蓮花山：山水形勝與“新泰詩路”

吳永強

10月29日，“中國山水·首屆蓮花山詩會”在新泰蓮花山舉行，意在研討山水詩的時代傳承。蓮花山古稱新甫山，后因九峰環抱，狀似蓮花而得名，主峰天臺峰海拔999米，被稱為“北方普陀”。佛教文化，與泰山的道教文化、曲阜的儒教文化，共同組成了山東宗教文化“金三角”。

靈魂中沉眠已久的古老情感

深秋的魯中山區，層林盡染，別有一種氣息。

山水詩會的存在空間、價值走向和未來的可視命運在哪里？山東省詩詞學會新詩委員會主任王夫剛給出答案：“立足當下，擁抱山水，展望心靈，合理分配藝術和現實的交互比例。”

談到舉辦詩會的緣起，王夫剛說：“古云：讀萬卷書，行萬里路。如果我們難以做到行萬里路，讀萬卷書便是行萬里路的‘最佳替補或者‘間接課堂。萬卷書何處而來？歷史早有答案：在生生不息的文明傳承中，每個人都可以被忽略，但每個人都不應該放棄以一磚一石的心愿構筑文化長城和歷史金字塔的綿薄努力，繼而躋身萬卷書叢，成為行進中的中華傳統文化的一個微分子，一個最小可能的構成。”

10月29日，“中國山水·首屆蓮花山詩會”在新泰蓮花山舉行。參加詩會的有來自全省各地的詩人董忠堂、辛學福、王夫剛、王展、任懷強、陳原、老四，以及新泰詩人徐勤啟、吳玉壘、彭浣塵等。新泰市旅游局局長徐加珠，蓮花山管委會副書記尹成才、馮義等參加詩會。

當日下午的研討會期間，董忠堂代表山東省詩詞學會新詩委員會向新泰市蓮花山管委會授予“山東新詩創作基地”牌匾。第二天上午，眾詩人攀登蓮花山，拜訪云谷寺。

作家陳原在微信中發出夜宿蓮花山的感受：“窗外沉寂，靜而無塵，如神至，似一種世界背面偶現的表情，喚起靈魂中沉眠已久的古老情感，令我如此不安和感動。”

四個半小時的登山，攀上觀音閣，繞過擁翠湖，拜訪云谷寺，木棧道緩緩而行，抵達天成觀音。與自然和佛教文化直接對話，真正體悟到了山水的靈性。

從謝靈運到孔孚：

樂水者智，樂山者壽

山水詩囊括于中國偉大詩歌傳統中，將

山水之美和人的偶然情感結合，起源于先秦兩漢，產生于魏晉，隨著詩歌傳統的變遷而不斷演變，與孔子所謂“智者樂水，仁者樂山”的美學架構一脈相承。

山水詩的開創者是南朝謝靈運，他曾說：“山水含清暉，清暉能娛人。”孔子的思想繼續發展，就是“樂水者智，樂山者壽”。到了謝靈運，山水成為中國詩人抒情寫意最好的載體，也是寄放情思最好的處所。山水映射了謝靈運的內心世界，在他的詩歌中翻江倒海。

謝靈運和陶淵明，作為山水詩和田園詩的兩大鼻祖，閃耀在中國的歷史星空。

山水詩的成因，是一個復雜的命題。魏晉士族文人大都懷有“風景不殊，正自有山河之異”之慨嘆，政治戕害加深了這種失落感。于是，到山水中尋求慰藉和解脫成為行之有效的手段，或晴耕雨讀，或曲水流觴，漸至相因成習，蔚然成風。此時的玄學盛行也是一大原因，嵇康“越名教而任自然”和阮籍“法自然而為化”等主張，成為一種新的寄托。

“令人遺憾的是，在經濟潮汐的持續沖刷之下，今日之山水詩篇和身不由己的山水傳統一起淪為互聯網時代可有可無的附屬物也是不爭的事實，盡管這不過是世間事物輪回的正常經歷。”王夫剛指出。

當代山水詩的開創者孔孚（1925—1997，山東曲阜人，曾任山東師范大學副教授），成為詩會熱議對象。孔孚著有我國第一部新山水詩集《山水清音》及《山水靈音》、《孔孚山水》等。作品深得道家美學思想的精髓，標舉“隱現”、“東方神秘主義”，意在啟迪人的靈性，從藝術創作原理到創作方法自成體系，有獨特韻味和創造。

記者猶記當年讀大學時，孔孚先生一首《春日遠眺佛慧山》，只有兩句，四個字：“佛頭/青了”。印象深刻，記憶猶新。

這位“一生只得了一個副教授頭銜”的不得志的詩人，承繼唐代以王維孟浩然為代表的山水詩派，在意境的追求上，直追唐絕句，達到了“如羚羊掛角，無跡可求”的境界。

不過，山水詩的探索并非到孔孚為止，新的嘗試依舊在進行。師法古典，更重要的還是面對現實。

“詩山”的文化底蘊

明末詩人公鼐，蒙陰人，曾任禮部右侍郎。寫過一首《思歸引》，表現其思鄉和離朝回鄉的喜悅心情。回鄉要經過兩座山：新甫山和徂徠山，過了這兩座山，就到了故鄉，可以開啟漁樵圃農的閑適生活。新甫山，就是后來的蓮花山。

在古代，山水詩在一個詩人的整個寫作體系中占有重要位置。《詩經》中有一篇《閟宮》，其中一句說：“徂徠之松，新甫之柏，是斷是度，是尋是尺。”從此之后，“新甫柏，徂徠松”成為一種約定俗成的說法，廣為流傳。

當地學者馬東盈編著一本《蓮花山詩文選注》，詳細記錄了古人在蓮花山留下的壯麗詩篇。地理意義的蓮花山，是齊魯文化的重要代表。最早要說到夾谷之會，是齊魯兩國的一次著名會盟，孔子屈強國、正典儀的凜然大義，被稱為是“圣人之大司”。會盟后，齊人為孔子的大義凜然折服，歸還了鄆、讙、龜陰等汶陽之田。秦皇漢武曾在此求仙訪道，漢武帝建離宮于其上，因改名宮山，至今山上還留有漢武帝響鈴碑。

清初經羊流穿越新甫之陽直至青云山之陽的“九省御道”（類似于今天的205國道以及京滬高速），車馬頻頻的行旅墨客，留下了大量詩詞作品，被學者稱為“新泰詩路”。公鼐的《思歸引》中設想的回鄉路，應該就是這條“新泰詩路”。

羊氏家族曾是新泰歷史上的望族，最著名者是西晉時的政治家羊祜。蓮花山被羊氏家族視為故國家山。《三國演義》最后一回大結局歸一統，如此波瀾壯闊的歷史場景，卻出現了一個以前從未出場的人物——羊祜，這一回可以看成是一篇“羊祜傳”。羊祜最重要的貢獻是部署策劃平吳事宜，為晉國消滅吳國，統一天下，做出了巨大的貢獻。

蓮花山山門處，掛著一副尹成才撰寫的對聯：“九峰擁翠齊魯勝地開蓮花，三界同歸北國普陀顯佛光。”山水透著人聲、佛語，如同吳玉壘詩中所言：“每一炷香火，都在身后/爭著向天空透露人世的夢幻。”