歷史的造物

李勇 Li Yong

歷史的造物

李勇 Li Yong

1陳衛(wèi)閩道具·13綜合材料140×120cm2014

2陳衛(wèi)閩道具·7綜合材料140×120cm2012

陳衛(wèi)閩在過去一直被認(rèn)為是一個(gè)自我邊緣化、有著微觀歷史敘事和對現(xiàn)實(shí)有著沉重反思批判態(tài)度的藝術(shù)家。而近期的陳衛(wèi)閩好像對于“物”在現(xiàn)實(shí)生活中的符號和對應(yīng)關(guān)系充滿了更多的關(guān)注和思考。歷史的土壤和現(xiàn)實(shí)催生了陳衛(wèi)閩作品的視覺樣式，他試圖在歷史的土壤中去找出不同于鄉(xiāng)土記憶和傷痕繪畫的一種言說形式，在表現(xiàn)主義中去找出一種對歷史和正在發(fā)生的現(xiàn)實(shí)敘事，對物和形象的篩選和繪制也正是陳衛(wèi)閩的工作和價(jià)值所在。

靜物，表現(xiàn)主義，敘事

3陳衛(wèi)閩道具·7140×120cm2015

陳衛(wèi)閩個(gè)展

2016.9.30——2016.12.30

出品人：黃中華

藝術(shù)總監(jiān)：楊述

策展人：李勇

主辦：GCA星匯當(dāng)代美術(shù)館

如何理解陳衛(wèi)閩近期作品的思考和傾向？陳衛(wèi)閩在過往更多的表述中一直被認(rèn)為是一個(gè)自我邊緣化的，有著微觀歷史敘事和對現(xiàn)實(shí)有著沉重反思批判態(tài)度的藝術(shù)家。而近期作品也依然還是道具，但帶有明確歷史感的獎狀、油燈、中山裝、紅寶書、手風(fēng)琴、軍用水壺不再是主要對象，也不再是往事的追憶和對歷史清理。這個(gè)曾經(jīng)在歌舞團(tuán)當(dāng)過美工的畫家沒有選擇描繪那個(gè)轟轟烈烈戰(zhàn)天斗地的舞臺，而是直面那些宗教一般的靜物道具和日常家什。當(dāng)現(xiàn)實(shí)的一切隨著躍進(jìn)的步伐走下了歷史舞臺，而關(guān)乎于歷史中那些被蒙塵發(fā)灰的道具也靜靜安放在歷史的檔案柜里，成為演繹和戲說，而肉身的沉重卻被遮蔽成浪漫抒情充滿激情的紅色青春，年華和歲月也就變成對紅色年代的一種集體主義贊歌。在陳衛(wèi)閩作品中不管是日常物品還是作為房子的居所建筑直到近期的窗戶，陳衛(wèi)閩好像對于“物”在現(xiàn)實(shí)生活中的符號和對應(yīng)關(guān)系充滿了更多的關(guān)注和思考。從對過去日常家什的歷史觀中畫出一種儀式感，比如沙發(fā)藤椅充滿著一種權(quán)力之上的威嚴(yán)和肅穆。假如說那些發(fā)灰沉重的靜物還有著壓抑感，而后來城鄉(xiāng)結(jié)合部的瓷磚馬賽克小洋樓則充滿了艷俗的洋氣和民間審美的直接和歡娛。歷史的土壤和現(xiàn)實(shí)催生了陳衛(wèi)閩作品的視覺樣式，他試圖在歷史的土壤中去找出不同于鄉(xiāng)土記憶和傷痕繪畫的一種言說形式，在表現(xiàn)主義中去找出一種如何對歷史和正在發(fā)生的現(xiàn)實(shí)敘事，對物和形象的篩選和繪制意味著陳衛(wèi)閩的工作和價(jià)值所在。

1陳衛(wèi)閩道具布面丙烯140×120cm2005

陳衛(wèi)閩在2016年的道具系列出現(xiàn)的道具是窗戶，語言上也更接近布面的綜合材料，多用實(shí)物進(jìn)行拼貼粘合之后再用油漆反復(fù)厚涂堆砌進(jìn)行平面化的處理。顏色不再是早期那種類似于有著客體對象的寫生參照，而變得更加象征和概念化。這批作品的畫面基本有兩層，且畫布上的外框邊條也不是裝飾美化作用，而是作為畫作整體的喻言和形式構(gòu)成。作品大多是在畫布中間切開一小窗口或者像窗戶一樣的正方形體，畫面被劃破鏤空或者疊加拼貼。如果說過去陳衛(wèi)閩作品還有繪和畫的過程，那么現(xiàn)在這些作品更多加入了裝配裝置的概念，他不再描繪一個(gè)可以被界定的物品道具，而是更抽象化地隱喻著一個(gè)歷史的窗口，其目的是為了更加強(qiáng)化一種宗教祭壇的儀式感和美學(xué)，他現(xiàn)在的工作方法更接近一種造物而非一種繪制。中空十字和鐵絲的隔離顯得突兀也很協(xié)調(diào)，繪畫到造“物”，繪畫的質(zhì)感到實(shí)材的肌理，直線和鐵絲的交錯(cuò)，空間前后關(guān)系的處理讓這組作品有了一種實(shí)體肌理。那些黑色的木質(zhì)柵欄以及機(jī)械的油畫架，還有向上黑色尖錐體的裝置組合像紀(jì)念碑一樣充滿了一種現(xiàn)場的疏離感和儀式感，像莫名而沒有落幕的歷史幽靈借著那些靜靜之物還在借尸還魂。

2陳衛(wèi)閩道具·19布面丙烯300×200cm2007

如果說之前的靜物道具是有著明確意義和對應(yīng)關(guān)系的歷史之物，并且是作為進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)歷史維度的闡述和圖樣佐證，那么在陳衛(wèi)閩被人熟知的那些歷史道具和帶有民間審美的小洋樓別墅繪畫作品之后，現(xiàn)在這批非架上的黑色錐體裝置，卻是有意的“去日常性”，雖然恰恰他這些尖錐體是來自日常繪畫用于造型的石膏圓錐和廢舊圓花盆涂黑而成。如果說蠟燭和大頭皮靴還有祭奠憐憫和威權(quán)象征的話，那么這些黑色的裝置集合體更有史詩一般的紀(jì)念碑效果和崇高意義，這一切也構(gòu)成了陳衛(wèi)閩作品的話語邏輯，就是從歷史的宏大敘事到日常之物的微觀敘事的轉(zhuǎn)化中去呈現(xiàn)他一貫對歷史的反思和警惕態(tài)度。唯物至上的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了偉大的物質(zhì)世界的同時(shí)也撕裂著現(xiàn)實(shí)，隨波逐流的浮沉人生和青春是祭奠那些已逝韶華，歷史和記憶在涌動激昂的人群中丟失了對自由和理想烏托邦的追求。山河古人，社會的現(xiàn)場嫣然也是一片血色黃昏。轟轟烈烈的滾燙時(shí)間中，物是人非，凝固的道具，從道具到血色黃昏，是并沒停止的步伐和碾壓的靈魂，窗戶更具形式和隱喻的形象，展示了一套從物到現(xiàn)場的廢墟風(fēng)景，陳衛(wèi)閩提供了一系列更加真實(shí)的現(xiàn)實(shí)敘事和隱喻，物走向虛無，集合成紀(jì)念碑和風(fēng)景，化成為物的美學(xué)和軀殼，而對意義和政治倫理的詰問以及關(guān)懷只是形式之外的一片荒蕪。

韋嘉

85新潮之后，在西方的現(xiàn)代藝術(shù)，如裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)、觀念藝術(shù)等的沖擊下，國油版雕這些以技藝劃分的藝術(shù)邊界被逐漸的模糊，版畫藝術(shù)的探索也開始進(jìn)入了一個(gè)泛媒介的時(shí)代……

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Historical Creation

Chen Weimin was considered as a self-marginalized artist with micro historical narration and criticism towards reality. Recently, Chen Weimin seems to pay more consideration and reflection on symbols of “object” in real life and corresponding relation. Historical soil and reality boost the visual pattern, and he tries to find a narrative pattern different from countryside memory and scar painting, a realistic narration of history and something happening now in expressionism, also, the selection and painting of objects and image are value and work of Chen Weimin.

Static object, Expressionism, Narration