古村旅游與鄉(xiāng)村秩序重構(gòu)

古村旅游與鄉(xiāng)村秩序重構(gòu)

陳國(guó)忠

山東省旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)，兼任山東省旅游專家委員會(huì)委員，山東大學(xué)、山東師范大學(xué)、曲阜師范大學(xué)兼職教授、碩士生導(dǎo)師

我們?cè)谔接懧糜闻c鄉(xiāng)村發(fā)展的過程中，面臨一些困惑：

首先是體制帶來的巨大侵蝕。整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)正在把鄉(xiāng)村變成技術(shù)性的產(chǎn)品，這是一種悲哀。

其次是大家都在探討鄉(xiāng)村還回得去嗎？我認(rèn)為能回去，但是回去的絕對(duì)不是原來的鄉(xiāng)村?，F(xiàn)代化進(jìn)程是人類發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的一種趨勢(shì)，非農(nóng)化經(jīng)濟(jì)正不斷發(fā)展。我們應(yīng)該在非農(nóng)化的文化和傳統(tǒng)文化中間，找到一個(gè)新的結(jié)合點(diǎn)去重構(gòu)鄉(xiāng)村。

最后是建筑界的一些技術(shù)性保護(hù)正導(dǎo)致鄉(xiāng)村整體的破碎。藝術(shù)家或者建筑學(xué)家在鄉(xiāng)村創(chuàng)作的一些單體建筑，從某種角度來說是精品，但是放到一個(gè)廣闊的農(nóng)村里邊，是否能夠與原有的環(huán)境互相接納，需要商榷。

在快速的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，我們失去了很多。哪些需要找回來？鄉(xiāng)村是一個(gè)時(shí)間的參照物。我們丟掉的哪些文化應(yīng)該重構(gòu)？鄉(xiāng)村也是一個(gè)參照物?；诖?，古村建設(shè)的核心是什么？我一直認(rèn)為應(yīng)該是鄉(xiāng)村秩序的重構(gòu)。無論是集體記憶，還是鄉(xiāng)愁，都是人和人、人和自然在長(zhǎng)期生產(chǎn)、生活、交往中形成的一定的規(guī)則和秩序。

這種秩序是隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展的，因此我們必須在現(xiàn)代化的構(gòu)建下重新考慮鄉(xiāng)村的新秩序，即在城鎮(zhèn)化的過程中，構(gòu)建跟這個(gè)時(shí)代相吻合又能夠傳承我們歷史和文化的一種秩序。

我認(rèn)為鄉(xiāng)村秩序包括了五個(gè)方面：以物理空間為主體的空間秩序，以組織空間為主體的社會(huì)秩序，以我們的祖先世世代代的生存方式為主的經(jīng)濟(jì)秩序，由共同的精神認(rèn)同形成的文化秩序，由宗族、血緣形成的生活秩序。這些秩序的恢復(fù)，是鄉(xiāng)村重構(gòu)的根本。

鄉(xiāng)村空間本身的秩序重構(gòu)，是目前鄉(xiāng)村重生和培育的重中之重。鄉(xiāng)村空間既是鄉(xiāng)村的一個(gè)載體，也是鄉(xiāng)村的容器，更是鄉(xiāng)村的身份標(biāo)識(shí)。我不贊成有些部門提出的全國(guó)整齊劃一的所謂規(guī)范通則和標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)椴煌泥l(xiāng)村在選址、布局以及和自然的關(guān)系上是不同的。

構(gòu)建鄉(xiāng)村空間，我覺得首先是要尊重鄉(xiāng)村空間的歷史選擇。比如，鄉(xiāng)村水系的秩序。歷史上我們的鄉(xiāng)村水系既是水的來源，又是泄洪的去路，同時(shí)也是鄉(xiāng)村風(fēng)景的一部分。這種空間秩序的建立，體現(xiàn)的是我們祖先“天人合一”的深邃智慧。而不是像今天的鄉(xiāng)村水系治理，就一個(gè)功能——排水，就一種形式——渠道。

同時(shí)，鄉(xiāng)村在空間尺度上也有它自身的把握。鄉(xiāng)村是根據(jù)農(nóng)村社會(huì)的身體尺度構(gòu)建起來的。比如，農(nóng)村小推車進(jìn)出需要的寬度是1.2米，門的寬度就是1.24米?，F(xiàn)在汽車式的鄉(xiāng)村出現(xiàn)了，需要用什么尺度來構(gòu)建，我們要考慮。

一個(gè)鄉(xiāng)村的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序決定了這個(gè)鄉(xiāng)村的文化和群體的組織方式。很多群體記憶就是在經(jīng)濟(jì)和組織活動(dòng)中產(chǎn)生的。我所極力探討的，就是用經(jīng)濟(jì)組織的方式來重構(gòu)鄉(xiāng)村的社會(huì)組織。解決了社會(huì)組織問題，一個(gè)鄉(xiāng)村的空間才能夠凝聚在一起，才能找到集體的記憶和恢復(fù)集體的場(chǎng)景。而且這種組織形式能夠構(gòu)建穩(wěn)定的內(nèi)向經(jīng)濟(jì)秩序，這種經(jīng)濟(jì)秩序是鄉(xiāng)村穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

文化是鄉(xiāng)村集體記憶的結(jié)晶。鄉(xiāng)村的文化空間，也叫公共空間，包括自由空間和制度化的組織空間。這兩種空間的組織是鄉(xiāng)村文化空間組建的最基本的前提。

在文化空間構(gòu)建上，我提倡重構(gòu)保護(hù)這三種符號(hào)：一是景觀符號(hào)。鄉(xiāng)村之所以不同于城市，是因?yàn)樗慕ㄖ且赞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及與自然山水的融合而形成的喚醒群體記憶的一個(gè)空間場(chǎng)所，所以現(xiàn)代鄉(xiāng)村規(guī)劃的重點(diǎn)是要恢復(fù)鄉(xiāng)村景觀。二是保護(hù)鄉(xiāng)村的自然符號(hào)。河自然地流淌，田野飄散著泥土的氣息，才叫鄉(xiāng)村，所以鄉(xiāng)村的恢復(fù)、自然符號(hào)的重構(gòu)，要求我們尊重自然。三是文明符號(hào)。就如同費(fèi)孝通先生講到的鄉(xiāng)村生態(tài)秩序，只有當(dāng)鄉(xiāng)村人認(rèn)同鄉(xiāng)村是他們的家，一個(gè)鄉(xiāng)村才會(huì)保持長(zhǎng)久的生命力。

關(guān)于生活秩序的再現(xiàn)，簡(jiǎn)單說，即鄉(xiāng)村要保留家庭和社區(qū)兩種秩序空間，沒有家就沒有村，沒有村就沒有記憶。

鄉(xiāng)村秩序的重構(gòu)是古村建設(shè)的核心。無論是集體記憶，還是鄉(xiāng)愁，都是人和人、人和自然在長(zhǎng)期生產(chǎn)、生活、交往中形成的一定的規(guī)則和秩序。