一座經堂一種信仰一道風景

一座經堂一種信仰一道風景

在中國封建社會中，儒、釋、道三種文化往往是互相包容、互為一體的。前童的明經堂，就是這樣一座儒、釋、道文化交融的清代建筑。

明經堂又叫“獅子明堂”，緊挨職思其居宅北面。童氏族人童可蒞一家開設“恒裕”酒坊發了財，于清同治年間建造了這座二層四合院。四合院坐北朝南，重檐臺門。倒座面闊五間二弄，廂房各五間一弄，正廳面闊三間二弄。整座院子通面寬25.2米，通進深24米，占地面積604平方米。在這所建筑規模并不宏大的普通民宅中，它所運用的建筑裝飾語言融合了儒、釋、道三家的文化內涵，形象地凸顯了中國大文化背景下的江南民俗文化色彩。

這樣的文化糅合，首先表現在明經堂的臺門建筑上。走近明經堂，一抬頭，最先映入眼簾的就是高掛在重檐臺門額枋上那方四明抹頭的“明經”匾額。這塊立于“道光壬午年桂月谷旦”的門匾，是浙江戴學政奉旨親筆所題，贈予時任武義縣縣學訓導童佩金（童可蒞祖父）。明經，本指通曉經學，經學在唐朝時被列為科舉制度中的必考科目之一，與進士科并列，主要考試經義。清代時用作貢生的別稱。以“明經”作宅名，既體現了“學而優則仕”的儒家思想，也是宅主人生理想的真實寫照。

臺門兩側的墀頭墻上各有一個書卷形匾額灰塑，左面堆塑“禮義”二字，右面堆塑“孝悌”二字，均為陽文篆字。禮、義、孝、悌，都是儒家道德準則的內容，將這四字鐫于門墻上，明白無誤地揭示了宅主的道德訴求。門頂裝修為卷棚頂，設計有軒桁、雀替、門簪，后檐柱則裝飾有八仙圖案。八仙是道教傳說中的神仙，是道家文化的重要載體。在一座臺門建筑上，同時顯現了儒家文化和道家文化的特征，體現的正是中國文化特有的包容性。讓儒家和道家的思想在民間水乳交融、互為貫通，從而形成一種新的特別的民俗文化。