰，杜牧也勇于采用自身獨(dú)特的直接議論的方式提出來(lái)，讓人非常震撼。

2.議論和抒情結(jié)合

自古以來(lái)，詩(shī)人們?cè)谠?shī)歌中都喜歡采用抒情的方式抒發(fā)自己的情感，或者采用直接抒情，或者借物抒情、借景抒情，是表達(dá)詩(shī)人情感的一種主要方式。杜牧在詩(shī)歌中也善于使用抒情的方式來(lái)抒發(fā)自身的情感，但是其在使用抒情方式時(shí)，還常常將抒情和議論的作詩(shī)方式有效融合在一起，在抒情中穿插議論，能夠使鋼琴色彩更加強(qiáng)烈，更動(dòng)人心弦的表達(dá)自己的情感。杜牧的很多詩(shī)歌都是批判性的詩(shī)歌，尤其是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判，可以說(shuō)，在杜牧的詩(shī)歌中，現(xiàn)實(shí)題材的詩(shī)歌占有很多的比例，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判，本身其在情感上的表現(xiàn)就非常強(qiáng)烈，使人讀來(lái)非常激切，而杜牧在采用抒情方式批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)，還會(huì)使用議論的表現(xiàn)方式。將議論和抒情結(jié)合在一起對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行批判，可以深刻的體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)百姓生活的同情，表現(xiàn)了其對(duì)皇帝昏庸和宦官專權(quán)的痛恨。在《題木蘭廟》中，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍描寫非常直接，直接寫道“彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫眉。幾度思?xì)w還把酒，拂云堆上祝明妃?！?，深刻地表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨。杜牧還將自己懷才不遇的情感融合在詩(shī)歌中，通過(guò)抒情和議論相結(jié)合的方式表達(dá)出來(lái)，也是非常大膽和直接的。通過(guò)議論和抒情相結(jié)合，可以使杜牧情感的表達(dá)更加鮮明和形象，淋漓盡致的表現(xiàn)出杜牧心中的感慨，非常有感染力。

3.在敘述中議論

敘事也是一種常見(jiàn)的表達(dá)方式，在詩(shī)歌中也是非常常見(jiàn)，詩(shī)人習(xí)慣采用敘述的方式，將人物或者事件的原委和發(fā)展講述的非常清楚。敘述一般在小說(shuō)和散文中非常常見(jiàn)，在詩(shī)歌中雖然也經(jīng)常應(yīng)用，但是其和抒情、議論等表達(dá)方式相比，使用較少。但是在杜牧的詩(shī)歌中，卻能夠常常看敘述的表達(dá)方式。但是在杜牧的詩(shī)歌中，他并不會(huì)簡(jiǎn)單的敘述一件事情或者一種現(xiàn)象，而是在敘述完成之后議論一番，以表達(dá)自己的情感、抒發(fā)自己的觀念。因此，在杜牧的詩(shī)歌中，常常出現(xiàn)在敘述中議論的情況，在敘述的過(guò)程中將自己的觀念、立場(chǎng)以及態(tài)度直接表達(dá)出來(lái)。杜牧在詩(shī)歌中常常通過(guò)敘述政治事件以此來(lái)表達(dá)自己的情感，對(duì)宦官專權(quán)進(jìn)行批判或者對(duì)統(tǒng)治者進(jìn)行批判等。例如在《朱坡絕句三首》中寫道“故國(guó)池塘倚御渠，江城三詔換魚書。賈生辭賦恨流落，只向長(zhǎng)沙住歲余?！笨雌饋?lái)是簡(jiǎn)單的敘述詩(shī)，敘述自己和賈

誼的遭遇，但是實(shí)際上還進(jìn)行了一番議論，主要揭示了統(tǒng)治者的昏庸。

二、杜牧詩(shī)歌議論的藝術(shù)效果

杜牧的詩(shī)歌議論主要有直接議論、議論和抒情結(jié)合以及在敘述中議論這三種形式，通過(guò)這些形式進(jìn)行議論，不僅表現(xiàn)力詩(shī)人自己的觀念情感，同時(shí)還表現(xiàn)了普遍性的情感判斷，將理性因素和非理性因素有效融合在一起，詩(shī)人讀來(lái)像是讀詩(shī)人的情感和觀念，有像是度大眾的情感，從而感染他人，達(dá)到很高的藝術(shù)效果。杜牧詩(shī)歌的議論是形象鮮明的，改變了唐詩(shī)歌中枯燥和抽象的情感表述，非常形象，通過(guò)具體的事物或者事件來(lái)抒發(fā)情感，并進(jìn)行思考。杜牧將議論和形象有效結(jié)合在一起，使詩(shī)歌的議論更加生動(dòng)，容易感染他人。杜牧在詩(shī)歌中進(jìn)行議論時(shí)，不僅僅關(guān)注事件的發(fā)展情況，同時(shí)還對(duì)事件的發(fā)展過(guò)程進(jìn)行理性思考，對(duì)事物進(jìn)行多層面的感悟。例如在《題烏江》中，”勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。”不僅對(duì)歷史上的事件進(jìn)行描寫，同時(shí)還進(jìn)行了深刻思考，從而議論一番。叢杜牧詩(shī)歌中議論可以看出，杜牧對(duì)歷史以及對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)都進(jìn)行了深刻地思考，同時(shí)也體現(xiàn)了其對(duì)詩(shī)歌議論的深邃美的一種追求，善于在詩(shī)歌中體現(xiàn)自己的濃烈情感。

三、結(jié)語(yǔ)

杜牧的詩(shī)歌受到杜甫和韓愈等人的影響，同時(shí)受到憂時(shí)憫民和忠君愛(ài)國(guó)的傳統(tǒng)文化熏陶，因此對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行了高度關(guān)注和思考，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗進(jìn)行了深刻的批判，體現(xiàn)了其對(duì)宦官專權(quán)的痛恨和昏君統(tǒng)治的無(wú)奈。在詩(shī)歌中通過(guò)直接議論、議論和抒情結(jié)合以及在敘述中議論這三種表達(dá)方式進(jìn)行議論，具有自身獨(dú)特的特點(diǎn)，耐人回味、具有很強(qiáng)的感染力。

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