八大山人：寂寥精神家園的守望

唐臻科

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八大山人：寂寥精神家園的守望

唐臻科

一

午后的南昌郊外梅湖定山橋畔青云譜，秋陽靜好，煦暖的陽光溫柔地鋪灑在大地上，一陣陣秋風吹拂著湖岸垂柳，這靈動的柳葉輕輕劃過湖面，蕩起層層漣漪。而沿著馬路旁邊緩緩而流的溪水，將兩旁落入水面的柳絮飛花帶向了遠方。所到之處無不是一副江南水鄉的秋日風景畫。國家重點文物保護單位，我國第一座古代畫家紀念館，八大山人紀念館就掩映在這幅風景秀麗的山水畫之中。

漫步于通往八大山人紀念館的曲徑小道，江南特有的曲水流觴、亭臺樓榭以及回行長廊，讓你有著曲徑通幽的神秘感。盡管管理方將周圍的空地，栽植了許多新的植被，一些秋日的花木植物正綻放著鮮艷的花朵，引來蜜蜂和蝴蝶翻飛期間。遠望山人紀念館周圍那古樸蒼勁的古樟樹，依然讓你感覺到一種歷史的厚重與滄桑。

二

八大山人紀念館是典型的江南水鄉建筑風格，旁山鄰水而建。青磚灰瓦白墻，墻壁飛檐翹角。走進館內，一種典雅幽靜的文化氣息迎面撲來。館內建筑古樸典雅，自然脫俗，多數房屋為木質榫卯建構，各屋建造錯落有致，圓柱木壁支撐，花格窗欞裝飾。陽光透過屋檐投射天井，給幽暗的庭院增添許多光亮。天井里栽植桂花樹，一陣陣馥郁的桂花香，飄逸在庭院的每一個角落里。進門圓柱上一副楹聯：“我瞻四方、誰接千載”。為當代著名書畫家范增所題，字體飄逸且端莊俊秀。楹聯喻指八大山人環視四海，心憂天下蒼生的博大襟懷，同時也道出了華夏五千年文脈傳承的呼喚，隱含著前承古人，后啟來者的寓意。

穿過時空的隧道，三百年前一位名叫朱耷的明朝皇室后裔，在家國淪陷，壯志未酬，心情極度郁悶時，來到這里寄情于山水之間，以他那落寞的悲憫情懷，在此結蘆而居，把書法、繪畫作為畢生追求，慰藉他那寂寥的心靈，并構建起屬于他自己的自身精神家園。他在書法、繪畫的藝術世界里匠心獨運，刻意求蹊，從而開創出極具個人特色的藝術領域，并形成一座座后人無法逾越的高峰，可謂前無古人，后無來者。晦澀的生活際遇以及苦難的生存環境，使得他在書法、繪畫的藝術境地里，不能直抒心意，只能將自己的家國情懷與個人趣好，寓寄于一些造型各異的畫面之中，從而營造出只有他自己才能讀懂的如霧似幻的精神世界。他以精煉放縱的筆墨，表現倔強傲岸的性格，抒發了對統治階級的不滿和憤慨，大氣磅礴，感人心脾。并以此來懸壺濟世、抨擊時弊。

三

八大山人的精神世界是寂寥的，但在他的藝術世界里，又是一位情感放縱且又細膩豐厚的主宰者。他在這里“醉里秋波，夢中朝雨，都是醒時煩惱。”盡管身居斗室之間，但作為前朝皇室后裔，他依然心存放眼四海的責任和擔當，然無奈世事炎涼，復雜的政治環境以及綿薄的個人力量，他無法走出內心世界的悲戚心里，同時也無法以個人的力量，在滾滾向前的歷史車輪面前進行抗爭，來沖破世俗的壓力，為前朝雪恥國恨。于此，他只能將這種悲憫情懷訴諸于筆端，在方寸之間用心血解讀世像酸甜苦辣與冷暖，給自己建筑起思念前朝國破家亡的精神家園，并堅定成為這個家園的精神寂繆守望者。

踏著歲月的腳步，我們追尋山人在此生活的場景。那些因時局變幻而帶來的苦難歲月，年青的朱耷為了躲避當權者清朝貴族對明朝皇室宗親的政治迫害與罹難。他輾轉于南昌郊野，一度裝聾作啞，隱姓埋名于江湖，在嘈雜的街坊酒肆里，以賣畫為生，開始了他以后的書畫藝術之旅。因他的書法與繪畫有著深厚的藝術功力，在表現手法上又十分貼近現實生活，因此用現代流行的話講就是十分的接地氣，故而他的作品廣泛地得到市民的認同，并爭相購買。在這段時間里，他的書法與畫作一度洛陽紙貴。但由于性情孤傲，他并沒有被眼前燈紅酒綠的生活所迷醉，也并沒有滿足于做一個市民需要的那種普通畫匠，以了卻殘生。相反他從容入世，清淡出塵，以言為心聲，畫為心境的藝術追求獨步畫壇。盡管當時現實政治環境的壓迫，于他既有著心靈的摧殘和精神上的打擊，同時也給予了他進行書法繪畫藝術孤心造詣的良機。于是，他隨即遁跡于空門，在古剎天寧觀里，他晨聽鐘聲，夜聞暮鼓，在裊裊的梵音聲中，一盞青燈伴隨他度過了一段漫長而又清冷的道觀生活，盡管日子過的敝衣糲食，但他在一張張灑滿墨香的宣紙里，縱橫捭闔，揮灑著他的苦樂年華。并以此作為他的精神寄托，來追尋他心中永遠深埋著思念故國的情懷。

良好的皇室教育和藝術氛圍的熏陶，使得他于書畫藝術有著深厚的藝術素養和底蘊。隨著親人的相繼故去，再加上長期的奔波與漂移，他開始厭倦于都市嘈雜與喧囂，那些為生計而隱姓埋名的日子讓他痛苦不堪。于此以后，他逍遙于物外，用一管毛錐在方寸之間抒寫春秋，并沉醉其中，在看似隨性的書畫創作中，卻有著構圖在法度之內又常出法度之外的灑脫。坎坷的生存環境使得他進入花甲之后，開始使用八大山人這個有些讓人費解和難以考究的名字。隨著人生閱歷的不斷豐厚，再加上他自幼近師董其昌，遠法米芾、黃公望等諸大家，并皓首窮經，遍覽古圣賢書，在不斷的書畫藝術砥礪中，他將藝術創作融會貫通中國古文化的儒、釋、道家思想的精髓，踐行“意境審美”、“外師造化、中得心源”、“書畫同源”的藝術規律。他沿襲古代書法、繪畫藝術風骨，但又不蹈襲古人。用純樸圓潤的筆勢、靈動多變的線條寫意、簡明深刻的意境構造。將中華文化中的書法、花鳥畫、水墨山水畫推向了極具特色的藝術巔峰并獨步古今。他一生創作的藝術作品在古代書畫史上，有著標志性的里程碑意義，并以此成為中國畫壇的一代宗師。后來者包括吳昌碩、張大千、齊白石、潘天壽、李苦禪等享譽世界的大師，對他莫不推崇備至，而心追手摹，影響所及三百年來領袖群倫，讓人高山仰止。

四

在紀念館二樓，八大山人的真跡保存館。一道厚重的防盜鋼門徐徐開啟，我們走進了八大山人用心血構建起來的藝術世界里。能夠近距離觀賞八大山人的真跡，于我等來說十分有幸。

館內珍藏著八大山人生平簡介及近八十余幅真跡。靜心仔細觀賞這些藝術珍品，每幅作品是那樣地簡約而唯美絕倫，讓我們在靜謐的環境里，盡情地享受著來自山人藝術世界的饕餮大餐。尤其是他那隨性寫意的山水畫筆致優美，簡約跌宕。即有靜穆之幽寂，也有疏遠之曠達。格調冷逸虛靈，意境悠遠，表達出強烈的民族氣節和情懷。而花鳥畫則以水墨為主，花鳥畫中的動物繪畫簡明剴切，但視覺沖擊感極強，簡約的畫面中，卻有著畫里畫外的無形張力。往往一兩筆簡單勾勒，便能撲捉到動物行動之初的瞬間表情，或驚恐或倦怠或畸形，盡管極為夸張卻毫無脫離現實感，雖神態稚拙卻惟妙惟肖、栩栩如生，又在細節的處理和描繪上力透紙背。在他的繪畫中始終堅持以極少的筆墨勾勒出畫面的各種物狀，同時將自身當時的生存處境隱含其中，寓意深刻而簡明。看似漫不經心，隨手描摹，但整幅畫面干濕濃淡、疏密虛實、遠近高低，筆筆無出法度之外，意境全在法度之中。而治印和題畫詩素練質樸，風格清淡、隱晦練達、詩意超逸，他往往以詩言志來抒發心胸，留下了“橫流亂世杈椰樹，留得文林細揣摩”那令人幽澀難解如迷如霧般的詩句。山人的書法淡墨禿筆，猶盡流暢，含蓄內斂，圓渾醇厚，意盡筆止，有冷僻孤傲之情態和清新脫俗之格調。

五

探尋歷史的脈絡，關于故國情懷以及民族氣節，近年來有許多不同的歷史觀點。古老的華夏民族是一個多民族的共同體，上下五千年來在歷史演變的長河中，各朝更替，腥風血雨，在文化的演變與傳承中，也存在著一定程度的激烈的碰撞過程，這種波瀾壯闊的演變史，最終鑄就了中華文明的魂魄。因此，一個朝代的沒落與新朝代的建立，這是歷史發展的必然趨勢，也是古老文明進步的標志。單從政治的角度看，八大山人的這種故國情懷與民族氣節是否順應歷史的發展，我們很難界定。但是，作為前皇室后裔的八大山人，在復雜多變的政治漩渦里，采取隱晦的生存狀態，避開當朝統治者血腥鎮壓，自始至終堅定本民族氣節，并構建起屬于自己的精神家園。這種凜然之氣，依然能夠彪炳史冊，讓后世敬仰。何況，在古代書法、繪畫史上，他集書法、繪畫之大成的八大山人，一生閱盡人間疾苦與辛酸，但他置身于江南風景如畫的梅湖湖畔，梅湖的優美景致以及江南風景入畫的靈性。給予了他創作的源泉，他俯仰于蒼天寰宇之中，沛乎于天地山川之間，他笑看天上云卷云舒，寵辱不驚。用江南山水的靈性與他的道風仙骨和超脫俗塵的卓越天資，為后世留下了許多稀世瑰寶。同時影響著一代代人的藝術探索之路。他的藝術作品像一盞啟明星，照耀在中國古文化的藝術殿堂里，是那樣的熠熠生輝而歷久彌新。

走出紀念館的大門，門前西南面的梅湖在秋陽的照耀下波光粼粼，數點秋荷在湖面飄逸。穿越時空，我們似乎看到那位形態清霍的孑然老者，依然衣袂飄飄地徜徉于湖畔，孤寂地行走在他獨自構建的精神世界里。