邂逅“獨居時代”

11月11日，“雙十一”，也是“光棍節”，“我也漸漸地遺忘/當時是怎樣有人陪伴/我一個人吃飯/旅行/到處走走停停/也一個人看書/寫信/自己對話談心/只是心又飄到了哪里/就連自己看也看不清……”這一首歌也成為這一天的主題曲。

上帝創造了這個世界——樂園與人間，水，光，晝與夜，以及人世間的萬物，每天的創造之后，上帝都說：“這很好。”然而，當上帝創造了亞當之后，他的語氣變了。上帝突然宣稱這是他第一件不甚完美的作品：“他不應該孤單一人。”于是，上帝創造了夏娃，從此以后亞當不再是孤單一人了。

隨著時光的流逝，對孤單的反對從一種神學的禁令延伸到了文學與哲學的領域。亞里士多德在《政治學》一書中寫道：“被孤立的人，無法從政治的聯盟中分享獲益，又或者已然自給自足而無需分享獲益，這樣的人已不再是城邦中的一部分，因而也與野獸或神無異。”古希臘詩人提奧克里圖斯也堅稱“人類永遠彼此需要”，而羅馬帝國的皇帝、斯多亞學派的馬可·奧勒留更是宣稱：“人類是社會化的動物。”

然而，截至2016年初，我國單身家庭數占全國總家庭數的14%以上，有超過5800萬人一個人生活，目前，這一數字還在持續上升。全國“一人戶”占比最高的是上海，每4戶里竟然就有一個“一人戶”；而北京每五分之一的家庭僅一個人住。

這樣的獨居生活，有主動選擇的，也有被動接受的，人口遷徙、跨城工作、多代家庭減少、城市化發展等多重因素都成為我國當前獨居人數翻倍的原因。這里面有獨身主義的青年人，有留在家鄉的兒童，還有“失獨者”家庭的某一位親人，更有兒女還在異地拼搏的孤獨老人……

這其中據調查顯示，我國30歲以下的人口中，受教育程度越高、經濟實力越強，就越有可能選擇獨居。清華大學教授景軍認為，“自由和新財富”正在打破中國傳統的家庭結構；越來越多的人正在一個人生活；很多受過良好教育的獨居者是“自愿的”，這象征著女性社會地位的上升和就業機會的改善。

年輕人都渴望獨立生活，一段時間的獨居之后，即便很喜歡這樣的生活方式，他們又很擔心繼續保持獨居是否合適。盡管單身人士堅稱自己的生活很愉快，而且也終會找到自己的伴侶，人們依然忍不住為單身的親友們操心擔憂；子女們憂心忡忡地想為喪偶后獨居的年邁父母或者祖父母提供幫助，即便有的老人們表示更樂意獨自生活，子女后輩們卻往往變得更為不知所措。

“不管是同居還是獨居，最終目的是讓幸福最大化。”重慶師范大學心理學教授周小燕說，“單身未必就不幸福，從某些方面來說，獨居不僅是一種很好的放松方式，還可以提升人們的交際智慧，挖掘生活中更多的樂趣，重新認識自己。”