無(wú)慚知己

葉春雷

《圍爐夜話》有句：“人得一知己，須對(duì)知己而無(wú)慚。”我很喜歡這句話，將之簡(jiǎn)化為“無(wú)慚知己”。

魯迅曾手書一聯(lián)“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”，贈(zèng)給好友瞿秋白。魯迅對(duì)瞿秋白真可謂“無(wú)慚知己”。1934年1月初，瞿秋白準(zhǔn)備離開(kāi)上海，于是到魯迅住所去告別。那一夜，魯迅為了惜別之意，將床讓給瞿秋白，自己和妻子睡地板。瞿秋白犧牲后，魯迅拖著病軀，夜以繼日編寫瞿秋白遺著《海上述林》，親自負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)封面，編排校對(duì)，使《海上述林》上卷終于得以出版。

能夠設(shè)身處地為知己排憂解難，這是“無(wú)慚知己”的首要方面。歷史上的“管鮑之交”，鮑叔牙認(rèn)管仲為知己，于是向齊桓公推薦管仲，使之身居相位。三國(guó)時(shí)期，劉備于白帝城托孤，對(duì)諸葛亮說(shuō)：“我的孩子，可輔則輔之，不可輔就取而代之。”但諸葛亮感于劉備當(dāng)年識(shí)賢之恩，盡心竭力輔佐后主劉禪，鞠躬盡瘁，死而后已。這都是“無(wú)慚知己”。

有包容，這是“無(wú)慚知己”的第二要點(diǎn)。魏晉時(shí)期，有所謂“竹林七賢”，本來(lái)是朋友，志趣相投，一起在竹林中飲酒賦詩(shī)。但是后來(lái)，山濤的官做大了，于是推薦嵇康出來(lái)做官。嵇康很孤傲，就寫了篇《與山巨源絕交書》，與山濤斷交了。但是，在山濤心中，始終還是認(rèn)嵇康為知己的。嵇康被誅后，山濤推舉嵇康的兒子嵇紹為秘書丞。嵇紹對(duì)自己該不該任此職猶豫不決，于是向山濤咨詢，山濤回答：“為君思之久矣！天地四時(shí)，猶有消息，而況人乎？”言外之意，你爸爸是你爸爸，你是你，大膽上任吧。山濤不計(jì)前嫌，是對(duì)知己的一種“以德報(bào)怨”吧，可以說(shuō)是“無(wú)慚知己”的最高境界了。

但是，我們也發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)生活中，有一個(gè)詞叫“謬托知己”。清人李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第五十二回：“有班謬托知己的朋友，天天在一塊兒打牌吃酒。”這其實(shí)是口頭上的知己，也許一臨利害，就作鳥獸散了。交友中有一類叫“世道交”，指的就是這類。“謬托知己”的另一種說(shuō)法，就是“當(dāng)年輸心背后笑”。民間有一個(gè)說(shuō)法，口里喊哥哥，背后捅刀子。這是典型的“有慚知己”。當(dāng)然，這種知己，只是假知己。我們?cè)谂c人交往中，一定不要被對(duì)方的甜言蜜語(yǔ)所迷惑，一些口蜜腹劍的小人，我們一定要分辨清楚。一旦認(rèn)定他是假知己，就要決然與之?dāng)嘟唬蝗唬贿@種假知己禍害的日子，還在后頭呢。

“無(wú)慚知己”的前提是找到真知己。要識(shí)別知己是真是假，其實(shí)，最簡(jiǎn)單的方法，就是看他能否與自己共患難。俗話說(shuō)：“患難之中見(jiàn)真情。”《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載荀巨伯看友人疾，結(jié)果正碰上胡賊攻郡，友人勸荀快走，說(shuō)我是快死的人了，不要連累你。荀卻說(shuō)：“我不能敗義求生。”結(jié)果胡賊攻陷城池，闖入友人家，問(wèn)荀：“全城都空了，你是誰(shuí)，敢獨(dú)自留下？”荀說(shuō)：“友人重病，不忍拋棄，寧愿讓我代替友人去死。”胡賊被深深感動(dòng)，竟然撤退了，全郡因此得以保全。

像荀巨伯，可謂患難之中的真朋友。這樣的朋友，才叫知己。而這樣的生死之交，就是“無(wú)慚知己”，善始善終。

（編輯/張金余）