他者視域下曹保平作品的文化反思

童秀芬

摘 ? 要：本文主要探討《光榮的憤怒》中曹保平以“他者”的視角去展現其革命異化表達：表層的“革命表達”;深層的“革命異化”。在其異化表達中傳達他對于“革命反抗”本身的反思：怎樣看待以“左翼”文學為主流的中國文藝提倡的“反抗斗爭”？也對文革時期革命以及新時期的農村現狀予以文化關照和反諷性批判。這對當今影視的改編和現實性關照都有借鑒意義。

關鍵詞：“他者”視域;曹保平;《光榮的憤怒》;革命異化

中圖分類號：I209 ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）33-0005-01

一、革命異化表達

“他者”是后殖民批評理論話語中一個非常重要的概念。從哲學上考察，“他者”概念在后殖民批評理論中的運用，“他者”是一個與主體相對應的參照體，而“他者視域”即指在這樣一種二元對立的關系體系之中，相對于“自我”的另一方看待事物的立場和角度。①總之，對待他者的態度是沖突而不是對話或是其它。曹保林出生山西，畢業北京電影學院，之后在北京從教、寫編劇、當導演等經歷使得他以“他者”的視角去看待邊遠山區諸如《光榮的憤怒》中的云南的農村生活狀態，對現實予以了更多批判性、異化性關照：對時代發展中的“革命”進行異化性表達，也對“反抗本身”予以反思。

“文革”非常歲月過去了，給中國留下了非常多的思考空間和文化殘留，在新時期這種“革命”傾向還在以不同的方式進行著書寫，只是有了很多不同的面貌。曹保平《光榮的憤怒》講述村支書葉光榮下決心為百姓除去黑井村四個無惡不作的兄弟的故事。熊家兄弟全方位地統治著黑井村：熊老大任治保主任，心狠手辣、脾氣暴躁，欺負過狗卵;熊老二任會計，詭計多端，拖欠土瓜的飯錢;熊老四任村辦企業黑井村鹽廠廠長，經常誘奸村里婦女，大旺媳婦就是其中一位;熊老三任村長，表面正直，卻打著“上面”的旗號強拆水根的房子。因此葉光榮發動了一次以他為首的團結村民進行的“抓熊計劃”。《光榮的憤怒》中的“革命異化”表現在兩個層次：

表層的“革命表達”：影片中，葉光榮的“抓熊計劃”有思想動員、發動群眾、革命口號、革命宣誓、叛徒、臥底等“文革”時期那種紅色經典作品下的痕跡;還對“黨性、覺悟”等進行了大肆渲染;也把村里的那種緊張的、矛盾的、糾結的人物關系呈現得涇渭分明：一是以熊家幾兄弟的惡勢力，二是以葉光榮為首的村民話語代表，這樣的表達就是紅色經典里面的“階級斗爭”的化身。雖然電影里沒完全把這樣的革命表達直接上升到紅色經典時期如《白毛女》、《青春之歌》等那種國家的高度，但是某種意義上也是歷史的痕跡，只是把背景換到了云南邊陲，這一種繼承中的表層異化。

深層的“革命異化”：影片中，“領導者”葉光榮發動群眾 “革命暴動”時，他主動請酒、獻煙，以求得大家的支持，沒有了紅色經典時期的“絕對領導者風范”;沒能得到群眾的支持時，無奈中他又哄騙群眾說這次行動是“上頭指示”的，是“絕密 ”;最后還花錢雇傭“二流子”狗卵作為 “二路總指揮”。如此便將“革命暴動”“階級斗爭”的政治運動異化為“請客送禮、拉攏群眾”反抗行為。這種變異顯然迎合了人們對紅色經典的反省、重審甚至解構趨勢， 富有諷刺色彩。但是主流意識上還是得符合官方規定，因此也就安排了國家力量的將介入：在葉光榮們走投無路的時候，警方就像天兵天將一樣從天而降。這在某種程度上說是一個突兀的結尾，也把很像一場政治斗爭的“革命”解構為熊三等人的個人罪惡，這并不是“階級性”，只是新時期不法分子專國家、法律的空子行為。

二、“反抗”之思

革命異化表達不僅對非常時期“革命本身”進行諷刺和批判，也對新時期社會現狀予以反思。《光榮的憤怒》像《決裂》《切.格瓦拉》一樣：看到問題的嚴重性的，而沒有很好地解決。隨著改革開放深入，中國方方面面都在進行著變化，一如土瓜在村里經營者一家餐館、大旺和大旺媳婦在熊老四的鹽廠上工，當然最顯眼的便是熊家管理的村里的“黑井鹽廠”，還有葉光榮的“談合資”。但是在這一系列的大變化后還存在很多的問題，比如邊遠地區“官官相照”“惡霸獨霸一方”等。曹保林出生山西，畢業北京電影學院，之后在北京從教、寫編劇、當導演等經歷使得他以“他者”去關照農村，予以批判和反思關照。

（一）“反抗”下左翼傳統反思

葉光榮是整個事件的主角。向“上面”反映無果后光榮靠自己的智慧去領導群眾作斗爭：兵分四路，由光榮帶領過一隊抓主要人物熊老三。其他的三組分別去堵住其他的三兄弟，切斷他們的聯系。看似嚴謹的計劃仔細觀察會發現，除了光榮自己帶隊的一隊比較“正常”外，其他三隊都是花樣百出：狗卵一隊，任務是截住熊老大不讓其與外界有接觸，但是作為“二流子”的狗卵一聞到狗肉就直接去“抓賭”;水根一路，直接向惡勢力低頭;大旺一隊，幾乎會把熊老四打死。那么原因何在？

首先：機智的葉光榮忽略了一個問題——農民的局限性。他們不能夠很好地應付各種突發場面，暴動的農民對惡勢力也是害怕的，這可能也是農村出現那么多的問題而沒有取得反抗勝利的重要原因。葉光榮這種通過“自己暴動”的手段取得勝利的年代已經過去了。其次：整部電影體現的一種解決問題的方式——暴力。這也牽涉到葉光榮對于整個事情的把握。葉的初衷只是想要抓住熊老三玩女人的證據，但是在整個劇情中，都有暴力的存在：熊家幾兄弟看不慣誰就直接暴力解決;夜襲熊家的幾方勢力也是通過暴力、武力解決事情：狗卵的沖動、對于老四的毆打、熊家雇打手對村民進行毆打等場面，都是以暴力去解決問題。在21世紀的中國，邊遠的農村還是以一種暴力去解決事情，這樣的氛圍是畸形的，是值得深思的。

（二）結局之思

第一：影片結局和民主選舉安排的意味性——在葉光榮他們陷入絕境的時候警察像天兵天將一樣從天而降，這個結局確實過于理想化。其次是片尾的民主選舉安排：當支書在臺上要求大家民主選舉的時候，水根和大旺站起來向大家吼，這里面是不是也是一種新的不民主產生呢？ 第二：熊三和冬瓜等的結局的諷刺性。在一年過后光榮去外面“談合資”的時候，聽到了熊三的叫聲，這最后的叫聲筆者認為意味深長：熊三放出來了？還是只是光榮的幻覺？如果是前者，熊三一年就可以釋放？最后是對于土瓜的處置。在葉光榮他們一群人都陷入困境的時候，冬瓜沒有供出兩個女人，而戲劇的是在葉光榮一群人翻身了以后，對于土瓜沒有給予懲罰和過多的指責，這是想向我們體現一個光榮他們管理下的“清明政治”？筆者認為這不僅是一種理想化的存在，更是一種諷刺性的安排。

三、結語

“壓迫與被壓迫這是人類存在不可避免的一部分，一如愛與被愛的必然存在一樣，只不過在不同人群、不同環境下，它呈現的質量有所不同而已。我感興趣的是一種狀態。一種渺小的個體在強勢壓迫下掙扎時，所呈現出來的那種狡頡、猶疑、張惶、乃至悲壯的狀態。這種狀態非常的生動，我喜歡，因為它有質感、真實！”導演曹保平的話強調了對“反抗”本身的文化理想。在很多邊緣的地區，確實很多不法分子、惡霸專了很多國家的空子，進行各種違法犯罪的行為。這是中國存在的一個很重要的問題，所謂的“民主”也許只是表面化。導演曹保林的“他者”視域提高了中國各種的客觀性和真實性表達，不得不說這有著歷史性的價值;也通過電影這樣一種方式予以異化性、諷刺性的“反抗革命”態度，更體現出了一個中國人的責任擔當。這對中國現實問題的反思和泛媒介時代的電影創作也有借鑒意義。

注釋：

①胡鐵強.后殖民語境中“他者”的雙重建構[J].湘潭師范學院學報：社會科學版，2004（05）.

參考文獻：

[1]余楠.曹保平的憤怒與光榮[J].新世紀周刊，2007（28）.

[2]胡鐵強.后殖民語境中“他者”的雙重建構[J].湘潭師范學院學報： 社會科學版，2004 （05）.

[3]陳旭光.他者視域下紀錄片_中國人要來了_中的中國形象[J].電影文學，2012（13）.

[4]王宗峰.革命擬寫的沖動與尷尬：以電影《光榮的憤怒》《天狗》為例[J].文藝爭鳴·藝術，2011（09）.

[5]孫云寬.行走在理想與現實之間——光榮的憤怒深層解讀[J].電影文學，2008（21）.