·釋疑·

本期主持金華湯溪高級(jí)中學(xué)楊建華

·釋疑·

本期主持金華湯溪高級(jí)中學(xué)楊建華

《逍遙游》中，莊子所謂的“逍遙游”者大鵬“無(wú)所待（依賴）”，現(xiàn)實(shí)卻是大鵬的飛行要借助大風(fēng)的力量，對(duì)風(fēng)的依賴甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)蜩與學(xué)鳩，為什么莊子反而稱后兩者為“小知”呢？

這個(gè)問(wèn)題可謂“直指本心”。要回答這個(gè)問(wèn)題，先要解決以下兩個(gè)疑問(wèn)。

（1）大鵬做到逍遙游（絕對(duì)自由）了嗎？答案是否定的。原因是大鵬的飛行“猶有所待”，它必須借助大風(fēng)的力量（“培風(fēng)”）。而真正的逍遙游是“乘夫天地之正”“御六氣之辯”，無(wú)所依賴的。

（2）大鵬和蜩及學(xué)鳩相比，誰(shuí)擁有更大的自由？答案是確定的：大鵬。

為什么說(shuō)大鵬擁有更大的自由呢？因?yàn)樽杂删褪强缭交虼┰礁鼜V的空間和更長(zhǎng)的時(shí)間。自由境界是有高下大小之分的。浙江大學(xué)古籍研究所教授束景南先生曾畫出《逍遙游》中莊子思想的“骨架”，即“不自由→追求自由→獲得自由（逍遙游）”。我們將《逍遙游》中的人、物及抽象概念放到這個(gè)“骨架”中對(duì)號(hào)入座，形成下表。

根據(jù)上表，我們可以知道，大鵬并未達(dá)到絕對(duì)自由的境界。我們感嘆大鵬未獲逍遙游，大知未達(dá)到“無(wú)知”“極知”，大年未達(dá)到“無(wú)年”“永恒”，這是事有可說(shuō)、情有可原的。但蜩與學(xué)鳩，倚恃自己的不自由，嘲笑、奚落大鵬的追求自由，那就事難理解、情無(wú)可恕了。

學(xué)者張仲鏞先生在評(píng)述《逍遙游》中的各種形象時(shí)說(shuō)：“蜩與學(xué)鳩、斥鷃，指世俗的人。在莊子看來(lái)，一般世俗的人，由于視野狹窄，知識(shí)有限，是不可能了解明道者的精神境界的。”日本的福永光司說(shuō)：“蜩與學(xué)鳩，總是嘲笑一切偉大者，它們到底只是些‘侏儒之群’而已。”

總之，大鵬的“待”巨風(fēng)是在厚積追求自由境界的條件；蜩與學(xué)鳩的無(wú)需依憑，是在自限視野，自束手腳，放棄追求更加廣闊的精神天地。所以莊子毫不客氣地指斥“小知不及大知，小年不及大年”“此小大之辯也”。