談竹笛獨(dú)奏曲《鷓鴣飛》（陸春齡版本）的“鷓鴣”意象

摘要：《鷓鴣飛》原為湖湘一帶的民間樂曲，自上世紀(jì)五十年代趙松庭和陸春齡二位竹笛演奏大師將其改變成為竹笛獨(dú)奏曲后，這首曲子更是煥發(fā)出蓬勃的生命力，逐漸成為笛曲當(dāng)中的名曲，許多高校的竹笛表演專業(yè)將其列為必學(xué)曲目，廣大非音樂專業(yè)的竹笛愛好者對(duì)《鷓鴣飛》也是耳熟能詳，甚至演奏這首曲子。竹笛獨(dú)奏曲《鷓鴣飛》能在眾多的笛曲當(dāng)中獨(dú)具魅力，這與曲子流傳的悠久歷史和獨(dú)特的意象是分不開的。本文將對(duì)笛曲《鷓鴣飛》的意象加以分析，以便人們更好的欣賞這首笛子名曲。

關(guān)鍵詞：鷓鴣飛；擬音；意象

《鷓鴣飛》本來是湖南民間樂曲，曲譜最早見于嚴(yán)固凡收集整理的《中國雅樂集》（1926年出版），作者在題下作了說明：“湖南鷓鴣飛，簫小工調(diào)、二胡外尺內(nèi)合。本曲不宜用笛，最好用聲音較低的樂器，似乎幽雅動(dòng)聽”。1938年民樂大師衛(wèi)仲樂赴美國巡演的時(shí)候用竹笛演奏了《鷓鴣飛》，衛(wèi)先生除了運(yùn)用了加花等獨(dú)特的竹笛演奏技巧之外，對(duì)原曲譜未作改動(dòng)。真正使《鷓鴣飛》重新煥發(fā)魅力的是竹笛大師趙松庭和陸春齡，上世紀(jì)五十年代，二位先生先后將《鷓鴣飛》改編成為竹笛獨(dú)奏曲，此后這首曲子便逐漸風(fēng)靡全國，陸春齡先生的版本更是被譽(yù)為笛子十大名曲之一。

竹笛獨(dú)奏曲《鷓鴣飛》之所以能獨(dú)具魅力，原因有很多，如舒緩悠揚(yáng)的旋律，獨(dú)特的神韻和詩意；C調(diào)大曲笛圓潤(rùn)醇厚的音色等等。但是最動(dòng)人的卻是曲子對(duì)“鷓鴣”意象的成功營(yíng)造。

意象，也稱象征意象，是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象，是藝術(shù)形象的高級(jí)形態(tài)。意是我們內(nèi)心的情感，象指外在的物象，內(nèi)心的情感必須借助外在的物象來傳達(dá)，從這個(gè)角度來看，外在的物象其實(shí)是我們內(nèi)心情感的載體。意象在我國起源很早，在我國上古巫卜文化時(shí)期便已極其繁榮。作為我國文化之源的《周易》，無論是卦象還是爻辭都是表意之象，也就是意象。《易.系辭上》說：“子曰：‘書不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其不可見乎？子曰：‘圣人立象以盡意。”如《易·乾卦》說：“乾。元，亨，利，貞。象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。”用乾卦來象征天的運(yùn)行；“初九：潛龍勿用”，用龍這種善于變化之物來象征陽氣的發(fā)展。《淮南子·要略》中說道：“略雜人間之事，總同乎神明之德。假象取耦，以相譬喻，——所以曲說攻論，應(yīng)感而不匱者也。”意思是說，你只要大致的觀察世間的事物，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些事物總是和神明相互感應(yīng)、相互象征，只要你善于發(fā)現(xiàn)物象和神明之德之間的聯(lián)系，你將能輕而易舉地將深刻的、難以表達(dá)的道理表達(dá)出來。三國時(shí)的哲學(xué)家王弼在《周易略例·明象》中說：“觸類可為其象，合意可為其征。”意思是說，要用此物象征彼物，那么二者之間必須要有一定的相似之處；從相似的物象可以向意推衍和體悟。瑞士語言學(xué)家索緒爾說過：“象征的特點(diǎn)是：它永遠(yuǎn)不是完全任意的；它不是空洞的；它在能指和所指之間有一點(diǎn)自然聯(lián)系的根基。象征法律的天平就不能隨便用什么東西，例如一輛車，來代替。”如歌曲《蘆花》（賀東久作詞，印青作曲）中的潔白的蘆花象征著純潔的愛情；歌曲《灞橋柳》中柳和留讀音相近，所以柳的意象寄托著送別者難舍難分的情感。

作為我國古代創(chuàng)立的美學(xué)范疇，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里形成了一些比較典型的意象，其象征意義往往比較穩(wěn)定。如“菊花”象征著堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格和清高的氣節(jié)，南宋詩人鄭思肖《寒菊》詩云：“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”；“蓮”與憐音同，象征著愛情，南朝詩歌《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”就是“憐子”；“ 杜鵑鳥”因其凄厲的鳴叫聲象征凄涼和悲傷，宋朝詞人賀鑄《憶秦娥》詞云宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”

笛子獨(dú)奏曲《鷓鴣飛》的曲名已經(jīng)揭示了曲子的意象，那就是“鷓鴣”。“鷓鴣”意象與“燕子”“ 鴛鴦”“ 杜鵑”一樣，在我國具有悠久的歷史，因其鳴叫聲聽起來很像“行不得也哥哥”，很容易勾起旅人對(duì)前路艱難的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒，進(jìn)而感嘆人生多艱而黯然神傷。早在唐朝詩人張籍就有《湘江曲》云：“湘水無潮秋水闊，湘中月落行人發(fā)。送人發(fā)，送人歸，白萍茫茫鷓鴣飛。”最后一句描寫茫茫的白萍遮住了離人的逐漸遠(yuǎn)去的船帆，耳邊傳來鷓鴣鳥凄切的鳴叫聲，使人倍感惆悵；南宋詞人辛棄疾有《菩薩蠻·書江西造口壁》：“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣”。宋朝南渡后，金兵從南昌一路追殺隆祐太后至江西萬安縣造口，隆佑太后棄舟登岸步行得脫。四十七年之后，詞人辛棄疾任江西提點(diǎn)刑獄，赴治所在江西贛州上任，途經(jīng)造口時(shí)，思想起當(dāng)日隆祐太后的窘境，不禁暗自感嘆國事的艱難，加之山深江晚，前路難行，同時(shí)耳邊傳來鷓鴣聲聲“行不得也哥哥”，更覺沉郁苦悶。

笛子獨(dú)奏曲《鷓鴣飛》在營(yíng)造“鷓鴣”意象的手法上具有高超的技巧。首先，曲子多處運(yùn)用擬音的方法塑造鷓鴣的意象。如曲子一開頭就運(yùn)用高超的顫音技巧模仿鷓鴣哀怨凄切的鳴叫聲，一直到第五小節(jié)，除此之外，曲中還有許多地方運(yùn)用了多種顫音技巧逼真地模仿鷓鴣鳥的鳴叫聲；其次，曲子通過對(duì)吹奏氣息強(qiáng)弱控制從而令人感覺鷓鴣鳥的叫聲此起彼伏，忽遠(yuǎn)忽近，若有若無，仿佛置身幻境之中。C調(diào)大曲笛低徊沉郁的笛聲令人仿佛置身于深山古道，耳聞凄清悲切的鷓鴣聲聲，觸發(fā)了旅人的許多鄉(xiāng)愁旅思。

“鷓鴣”意象經(jīng)過千年的傳承和發(fā)展，其寓意和寄托已經(jīng)比較穩(wěn)定了。鷓鴣不是自然學(xué)意義中的一種像野雞的鳥，而是寄托著藝術(shù)家獨(dú)特情感的載體。隨著時(shí)代的更迭，演奏樂器的改變，甚至演奏技法日益完善，但是“鷓鴣”的意象仍然閃耀著獨(dú)特的光輝，散發(fā)出迷人的藝術(shù)魅力。

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作者簡(jiǎn)介：肖勁飛（1977—），男，湖北工程學(xué)院音樂學(xué)院教師，助教。