月旦一時 是非千古——二輪《興化市志》纂修芻議

◎陳麟德

月旦一時 是非千古——二輪《興化市志》纂修芻議

◎陳麟德

東南古邑興化，雖僻居淮海一隅，然人文不乏，斐然可觀。彪炳史冊的歷史人物不煩覼縷，只要舉出雄據一時的明代興化三閣老（高谷、李春芳、吳甡）、明清興化文化三杰（施耐庵、鄭板橋、劉熙載）就足以令人氣豪而贊不絕口。不寧唯是，自宋迄明清，時見文德雙馨者來宰吾邑，若宋代范仲淹、明代胡順華、歐陽東鳳、清代張可立、魏源、梁園棣等，皆召父杜母，為弘揚興化文化底蘊不遺余力。而博雅君子為官一方，必先入境問俗，查詢志乘善否，久廢者則倡修之。興化陳氏五進士之一的陳以恂，康熙時尹平遙，即主修《平遙縣志》。興邑之令若胡順華、歐陽東鳳、張可立、梁園棣皆視修志為遠大要務，親執其勞，全力以赴，不特開其局且董其成，更敦聘致仕名宦、飽學鴻儒為載筆，于是，《嘉靖興化縣志》（《胡志》）、《萬歷興化縣新志》（《歐志》）、《康熙興化縣志》（《張志》）、《咸豐重修興化縣志》（《梁志》）應運而生，留下了相沿不墜的地域性、資料性、真實性并重的官修信史。更由于載筆者的殫心竭慮，興化志乘得以蜚聲學界、名噪史壇。因而載筆者之賢愚，成了衡量志乘優劣的重要標識。清道光泰州學者夏荃在《退庵筆記卷一·泰州志》中稱：“凡修志乘，當事不過提倡其事，其賢者尚肯留心，否則視為具文而已，故秉筆者最重要。”

民國以來，神州板蕩，外侮入侵。《續修興化縣志》上承清代咸豐初年，下迄民國三十年左右，由國學大師李詳（字審言）主纂，始于民國八年乙未，迄至民國十七年戊辰基本完稿。由于經費、局勢等種種原因，迨至民國三十二年由邑人魏儁（字克三）、任乃賡（字厚生）聯袂完成后付梓。此志不乏學術價值，如將小說家施耐庵生平事跡入志，得風氣之先，開小說家入志之先河。

抗戰軍興，山河破碎，國難當頭，生靈涂炭，爾后，陵谷滄桑，改朝易代，不遑啟處，何暇修志！新中國成立后，由于眾所周知的原因，編史修志，束之高閣，塵封久矣，無人問津。直至改革開放后，政通人和，百廢俱興，昭代盛世，始將修志提到日程之上。上世紀80-90年代，各地方志若雨后春筍先后問世。如首輪《揚州市志》付梓于1987年，首輪《大豐縣志》付梓于1989年，首輪《興化市志》稍晚，梓行時已1995年，與《續志》間隔垂50年。首輪《揚州市志》《大豐縣志》《興化市志》皆不約而同步《續修興化縣志》之后塵為《水滸傳》作者施耐庵立傳。《揚志》傳文較簡括，從“故居興化”加引號再品讀似已將出土文物《施廷佐墓志銘》所述化入。傳文有兩點謬誤必須匡正：一為三提“白駒場”，第一、二處概念尚準確，但“（今屬大豐縣）”是錯誤的，第三處“白駒場”系“白駒鎮”之誤。“白駒場”素隸興化，即使1951年將白駒鎮析置入大豐縣，但白駒場大部分如施家橋、施家莊、清水灣仍屬興化，向為施氏后裔聚居之地；《辭海》第6版“白駒場”詞目解釋準確、嚴密，滴水不漏，無懈可擊；一為施耐庵墓始建于明初，民國三十二年興化縣抗日民主政府僅為復修并立坊碑，墓前牌坊中門上刻隸體“耐庵公坊”，墓碑正面由蘇中第二專署專員陳同生手書“大文學家施耐庵先生之墓”，碑北面鐫興化縣抗日民主政府縣長蔡公杰撰書的碑文。傳文后加4注，注與文聯系似不夠緊密，令人有附贅懸疣之感。尤其是注①引《中國文學家大辭典·施惠》所載稱：施惠即作《水滸傳》的耐庵居士，橫生蛇足，節外生枝，無補于事。

繼《揚州市志》后問世的《大豐縣志·施耐庵》傳后附錄王道生《施耐庵墓志》。2006年二輪《大豐市志》，除刪去傳后附錄王道生《施耐庵墓志》外，傳文稍有壓縮，內容略見增減：①考定原籍蘇州閶門施家巷，孔門施之常后裔；②考定施耐庵名彥端，耐庵其字，略去子安、肇瑞；③考定母族卞氏與鹽城便倉卞氏同宗；④考定施耐庵與劉伯溫為同榜進士；⑤略去《新水令秋江送別》套曲。傳文明顯系吸納歷年社科研究成果編撰而成。

較為晚出問世的《興化市志·施耐庵》傳，傳文較《揚志》稍饒而略于《豐志》。三志的共同特色為：吸納、博采、兼容多年學界研究之成果，參酌紙上資料、地下文物、民間傳說，已將施耐庵其人身世粗略表述出來，就《興化市志》所立之傳而言，系據《施氏家簿譜》《施廷佐墓志銘》及《對江蘇省新發現的關于〈水滸傳〉作者施耐庵文物史料考察報告》等編纂而成，得來殊為不易。物換星移，二輪《興化市志》（1991～2010）修纂時，鑒于浙江部分學者主要依據施耐庵的杭州情結（地理態勢、氣候物象、土語方言）斷言《水滸傳》作者為錢塘施耐庵。雖然見仁見智，然為避免魚目混珠，貽人口實，筆削《施傳》時，可不必轉引明 · 高儒《百川書志》、胡應麟《少室山房筆叢》中有關資料作證，也不必轉述，充其量，可揣摩其意而用之。其二，白駒場原屬興化，1951年大豐建縣后，白駒鎮改隸大豐。場、鎮概念迥異而極易混淆，外地學者不察，動輒以訛傳訛。吾邑對析置決定，恪守不渝。白駒鎮雖隸大豐，但白駒場大部如施家橋、施家莊、清水灣仍屬興化，施家橋更是施墓所在地，耐庵故里當分屬興化、大豐，應載明史冊，以免是非千古。其三，施家橋耐庵墓應在傳中作適當表述：除標明為江蘇省一級文物保護單位外，他如抗日民主政府所建坊碑、著名書法家沙孟海先生題“施耐庵墓園”、趙樸初先生撰書《重修施耐庵墓記》、康有為弟子書法家蕭嫻女士題施公畫像“一部野史，千秋才人”，以及出土文物施讓“地照”、《施廷佐墓志銘》（磚質）、施奉橋“地券”等均須載入史冊。此外，首輪《興化市志》紀年似與約定俗成有悖。如《興化市志·施耐庵》載“1353年（元至正十三年）白駒場鹽民張士誠起兵”。我國過去用干支紀年，從漢武帝到清末又兼用皇帝的年號紀年，民國因之。1949年新中國成立后，規定一律采用公元紀年。遵循這一規定，“元至正十三年（1353）白駒場鹽民張士誠起兵”這樣表述，即使用朝代年號紀年在前，后加注相應的公元紀年，可與其他志乘體例一致，規范而已。

二輪《興化市志》纂修，不僅要將改革開放以來經濟社會的發展變化與新出現的重大事物充分表述，而且還要“稽舊之失，汰舊之繁，增舊之闕，訂舊之訛”。（清·邢澍《兩漢希姓錄》）衡量志乘之優劣，除真、善、美外，搜羅全面，避免逸失亦不可或缺。決不為后世留下不可彌補的損失，而遺千秋憾事。應循名核實，彰其所長，不棄涓滴，分款隸人以昭示其功業。應仿效鄉賢震華法師修纂《興化佛教通志》時，遍搜曩昔佛教文獻，視斷簡、殘碑、破卷、劫灰為魯殿，博考訪錄，不留遺珠，鞠躬盡瘁，死而后已。

茲以民國人物為例，不特隨國民黨去臺者有逸失，即留居大陸者亦有不少失載。去臺定居失載的如余井塘，祖籍興化北安豐鎮，后遷居小海鎮，曾考入復旦大學，后留學美國，《民國續修興化縣志·國外大學、專門畢業生姓氏錄》載“余井塘，美國愛我華大學經濟科”。民國十二年加入國民黨，曾參加反對孫傳芳的斗爭，險遭殺害，后當選國民黨第四屆中執委。從政不忘家鄉興化，據《續志 · 善舉志》載：民國十八年興化全境旱災，余井塘與李詳聯名發表《乞賑啟》，呼吁救災。民國二十三年出任江蘇省政府委員兼民政廳長，有政聲，于任內嚴禁銷吸鴉片，組織40萬民工參加導淮工程。抗戰期間在重慶兩任國民黨中央組織部副部長，去臺后任國民黨“內政部”部長，“行政院”副院長，“總統府”資政，國民黨中央評議委員會主席團主席。

逸失的不僅有政界人物，而且有科學家，如興邑著名學者、教育家、書畫家張道中先生長子、上海市農委主任張燕之令尊張鴻吉先生，早年畢業于上海交通大學自然科學院物理系，與錢學森先生同班同學。畢業后，被聘為以嚴濟慈先生為所長的北平物理研究所研究員，與錢三強先生同事，后由資源委員會派赴美習電子計算機，留任美宇航局太空核能研究所所長兼幾所著名大學教授、博導。1994年回國獲胡錦濤同志接見。還有醫家。陳太羲先生流寓港臺多年，創辦香港中華醫學院任院長，東方醫學研究所任所長，創辦《東方中醫雜志》，后被選為香港中醫公會永遠名譽會長。1975年應臺灣中國醫藥學院董事長陳立夫先生之邀，赴臺中任中國醫藥學院教授兼中國醫學研究所所長。他愛國、愛鄉，1996年秋在安陽出席兩岸醫學研討會時溘然長逝于旅次，震驚港、臺、大陸甚至海外。陳立夫先生在臺聞耗題“醫澤長昭”以挽之。《民國續修興化縣志·善舉志》還記載他盧溝橋事變發生后參與救濟委員會興化支會的活動。惠及蒼生，不遺余力。

留居大陸失載的如劉循程，字序堂，劉熙載之從子，廩貢，《民國續修興化縣志·國內大學、專門畢業生姓氏錄》載“劉循程，上海廣方言館算學專科”。序堂先生負笈滬上時，劉熙載長子劉彝程（字省庵）為廣方言館算學主教，得兄之助甚多，游滬時與黃炎培、沈鈞儒諸公為友。按《民國續修興化縣志·學校志·學堂》載光緒三十一年“以學堂林立，師資缺乏，稟請開辦師范傳習所”聘劉循程為教員。光緒三十三年秋奉部章設勸學所。繼孔憲榮后劉循程任縣學訓導、勸學所總董、所長、縣視學，三任教育局長兼教育會長，《續修興化縣志》襄理，為遜清而民國的文化、教育名流，社會賢達。首輪《興化市志》未立劉循程傳，殊甚可惜。

客歲偶閱《法制晚報》，讀到《蔣介石自損威信幫周佛海減刑》一文，后來2015年6月25日《中國剪報·人物春秋》也剪輯此文。文中稱：“周佛海及周妻楊淑慧急請名律師戴修纘及楊嘉麟”。楊嘉麟為興化著名法學家楊天壽之侄，民國元年楊天壽曾任興化教育會長。《民國續修興化縣志·國內大學、專門畢業生姓氏錄》載：“楊天壽，北平法政學校”；“楊嘉麟，北京朝陽大學法科”。上世紀30年代，楊天壽在京、滬與沈鈞儒、史良等法學界知名人士過從甚密，經法官考試及格，任國民政府最高法院庭長，抗戰前后擢任國民政府最高法院大法官，曾參與審理陳公博案件。楊嘉麟得其叔楊天壽提攜，經法官考試及格，抗戰時在大后方某省軍法處任職，后充律師，參與周佛海案件。新中國成立后流寓南京夫子廟，旋病故。民國期間，興化周旋、浮沉于司法系統者除楊氏外，尚有石氏。《民國續修興化縣志·國內大學·專門畢業生姓氏錄》載：“石凌漢，上海國立暨南大學法學院經濟系”。畢業后宦海浮沉，終出任國民政府司法行政部會計長。其時提倡會計獨立，地方法院會計均由部放，權重一時。1949年后僑居美國，雖身在海外，心系祖國，眷念鄉邦。曾有詩寄其四弟凌河，詩曰：“遙念鄉關入夢中，風光似與舊時同；北公園里花如繡，拱極臺前夕照紅”。游子思鄉，歸期若夢。從存史角度看，興化楊、石二氏是否立傳，應權衡利弊得失，審慎思之再酌定。

民國時期，劉莊、白駒隸興化縣第六區，區公所設白駒鎮。白駒籍著名生物學家喻兆琦先生于民國三十年四月溘逝。民國三十二年十二月梓行的《民國續修興化縣志》除在《人物志·文苑》為喻教授立傳外，在《國外大學·專門畢業生姓氏錄》載“喻兆琦法國巴黎大學動物研究系”。在《藝文志·書目·子部·農家類》載：“《中國蝦類志》《生物論文》以上喻兆琦著”。1951年劉莊、白駒析置入新建大豐縣，但劉、白鄉賢及學術界仍歸宗興化，矢志不渝。雖然1989年問世的《大豐縣志》已為喻兆琦先生立傳，然《興化市志》亦不應略去。

白駒籍中國地理學家、華東師范大學副校長李春芬先生上世紀90年代中作古，2010年4月第6版《辭海》即為其立詞目，稱“江蘇興化人”。權威工具書言必有據，釋詞時必按檔案資料再三斟酌而定。李先生早年在興化縣中學求學，興化中學校史知名校友有載。《民國續修興化縣志·選舉志》中記載他游學英國系加拿大、美國之誤，中央大學海外校友會一直記載他籍貫江蘇興化。權威工具書稱其為“江蘇興化人”，如果有按圖索驥翻《興化市志》查閱不獲，豈非天大笑話。何況首輪《興化市志·文化篇》已將其著作《南美洲地理環境的結構》 《北美洲地理環境的結構》列入。揆情度理，《興化市志》應為其立傳。

小海籍林學家、林業教育家袁同功，是興化縣中學第三屆畢業生，《民國續修興化縣志·國內大學、專門畢業生姓氏錄》載：“袁同功，中央大學林科”。為著名學者、共和國林業部部長梁希先生高足。后留學加拿大獲碩士學位，回國后任南京林學院教授，福建林學院副院長，偶興化任氏——任乃賡先生侄女。其親朋故舊多在興化，且《續修興化縣志》有載，《興化市志》也應為其立傳。

劉莊籍佛教居士、慈善家高鶴年一生的主要活動都離不開興化，雖然方志恪守生不立傳的原則，但興化志乘為存史之真，在他生前就留下了不少記載：如《民國續修興化縣志·善舉志·賑濟》有載；興化著名詩僧震華法師編撰的、1944年由上海佛學書局出版印行的《興化佛教通志》亦有載。尤其值得一提的是，高居士在劉莊建貞凈院。按《民國續修興化縣志·輿地志·貞節凈土院》載：民國十年高鶴年居士游滇粵歸來倡建，程德全題額，馮煦（號蒿庵）、李詳（字審言）均有碑記。吳興書畫家王震（字一亭，號白龍山人）撰碑記。貞凈院毀而復建，居士生前舊居大覺精舍猶存。這樣一位功在當代、澤在桑梓、亮節高風、德隆望重的哲人，首輪《興化市志》竟交臂失之，不能不算是一大憾事。

不唯高鶴年居士應入志立傳，即編纂《興化佛教通志》、《興化方外詩徵》的震華法師也應入志立傳。神州之大，為一邑編纂燈史者唯震華一人而已。何況《佛志》是在漫天烽煙的抗戰后期問世的，震華英年溘逝，與其嘔心瀝血有關。尤其令人大惑不解的是，1987年成書的《揚州市志·民族宗教界人物》已為震華立傳，而1995年成書的《興化市志》仍寂若無人，不亦奇乎！纂修志乘，《縣志》立傳者，《府志》可立可不立；而《府志》立傳者，《縣志》必立傳，不可逸失。

二輪修志為首輪修志稽失、汰繁、增缺、訂訛乃順理成章之事。按冷欣先生一生主要貢獻在抗日戰爭，大致為抗日、辦學、受降三方面。抗戰時任江南行署主任，在宜興張渚鎮胥井村設立江蘇省立第五臨時中學，自兼校長。為了回報父母養育之恩，冷欣先生在桑梓以個人名義經費由他自籌，借用吳家祠堂創辦念劬中學，雖然歷時僅二年，卻為國家培養了一批棟梁之材，桃李中不乏共和國將軍、知名教授、高工、專家、特級教師，在科教、工業、文苑、醫衛等界各領風騷，碩果累累。不管從“存史、資政、教化”哪個角度來說，念劬中學在《興化市志·教育篇》中不應闕如，應有一席之地。冷先生不特在自己的家鄉和轄區內辦學，還傾力協助袍澤故舊興辦教育。應顧墨山之邀，兼任江蘇學院理事會常務理事。該院初建時選址福建崇安武夷山，后南遷三元，皆不在冷欣主政的江南行署轄區內。《興化市志·冷欣》傳稱：“冷欣主江南行署時，曾在轄區內舉辦第五聯合中學及江蘇學院，收留淪陷區流亡學生”。舉辦五聯中確有其事，而江蘇學院系顧墨山創辦而非冷欣，校址亦非江南行署轄區，應予匡正。此外，襄助何應欽在湖南芷江與今井武夫晤商投降事宜未錄，去臺后學術研究成果亦未載。

《興化市志·劉韻琴》傳中，生年標1880年即光緒六年，而在傳文中稱“1900年（清光緒二十六年）16歲時”，以此推算，則生年應為光緒十年（1884）之誤。筆者上世紀80年代在興化富安橋畔表兄劉百川先生之寓所獲知，韻琴姨母溘逝于抗戰勝利狂歡之夜，享年六十周歲，確證其生年為光緒十年。

為了提高志乘的資料價值，不妨全面梳理、篩選、甄別，爬羅剔抉，提要鉤玄，去蕪存菁，去偽存真，然后對資料再分析、歸納、提煉、綜合、概括，融學術性于資料性之中，庶幾提高方志的知名度與學術性，如稽失訂訛，乃行之有效的辦法，《明史》對興化歷史人物若宗臣、吳甡評價不當。“興邑先正見于《明史》者，褒貶半失其實：宗副使臣風節功勛，卓然可紀，反付李攀龍傳末；吳相國一代能臣，乃與楊嗣昌合傳”（李福祚《昭陽述舊編·蟠根述上》）；成廷珪系元季昭陽古邑愛竹成癖的詩家，而《中國人名大辭典》《中國歷代人名大辭典》《元詩選》《元詩紀事》及《施耐庵傳》的編撰者稱其為“蕪城人”或“揚州人”；李春芳（文定公）為明代中后期著名思想家、政治家、文學家，世俗卻譏之為“青詞宰相”，明明興化三閣老之一，而《四庫全書總目提要》《中國文學家大辭典》均誤載為福建興化人；清代畫家禹之鼎，《辭海》似據《嘉慶揚州府志》作“江蘇江都人”，而稍后由劉熙載領銜編纂的《咸豐重修興化縣志·文苑·附錄》后加按語：“府志作江都人，實邑人也”；“廣陵五宗”為明清之際揚州騷壇五位宗氏著名吟家，即祖籍義烏、后移上元、復徙興化、再遷江都的宗元鼎及其弟宗觀、宗元豫從子宗之瑾、之瑜是也。而《中國文學家大辭典》、《歷代論史絕句選》中之宗元觀實為宗觀之誤。不少學者行文不加細察，以訛傳訛，貽笑大方。二輪《興化市志》不特稽失訂訛，還要增缺，古今著述，均須兼收并蓄。如陸容（號式齋）《菽園雜記》中有關高谷資料，顧一平《揚州名醫錄（上、下）》中興化名醫等等，特別是《辭海》第6版問世后，增加不少名人詞目，如李春芬、鈕經義、朱亞杰等皆可遴選入志以補缺。

興化地靈人杰，鐘靈毓秀，群星燦爛，名士輩出，各領風騷，斐然可觀。明清時為“揚八屬”中之佼佼者，“七子”“八怪”興化皆有，“揚州學派”興化則賢彥因仍，代濟不絕。“泰州學派”興化韓樂吾乃人中之龍也。當代如李繼侗、鈕經義、李春芬、朱亞杰諸先生皆為馳名中外的科學家。二輪與首輪修志具連續性，應載而未載者必增補闕失，搜羅要全面深入，切忌掛一漏萬，但要堅持標準，以求達到不缺不漏，不枝不蔓，詳獨略同，厚主薄次。要善于運用資料顯示志乘時代的特點和濃郁的地方特色（水鄉風光，歷史悠久，文化深厚），“地方志志地方”不可或忘。語言要信（果真確實）達（通曉明白）雅（優美不俗），出言有據，敘事具體。一言以蔽之：二輪《興化市志》纂修應為興化從省級歷史文化名城過渡到國家歷史文化名城提供翔實而可靠的依據。芻蕘管見，未必有當，幸高明裁之。

（作者聯系地址：興化市教師進修學校）