古希臘政治思想中的倫理特性及其現實意義

田 偉

重慶市九龍坡區區委黨校 400051

古希臘政治思想中的倫理特性及其現實意義

田 偉

重慶市九龍坡區區委黨校 400051

倫理性是古希臘政治思想的突出特點，這種特點對加強我國文化建設、公民思想道德建設、法治信仰的培養和推動自然科學和社學社會科學的高度融合發展具有積極意義。

古希臘；政治思想；倫理特性；意義

古希臘時期出現了3位巨擘式的人物——蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。具有師徒關系的他們3人，縱然有亞里士多德“吾愛吾師 更愛吾真理”式的對師父的批判，但在政治思想方面他們有很深的一脈相承的關系，蘇格拉底從理性主義出發，以闡釋正義為終極目標，將政治學與倫理學聯系。他的學生——柏拉圖仍然通過把正義作為自己思想的出發點和歸宿點突出了倫理特性。作為城邦制度的全面觀察者和系統闡釋者，亞里士多德第一次對學科進行了分類，認為倫理學探討了為什么良善的生活是公民值得追求的生活，而政治學探討了什么樣的城邦有利于公民過上良善的生活，秉承“人是城邦的動物”的理念，亞里士多德將政治學和倫理學緊密聯系起來。濃厚的倫理特性是古希臘政治思想的突出特點，這種倫理特性在今天仍然有重要的現實意義。

一、加強文化建設

古希臘文明是西方文明的源頭，這種源頭是與其濃厚的學術及文化分不開的。也就是說，古希臘是以其璀璨文化彪炳史冊。中國特色社會主義布局經由政治、經濟和文化“三位一體”完善為政治、經濟、文化、社會和生態“五位一體”，在這種轉變中文化建設是始終是重要組成部分。在實際中，文化建設需要其他四個方面的基礎，但同時又對其他四個方面有巨大的反作用，具體表現在先進文化有巨大的促進作用，落后的文化有巨大的制約作用。目前，我國已經是世界第二大經濟體，總體物質富裕程度大為提升，但從文化方面來看，我國縱然具有5000年的悠久歷史，但仍然是文化大國而不是強國。文化建設依舊是我國中國特色社會主義“長征路”之一。

二、大力提高公民的思想道德素質

公民（不包括奴隸、婦女、兒童和外邦人）的培養是古希臘政治思想探討的內容之一。柏拉圖認為上帝在造人時，分別在他們的靈魂中注入了金銀銅鐵成分，具有不同成分的人在城邦中擔任不同的使命。但這只是一方面，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德通過著書立說和開辦學院等方式探索培養和造就合格的公民的路徑。柏拉圖認為完善的城邦必然是一個具有各種美德的城邦，在這些美德中，勇敢存在于戰士身上，是他們良好的天性和優秀的后天教育培養的結果。亞里士多德強調教育在保持城邦和個人善目標一致性方面具有首當責任。應該看到，古希臘的思想家在探討公民教育時不但強調政治教育，也注重身心發展。應該說，古希臘公民在整個世界奴隸制長河中具有較高的素質。

大力提高我國公民的素質，尤其是思想道德素質仍然是一個現實問題。最極端的是，一些國家不得貼出“不準隨地吐痰”和“不準高聲喧嘩”等中文標志給予中國游客給予“特殊”的關照。教育是提高公民素質的重要途徑，如何擺脫應試教育的困局，促進學生德智體美勞全面發展，并推動學校、家庭和社會教育融合發展是值得外面深思。

三、將法治思維和信仰作為法治建設的重要抓手

人治（德治）與法治是古希臘政治思想中重要的探討主題。從蘇格拉底到亞里士多德，對法治的重視程度越來越高。蘇格拉底將正義的理解與守法緊密相連，色諾芬明確提出了正義即守法。柏拉圖法治是第二好的政制，認為法律存在不可能窮盡城邦社會所有方面等不足，他注重全社會規則意識的培養。亞里士多德強調人美德的培育要依靠政治上的立法與執法來強制實現。可見，古希臘政治思想已經觸及到法治的基本內容，并逐漸把法治納入治國的重要方式中來。難能可貴的是，柏拉圖等人看到了法治的不足，并特別重視法治精神與意識的培養。在現實中，法治思維與信仰的培養是法治建設的瓶頸，公民特別是農民的法治信仰還沒有形成是造成我國的法治建設滯后的重要原因。法治思維與信仰的培養是我國法治建設的重要突破口和重點領域。

四、推動自然科學和社學社會科學的高度融合發展

古希臘文明是人類文化史上一顆璀璨的明珠。這顆明珠是自然科學與社會科學高度融合的產物。很難說清楚古希臘蘇格拉底這些思想家從事的是自然科學還是社會科學研究。學科的分類是歷史進步的表現，但隨著學科分類的細化，在我國人才培養方面，自然科學和社學社會科學人才出現了脫離，突出表現在所謂的文理科分科，文科不懂理科，理科生缺少人文素養。習近平同志指出：一個沒有發達的自然科學的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學社會科學的國家也不可能走在世界前列。但我們需要更需要通過自然科學和社會科學的高度融合培養復合型人才。

[1]徐大同.西方政治思想史(第一卷),天津人民出版社,2005年.

田偉(1982——），漢族，甘肅通渭人，研究生學歷，重慶市九龍坡區區委黨校教師，研究方向:政治思想史。