別叫我大師

文/陳魯民

別叫我大師

文/陳魯民

如今最缺少大師，因而有人說“這是一個沒有大師的時代”；但似乎又是遍地大師，舉目所及，到處都是“大師”的影子。不僅有“圍棋大師賽”“大師工作室”等，各種音樂大師、文學大師、書法大師也比比皆是，自然還有大名鼎鼎的“王林大師”。

然而，“響水不深，深水不響”，也有些真正具有大師水平的大師，卻婉拒大師稱呼，堅決不以大師自居。

沈尹默藝術精湛、爐火純青，被人譽為“數百年來，書家林立，蓋無人出其右者”。但他卻拒絕書法大師的稱呼，當有人叫他“大師”時，他就會連聲制止說“叫老師”。《申報》一位記者到沈尹默家采訪，一見面就叫“沈大師”。沈尹默答道：“這里沒有‘沈大師’，你走錯門了。”他解釋說：“韓愈《師說》作為人師已難，何能為大師。孔子死后才被尊為先師；王羲之生前也未被稱為大師，吾輩豈能妄稱‘大師’呢！”記者深為感動，就寫了一篇報道《沈尹默拒稱“書法大師”》。

季羨林學富五車，卻心懷若谷，從不接受那些虛名與高帽。他曾一辭“國學大師”之譽說：“環顧左右，朋友中國學基礎勝于自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨占‘國學大師’的尊號，豈不折煞老身！”二辭“泰斗”之譽說：“我這樣的人，滔滔者天下皆是也。但是，現在卻偏偏把我‘打’成泰斗。我這個泰斗又從哪里講起呢？”三辭“國寶”之譽說：“是不是因為中國只有一個季羨林，所以他就成為‘寶’。但是，中國的趙一錢二孫三李四等等，等等，也都只有一個，難道中國能有13億‘國寶’嗎？”

李叔同有一次赴福建靈瑞山講經，提出三約：一不迎，二不送，三不請齋。看到寺廟貼出標語“歡迎弘一大師講經”后，要求撤下標語，說：“這里只有弘一法師，沒有弘一大師。”

這幾位大師拒稱大師，一是出于謙虛內斂的美德，不喜虛榮，淡泊名利，甘于寂寞；二是表明其清醒睿智。他們深知人外有人，天外有天，學無止境，寧肯低估自己，也不愿虛張聲勢，好在誰都知道，“最豐滿最好的稻穗，往往最貼近地面”（蘇格拉底語）。三是他們深知人若是沉溺于虛名，容易招惹麻煩，粉絲找簽名，記者來采訪，被邀出席活動，參加各種會議、應酬，無謂地費時耗力，這是他們最不愿看到的。

與他們相反，也有一些與大師水準相去甚遠的人，卻對大師的高帽垂涎三尺，爭相佩戴，結果每每成為鬧劇，淪為笑柄，也玷污了大師的美稱。作家莫言獲得諾貝爾文學獎后，有人問他是否覺得自己已經可以被稱為大師？莫言謙虛地回答：“我永遠不敢稱大師。大師這個稱謂有它內在的含義，誰要是叫我文學大師，我會覺得暗含諷刺意味，我覺得自己遠遠不夠。”

但愿那些自我感覺良好的“偽大師”“贗品大師”，想想莫言的真知灼見，學學沈尹默、季羨林、弘一們的高風與低調，收斂浮躁之心，遠離嘩眾取寵，把力氣用在提高學問與技藝上，踏踏實實干上十年二十年。到時候學術輝煌、成果累累、名滿天下了，興許你還真能成為“大師級的人物”。

編輯／羅勒

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