鄉村復興路漫漫

文 | 霍承顯

鄉村復興路漫漫

文 | 霍承顯

我離鄉二十多年，每每回到太陽村，看到不該填的地坑院都填上了，一千多人的大村子，地里務農的都是五六十歲往上的爺娘，心里著實煎熬。

一

舊時送葬一定會辦得風風光光，如今鄉村的沒落，竟需要過世的老人家里掏錢請送葬的隊伍。有這種焦慮的人不止我一個，去年送孩子回鄉過暑假，和兒時的小伙伴聚會時，深感如今連老人送終都不能辦得熱鬧，老同學中坡提出紅白喜事協作的提議，后來又在微信群里討論了好幾天。原來不管你在異鄉混得好壞，對故土的愛是依然的，也深切感知到大家想要回饋鄉里卻不得其法的煎熬。

當說起鄉建概念時，焦急的同學們表示趕緊干吧，我才意識到問題的緊迫。不過系統鄉村生態恢復并不是造幾間房、修幾條路這么單純，還涉及到經濟發展、文化復原和生態平衡方方面面。我所處的行業與鄉建有關，但只能從建筑設計這一塊給出專業意見，著實需要有鄉建體系研究和實踐經驗的團隊來協助。有幸的是，我在清華結識了梁軍同學，他是土成木寸和鄉村細作的創始人、全經聯城鎮委委員，出于對鄉村的情感，幾年下來跟隨“土成木寸”也看村不少。我和小伙伴們聯名向“土成木寸”發出看村邀請，卻因起點偏低、政策未關注而被婉拒。

失落之余，我們把零散獲得的鄉建理念整理分享給村里的鄉紳鄉賢，沒想到村里的長輩——增福爺迅速響應，自己又邀請鄉鎮領導來考察，一個月后，我們再次向“土成木寸”發出邀請，梁軍爽快地答應自己先來看看。考察村落完成后，歷經幾次深夜研討，梁軍建議我們用鄉村合作社的形式重建村民組織，基礎啟動資金通過鄉賢眾籌的方式解決，這便有了中國第一次、自發的自下而上的鄉建行動。

二

陪同梁軍以及專家團看自己的村子，聽著另一種層面的認識，發現自己對于熟悉的村莊其實很陌生，身處其間感受著她的好，卻知其然不知所以然。我戀鄉卻理不出頭緒，原來一切盡在自然而然、物盡其用的鄉村生活方式。

“太陽村的觀，地坑院的村”，梁軍簡要的總結道出了這片土地最理想的生活狀態。文化應是活態的，一定要把地坑院從選址到營造和土地的關系，再到民俗生活的關系給找回來。現代集中式村居從經濟方面讓農民得到好處，但盲目建設、阻斷水系，切斷生活與土地的關系，讓本已落寞的鄉村雪上加霜。“傳統建筑都是寶庫，我們把它與土地的關系斷裂后，它的價值也逐步喪失！”讓我們謹記這句話，謹記鄉村的根。

太陽村源自對“太陽”二字的感知，受道教文化影響，太陽太陰屬于四象之二，太陽至陽太陰至柔。當看到太陽觀（道觀）位于溝壑以北（山之陽面）時更加確信了這一想法。而后對地坑院的考察中，依據正南、正北、正東、正西四個不同朝向的主窯所處方位，分別被稱為東震宅、西兌宅、南離宅、北坎宅，完全按照易經八卦修建窯院。傳統禮法長幼有序，按照輩份擇向而居，對茅廁、門洞、主門灶和牲口雜物房也有明確的方位要求，這樣配合的宅院陰陽平和，居住者才能祖輩生活安達。地坑院的窯臉與國內其它地方完全不同，是桃形的，這也是道家文化的標志之一。“站井觀天”體會天圓地方、天人合一的道家思想，“沉于地下”感受大地脈動，地坑院生活是人與自然和睦共處、和諧共生的典范。

地坑院地坑院當地人也稱為“天井院”、“地陰坑”、“地窯”，是古代人們穴居方式的遺留，被稱為中國北方的“地下四合院”，據說已有約4000年歷史了。2007年河南陜縣被中國民協命名為中國地坑窯院文化之鄉。2011年“地坑院營造技藝”入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。

阿郎自然農法阿郎自然農法倡導尊重和順應自然，充分發揮自然調節作用，遵循保護自然生態環境的原則，穩定提高農民收入，培育最安全的農作物的栽培方法。種植原則是：無農藥、無肥料、無除草、地連作、自留種。

太陽村鄉建的第一步，是生活方式的歸源，“坐井”地坑院博物館2個多月前動工，目前建筑雛形已經成型，全過程與老藝人配合，用影像記錄修復過程，做地坑院“活化石”。景點思維是中國鄉村建設的一大誤區，做一個古建筑復原，招人賣票，游客拍拍照片完事兒。這樣的項目縣里鼓搗幾個村做了，花一大筆錢遷出原住民，結果根本沒人去。

地坑院的精妙遠非建筑制式，恢復地坑院其實是一個民俗民藝的恢復過程。我們要做的地坑院示范點，是能夠展現屬于它昔日的熱鬧與生活印記。時光穿越到20多年前，構造精妙的火炕，屋內的灶火正旺，同時設置專有的燒柴口，煙道在炕內兜轉完成把熱量留給炕頭后，經專屬的煙道排出至地面。再就是奶奶嬸子輩坐在院里曬著太陽，嘴里扯著家常，手上納著鞋底兒，日子就從這一反一正抽動的針線里溜走。

那時農村最安逸的事情便是自給自足，少有廢棄物。一條褲子穿到破得不能再補，就裁下來糊成鞋底；糞便用來肥田，耕種；人與人之間以物交換，你用玉米換我家的土豆，各取所需。

鄉村復興最大的好處，是能喚起人們來自土地的踏實感，繼而找到樸實無華的生活情趣。小時候最幸福的記憶，莫過于豐收。院頂的曬場，先用耙子把泥土耙松，然后撒上鍘碎的麥秸用石碾壓實，曬糧食還起到防水的作用。大人忙著脫粒、曬麥、裝袋，留下一座座金色的麥秸垛，小娃娃忙著分頭在麥秸垛里掏“小窩”，燒麥穗吃，在有余溫的灰熾里“烤”土豆，或者跑到田里捉蛐蛐。此時若走在鄉間，空氣里的麥糠灰撲向你的臉，包裹你的全身，家家戶戶倉滿院滿，充滿了富足的記憶。生活在城市里的我們，手機短信的銀行卡數字提示，總歸是一份飄渺。

三

眼下快過年了，我和小伙伴正在“預謀”一場動員大會，把過年返鄉的年輕人一定要爭取進來。我們撒下希望的種子能否開花，這些與時俱進的年輕人才是主力。說起村里打工的娃，和當年的自己一樣背井離鄉，在城市里拿著兩三千塊的工資，支付著房租水電，也支付著青春迷惘。倘若回鄉，在合作社的模式下，收入有保障，生活會過得更自在。

“金太陽合作社”名字的來源一是村名，二是金在中國文化里是財富和吉祥的象征，加在太陽前面，接地氣，有喜氣。“金太陽合作社”第一階段是由我和十來個小伙伴牽頭，有錢出錢，有能力出能力，從全村的合作經濟、人文修復和自然生態三個大方面，自下而上率先做出示范動作；接下來，農民自愿加入合作社，我們教給他理念和技術方法，他生產出來的產品和服務能夠通過合作社開拓的平臺進行銷售。農民是非常聰明的，只要你做好了賺錢了，你不用去動員，他自己會跟著學跟著做。

經濟上的富足是整件事的基礎。我們的民藝綻放計劃，是請設計義工對村里的民藝進行改良，并教導村里的老人婦女做，每天到博物館聊天做手工，這些凝結了數輩經驗的技藝在現代生活需求的基礎上而得以傳承……產品開發與生產的問題之后，便是利用合作社和村淘等渠道直接銷售。

博物館建設的后續，是建一座敬老院，修一所幼兒園，還要有一間鄉村圖書館和志愿者工作站。人的問題最需要解決的兩端，就是老人和小孩，得把這些問題先考慮到。

自然生態方面，有生態示范價值的鄉建是我們的最終目的。絕不允許填坑造田的行為再發生。此外，對于農作，我們尋求“小紅果”等果蔬原種進行深加工，引入“阿郎自然農法”的理念方法，做到生態化再培養。不施化肥，不噴農藥，糧食與雜草競相生長，避免土壤板結。并通過堆肥和垃圾再回收體系的建設，完善有機種植體系，種干凈地，過讓城里人羨慕的生活。

一切才剛開始。故鄉被我和時代拋卻得太久，我不太確定到底要花多少年，讓太陽村變得更美更富足，讓更多人能在柿子熟透時吃到那股透心的甜，讓年輕人的理想不再飄零在遠方，讓田地里勞作的爺娘老有所養……路漫長，唯有窮盡余生去多追尋一分，虧欠便減少一分，回鄉的路也平坦了一分。