敦煌文化遺產在動畫藝術中的傳承

張馨月，鄭向陽

（蘭州交通大學 甘肅 蘭州 730070）

敦煌文化遺產在動畫藝術中的傳承

張馨月，鄭向陽

（蘭州交通大學 甘肅 蘭州 730070）

敦煌藝術博大精深。在當代，我們要想對文化遺產進行保護和傳承，不僅要挖掘中國本土性、民族性文化內涵，還要注重以數字化創意模式進行宣揚，動畫藝術就是一個良好的媒介。通過分析中國傳統優秀動畫作品，探索我國動畫基于“本土化”實踐創作的途徑，也會為中國動畫藝術創作的發展提供一些思路與方法。

敦煌藝術；動畫；傳承

敦煌文化遺產是中國藝術史上的一塊瑰寶，融合佛教、儒道及多種藝術為一體，體現出極高的思想境界和藝術境界。我國近幾年的動畫作品中，一些傳統的創作表現形式基本消失，所以在開發敦煌壁畫的過程中，我們需要考慮能否通過動畫形式將敦煌藝術很好地傳遞給更多人。

一、敦煌藝術在動畫中的再生

動畫藝術與敦煌藝術有諸多相似性。動畫主要利用視覺符號進行信息傳達，設計者將虛擬概念轉變為視覺符號形式的過程，即對視覺元素進行拆分、組合、設計、布局的一系列過程，這就會涉及我們通常在動畫設計中的造型風格、色彩構成等元素。[1]

（一）劇本創作素材。1.原型故事類。這類動畫片的劇本取材于敦煌壁畫故事，如動畫作品《九色鹿》，源于莫高窟257窟中的壁畫，該壁畫人物形象表現并不多，其核心在于傳達故事進展。動畫需要將每一段核心內容加入銜接部進行故事改編，使之具有故事的連續性和邏輯性。2.意象故事類。動畫劇本創作是建立在表達對敦煌文化精神的崇敬之情上的，表現對佛教文化及生活的神往與想象。這類動畫劇本均無明顯的敘事要素，不以起承轉合作為要求，而是以凸顯意境為先。3.原創故事類。這類動畫創作以敦煌歷史文化為題材，或改變故事本身的時間空間，或為原型故事加入時代元素，較大篇幅地改編古代敦煌文化中的信息。

（二）線條造型手法。從十五國到元代，以線造型成為中國畫的基本特點。[2]敦煌壁畫運用生動且隨意的線條描繪，流露出本質之美，永恒之美。我國的傳統動畫也運用線描手法進行動畫形象塑造。在動畫的發展過程中，老一輩藝術家將動畫線條的特征基本概括為準、挺、勻、活。[3]

莫高窟的唐代飛天壁畫，整體運用淡墨色來勾畫人物的形象，部分人物的面部則用朱紅色進行二次勾勒上色。在描繪飛天的重要部位時，運筆則較輕徐、緩慢。飛天各異的動勢情態，運用抑揚頓挫的線條描繪，給人以暢快淋漓、身臨其境的審美體驗，如圖1。

圖1 敦煌飛天壁畫

（三）空間透視關系。敦煌壁畫的透視建立在動點、散點透視的基礎上,觀者通過眼睛觀察不同位置環境情節下既獨立又相互聯系的畫面。[4]其善于表現無限的范圍，空間結構自由多變。在動畫《九色鹿》中，對于空間的表現同樣是缺乏透視的，如山脈的前后空間關系常給人處在同一空間維度的感覺。動畫中加入少量的虛實手法，如遠處山脈的虛化處理和空間的霧化效果，讓人感到山脈在空間位置上漸遠。

（四）色彩繪制風格。敦煌壁畫發端于佛教的傳入，其目的在于宣揚政教服務，故用色習慣上充分融入佛教色彩，頗具中國繪畫特色，使得彩繪藝術成為敦煌藝術的主要成就。如動畫《九色鹿》，開端沙漠中的點點綠洲；隨之而來的烏云密布；冬季的森林籠罩在茫茫白雪，同時，短片中多處運用了大量熟褐色，不僅彰顯當時的社會政治背景，也符合敦煌壁畫的用色特點，并且給人營造了久遠的歷史感。

二、敦煌藝術在動畫中的傳承

在動畫創作中,如何開發利用好本民族的燦爛文化，成為當代動畫創作者應認真思考的問題，也是振興我國動畫產業的一大使命。我國動畫產業的發展，需要將我們民族的文化和人們的情感融入其中，這樣的動畫作品才稱得上成功。只有汲取民族文化的精髓，才能廣為傳播。敦煌壁畫本身所具有的不同時代特色已經為我們創作新的動畫風格起到了很好的導向作用。[5]憑借動畫藝術時代感、時尚性的特征來推動敦煌藝術在當代年輕人中的傳承。

[1]陸麗娟.現代裝飾藝術借鑒敦煌藝術元素的教學思考[J].高教論壇,2010,(9):74.

[2]吳榮鑒.敦煌壁畫中的線描[J].敦煌研究,2004,(01):42.

[3]劉海.現代動畫線條對敦煌壁畫線條的繼承與發展[J].新一代,2012,(7):60-61.

[4]徐輝.論敦煌壁畫的透視[J].佳木斯大學社會科學學報,2006,(3):141-143.

[5]高秀軍.敦煌壁畫形象到動畫形象的轉化探析[D].蘭州:蘭州大學碩士學位論文,2012:18.

G03

A

1007-0125(2016)12-0182-01

張馨月（1990-），女，山西忻州人，蘭州交通大學藝術設計學院碩士研究生,主要研究方向為藝術設計、動畫與數字媒體；

蘭州交通大學青年科學基金研究項目（2011059），微時代語境下獨立影像研究。

鄭向陽，蘭州交通大學藝術設計學院副教授。