當代東北電影：原生態民俗文化的傳承者

金鳳杰

[摘要]面對現代社會和都市文明對人與自然相依關系的破壞，對未被異化的自然性和原始狀態價值的認可，成為探尋解決自我危機的有效途徑。加之隨著全面振興東北老工業基地的提出，以東北電影為媒介，依托具有原始性的民俗文化，成為東北區域經濟重要的增長極。在電影創作中探尋原生態民俗文化的傳承，就是要挖掘東北民俗文化的人文價值和經濟價值，以期發展電影產業的同時，尋求民俗文化新的生存點。

[關鍵詞]東北電影；民俗文化；原生態文化

新時期以來民俗文化價值的重新認可，為民俗文化的影像表現提供了可能和必要性。東北電影，植根于東北地區獨特的自然地理環境的同時，依托東北民俗文化，用影像構建東北民俗文化的美學風格，加強了民俗文化的保護工作，拓寬了民俗文化的傳承途徑。民俗文化介入東北電影，使民俗文化成為提升東北電影競爭力的重要增長極，使東北區域文化品牌內生力得到增強。

一、原生態民俗文化的影像審美

人類文明的進程，同時也是人類文化意識不斷提升的過程。從采集狩獵時代，經由農業社會到工業社會，再到信息時代，人類文明由區域性逐漸擴展到全球性，由低層次不斷向更高層次挑戰。文明層次的提升、語境的全球化、發展周期的加速縮短，為人類提供愈發多樣而繁復的物質文明和精神文明。20世紀實用主義成為美國的主流思潮，并漸次影響到其他國家和地區。以調和唯物主義和唯心主義為目的的實用主義，在消解真理客觀存在的同時，強調生活、行動和效果，把行動的效果歸結為經驗和實在，把行動的工具歸結為知識，把有用、效用、行動的成功等作為評判真理的標準，強調有用即為真理。以效果和功用為評判標準，遠離于“功利機巧，必忘夫人之心”（《莊子·天地》）的實用主義，成為一個時期電影創作的目的性標準。隨著人類文明進程的加深，人的自我危機感所帶來的生存困境加劇。具有功利性特征的實用主義不但不能緩解這一困境，更隨著終極性價值觀追求的喪失，不斷加劇人的自我危機感。于是，對未被異化的自然性和原始狀態價值的認可，成為電影探尋解決人類自我危機所帶來的全面異化的有效途徑。

在人類文明進程中，原生態民俗由于承載了人類最原始的生存狀態，而處于人類文化意識層級的基石地位。與科技含量較高的現代文明相比，原生態民俗就會顯得落后。但是在人類尋求解決高科技所帶來的困境時，以審美的心理解讀人與自然的審美價值關系時，原始狀態的生產生活被關注，原始狀態的生產生活所蘊含的精神內涵被挖掘。如果在電影中能夠恰當地利用原生態文化的審美作用，就能把人類靈魂深處最原始的狀態和追求完美地呈現出來。具有極強東北地域特征的生存環境、生活習俗、價值觀念，通過電影得以展現和傳承的同時，也增強了電影的審美價值。觀眾在感受原生態民俗文化的審美內涵的同時，提升了電影的藝術表現張力。

二、原生態民俗文化元素的影像表現

隨著人類文明進程的加深，原生態民俗文化原有傳承方式的弊端也日益明顯。在傳媒高速發展的今天，如何利用電影藝術有效搶救和傳承原生態民俗文化，成為民俗研究者和電影創作者共同面臨的時代問題和歷史責任。

（一）原生態環境的影像表現

早在18世紀，生存環境與人的關系就成為學者們所關注的對象。洛克、泰納、左拉、馬克思和恩格斯都強調環境在人生存中的意義和作用。生活是人的生活，社會是因人而存在的社會，所以人與環境有著割舍不斷的聯系。從探討生物與周圍環境關系的生態學角度看，從原始主義對人類原始性的表述看，電影就是對人與周圍環境相互作用下審美價值的挖掘。人與環境的關系是雙向的，環境影響人，人同時改變環境。東北電影創作對民俗文化原始性的探尋，更多展現的是東北人受地域環境所形成的本性特征。從電影是時空兼備的藝術看，對人的生存環境的表述是電影空間展現的基本構成要素。進入21世紀，隨著生態和生態學的被重視，電影民俗學研究的興起，注重人與生存環境和諧發展成為東北電影創作的傾向。縱觀新中國成立之后的東北電影對環境的展現，總體上呈再現性特點。即以最直接的藝術手段對環境進行常態復現，從而使影像表述中的東北地域環境能以更真切、更自然的形式呈現民俗文化的原生態特性。

（二）原生態實物文化的影像表現

實物文化是在對現實具體實物的實際應用過程中所產生的文化。民俗文化的原生態性，賦予實物文化原生態特性。東北電影通過對原生態實物文化的呈現，以挖掘其所蘊含的人文價值。從飲食文化看，氣候的四季分明，使東北飲食與江南飲食相比，具有形糙、色重、味濃的特點。東北電影的菜式不是精致、色調鮮亮的，而是粗線條的、不拘于細節的。承載東北人飲食文化的是火炕上的方桌，盛菜飯的食具是大的，吃飯時的嘴是大張的，口味是崇尚咸的。粗放型的、對細節的不關注、對味覺爽直的追求，在一定意義上是東北人受區域環境影響所形成的個性特征在飲食習慣上的直觀呈現。從服飾文化看，寒冷期的漫長，使東北服飾具有厚重保暖的特點。電影《智取威虎山》中的白雪皚皚中，人們多用動物皮毛做成厚厚的棉帽子、厚棉大衣、厚耳包，以厚為特點，以追求保暖為宗旨。東北電影中女性冬季的典型服飾是碎花布對襟棉襖，冬季女性服飾圖案花色鮮亮、花團錦簇，是白雪皚皚、枯枝敗葉中的一抹亮色，與男性服飾的暗色調形成鮮明的對比。這不得不說是東北人對生命的渴求在服飾上的折射。東北地區寒冷期幾乎占全年半數，春天帶給東北人更多的是越過寒冬之后對生命更強烈的渴望，當東北人還沉浸在春的律動、夏的繁榮、秋的收獲中時，冬季已悄然而至，漫長的枯敗嚴寒，愈發激起東北人對生命的渴求。服飾是人的服飾，是人化了的服飾，是傾注于人的主觀審美情感的服飾。東北女性對碎花布的衷情，是因為碎花布承載了東北人對客觀世界的審美體驗。于是將代表生命盛開的花朵作為女性服飾圖案，成為東北人挽留花紅柳綠的季節、關注生命、與惡劣環境抗爭的服飾體現。

（三）原生態價值觀的影像表現

原生態價值觀是受生存環境影響的基于原始實物文化之上的價值取向，對地域人群具有普遍約束力的思維形式，是民俗文化的核心精神。獨特的地域環境造就了東北人特有的價值觀，在東北電影中展現東北人忠于信仰的價值觀成為主要內容。白山黑水、富饒的松嫩大平原，鑄就了東北人粗線條的人物性格。使東北電影無論是生活題材還是戰爭題材，人物無論是正面角色還是反面角色，性格都是爽直的。

這種性格特征，使東北人具有忠于家園的意識。《過年》中，離得再遠，想法再有分歧，也要回家過年，也要全家圍坐在一起吃上一口團圓飯。全家圍坐的不是擺放食物的工具，而是東北人重家庭重親情觀念的絕好外在物化。家庭成員因分歧推翻的不是吃飯的桌子，而是對家園的失望。

人性論的核心問題，就是性善論和性惡論。人性到底是善還是惡，理論界爭論了兩千多年，至今未有結果。所以，東北電影從人性的兩面性入手，展現在人性弱點作用之下東北人忠于信仰的價值觀。在東北電影中，有些人物由于思想守舊，對土地過分固守而缺乏冒險精神，滋生出保守、狹隘的小農意識。這些具有消極意義的角色，一方面彰顯了人性的復雜性。另一方面，重新解讀忠于信仰。這些人物所具有的消極個性，根本在于固守，固守于祖輩留下的物質和精神文化。拋開固守所衍生的愚昧不談，那么這種固守在一定意義上也可以看作是對東北地域文化的一種忠誠，是一種需要消解愚昧和保守的忠誠。這種固守是東北人家園意識和家族意識的極端展現。

三、原生態民俗文化影像傳承的現實價值

經濟和科技的發展，引發了尋求解決人類生存困境的思考，使生態學經過2000多年的構建，終于邁出生物學范疇，與社會科學相結合，促使民俗文化的生態學研究成為常態。隨著文化同質化帶來的危機，對原生態民俗文化的保護和傳承，具有極強的現實意義。

電影對原生態民俗文化的傳承，一方面是原生態民俗文化選擇了電影的結果。在現代文明的沖擊下，原生態民俗文化原有傳承形式的劣勢日趨明顯，如何尋求新的適合原生態民俗文化傳承的途徑，成為民俗工作者研究的焦點。電影作為綜合性極強的藝術形式，影像對對象的再現能力，是其他藝術樣式所無法企及的。一方面是原生態民俗文化元素融入電影創作的結果。雖然我國電影創作經歷百余年的發展，與世界電影創作歷程僅相差十余年，但是在困境中尋求突破與發展，是中國電影人一直思考的問題。張藝謀的《紅高粱》等反映中國本土文化創作的成功，為電影創作注入了新元素，于是原生態民俗文化元素成為電影創作內生力的組成部分。原生態民俗文化在增強電影藝術表現力，傳承電影藝術生命力的同時，借助電影的綜合藝術表現形式，以實現原生態民俗文化的跨領域傳承。

原始主義要尋回的是人類童年階段原始的情感，這些情感既具有物質性，也具有精神性，是人類開始的、古老而未經開發的情感。隨著人類文明進程的日漸加深，人類愈發遠離自己的童年，于是在原始主義文化思潮下，當人類不斷試圖靠近并延續人類童年階段帶來的物質和精神財富時，“原始與現代之間的接續”“原始與當下的融合”等問題，成為利用原始性解決當下生存困境時所要解決的首要問題。東北電影創作通過展現現代意識對民俗文化的沖擊，探尋解決原始與現代的接續和原始與當下的融合問題，在沖突中不斷尋求解脫困境。一方面，沖突的構建是影視創作的需要。影視沖突以分歧和爭斗為媒介，通過表現人自身和人與人之間的矛盾，達到塑造人物性格和實現創作立意的目的。所以，沖突是影視藝術的需要。另一方面，在沖突中尋求民俗文化的現代表現張力，實現以影像為媒介的原生態民俗文化的現代傳承。從東北電影創作內容來看，反映地域生活面貌成為創作主流。于是展現現代意識對民俗文化的沖擊，成為東北電影創作的核心內容。如《過年》《最后的獵鹿者》，在父輩根深蒂固的原生態民俗文化意識與子輩現代意識的沖擊中，既展現了原生態民俗文化對地域居民的教化作用，又指出原生態民俗文化傳承的現實困境。東北電影創作在關注現代意識與原生態民俗文化的沖突中，不斷尋求沖突的解決。在展現沖突的過程中，既可以看到因循守舊思想的阻撓，更可以激發具有創新意識的個體積極變革的行為。個體變革過程中所激發的沖突，更可以提升變革行為。在沖突不斷呈現的過程中，所出現的并非“不是東風壓倒西風就是西風壓倒東風”的局面，而是能形成一定的競爭氛圍。從而在沖突與競爭中，在磨合與融合中，不斷尋找現代意識與原生態民俗文化接續的方式、融合的技巧，以構建原始而樸素情感的現代生存空間。

四、結語

隨著文化產品供給由產能短缺走向過剩，電影創作進入通過提高產品質量以滿足消費群體日益增長的多樣化文化消費需求階段。2015年和2016年一季度，東北三省GDP增速排名滑落到倒數位置，凸顯出東北經濟面臨較大的下行壓力。結合東北地域現狀，繼續深化創新體制機制改革，強化創新驅動推進產業升級，成為東北經濟緩中趨穩求發展的長遠任務。2000年以來，加快文化產業發展成為促進各地域經濟發展的新生內力。結合東北區域文化特點，發展東北電影創作，成為重塑東北區域形象的重要手段，成為促進東北經濟發展新的增長極。