格物創新導向的求真學習路徑探究

楊強旭，陳 佳，陳 祺

(1.楊凌職業技術學院，陜西 楊凌 712100；2.陜西省扶風縣召公鎮召光小學，陜西 扶風 722299)

格物創新導向的求真學習路徑探究

楊強旭1，陳 佳2，陳 祺1

(1.楊凌職業技術學院，陜西 楊凌 712100；2.陜西省扶風縣召公鎮召光小學，陜西 扶風 722299)

指出了以中國傳統哲思俯瞰求真學習路徑，并在格物創新和追逐快樂的引導下，以生活藝術理念為前提，以打理美滿家庭為基礎，以享受正面做事為核心，以恬淡百姓生活為關鍵，自然而然地完成悠閑的人生旅行，并努力尋找幸福生活的實質意義和可行方法。

格物；學習路徑；求真；創新創業

1 引言

人類發明了互聯網、4D手機，隨之又創造了虛擬的網絡世界，距離真實大自然越來越遠。在如此紛繁的世界，如何才能擁有健全的身心健康：頭腦清晰能自律，身體健康有力量，身心平和感平衡，工作生活干勁足[1]是一個嶄新的課題。追尋先賢達人的足跡，只有真誠擁抱大自然，通過自律將擁有的各種知識和認知付諸行動，從而在如何飲食睡眠、鍛煉身體等生活方面做出明智地選擇。喜歡與事物打交道的人，一是現實型的用手或工具制造或修理東西，擅長機械和體力勞動。二是常規型的希望確切地知道干什么，愿意處于從屬地位，多擅長文秘或數據類工作。格物創新導向的求真學習路徑，就是全身心投入大自然懷抱，以旅游者的心態，打理幸福家庭、恬淡快樂生活和享受正面思考與做事。其關鍵在于掌握觀察自然的方法，不僅是獲得關于態度、觀念、偏好等定性數據，更重要的是采用定量方法，揭示數據中包含的重要和有意義的模式和關系，并把這些報告發布在互聯網上，讓擁有授權的人可以隨時訪問這些信息[2]。

2 生活藝術理念

2.1 民皆以食為天

孔子把人生的大欲簡括于營養和生育二事之下，就是飲食男女。當人的肚腸填滿的時候，就會自然喊出人生的美妙，透射出精神的快樂。中國人對于快樂的觀念是“溫、飽、黑、甜”，指吃完了一頓美餐上床去睡覺的情景。生命掌握在主廚的手中，控制著生活享受的大權。兒女的健康，完全依賴母親的性情、快樂和起居。面對城市超快節奏，致使人們日漸無暇顧及到烹調和滋養方面的事情，并被許多方便的垃圾性食品代替。這也就是“食不厭精，膾不厭細”的孔子休妻的原因之所在。凡有益于身體者都是藥物，也都是食物，食事在醫療上的作用便日益凸顯。人類會因預防疾病而進食，而不再是為醫治疾病而吃藥。道家尊信大自然，偏向于重視蔬類的花果和食物，如松子、藕粉之類。食物之哲學，林語堂歸納為新鮮、可口和火候適當三事。中國最貴重的食品，本身都具有無色、無臭和無味三種特質，如魚翅、燕窩之類。

2.2 家是溫馨港灣

中國的社會和生活都是組織于家庭制度基礎之上，不僅作為一切社會和政治生活的基礎，也決定并潤色整個中國式生活的模型。孔子非常注重夫妻關系，認為是一切人類關系的基礎，也注重孝順父母，每年祭掃祖墓，祭拜祖先。每個人都在家庭歷史上有一番作為，盡他對于整個家庭的義務，有些替家庭爭光，有些使家庭蒙蹂。人們須經過童年、青少年、成人和老年，先由別人養育他，再由他去養育別人，最后于老年時重復由別人侍奉他。更重要的，女人的插身于家庭之中，如同園丁對于嫁接果樹的接穗選擇一般。家庭生活的苦與樂，都以其所娶的妻為定，而未來家庭的整個性質也由此而決定。中國人的生活理想是，做人須無愧于祖宗，并且無愧于自己的兒女。不過晚輩對于長輩的孝養，不像長輩愛晚輩那么自然，而必須由文化去培植出來。一個自然人必會愛他的子女，但只有受過文化洗禮的人才會孝養父母，敬愛老年人。

2.3 享受當下生活

人類的生活包括吃、喝、拉、撒、睡，親朋好友間的離合、接風、餞行、苦樂，理發、澆花、打拳、散步，以及窗外眺望等的平凡瑣事。安臥眠床藝術的重要性，能感覺的人甚少。幾乎所有成就的靈感都來自凌晨3：00～5：00之間，在舒服中享受寂靜和沉思，蜷臥于床上時或散步于鳥聲間，忽然得到的。只有頭腦自由時，方有真正思想的可能。坐在椅中，古人以態度恭敬為主，今人則以舒服為上。坐在書房，盡可把兩足高高地擱在書床上，讓自己以在最舒服的狀態下看書思考。人類的生活終須由工作和游憩循環為用，即緊張和松弛交替使用。人生幾乎是一首詩，能夠體驗出韻律之美，也像欣賞大交響曲那樣，欣賞其急緩的旋律，以及最后的收場。這些循環，在正常的人體上是大概相同的，不過那音樂必須由個人自己去演奏。正如莎士比亞的人生七段論，只是活在世界上，觀察人生而終于離開了。

3 享受正面做事

3.1 凡事正向思考

正向思考力是英國教育界的核心理念，是一種引導情緒、掌控命運的生存方式。樂觀積極地關注自己擁有什么，而不是關注自己缺少什么。①樂觀并不僅僅是指在人生順利的那種心境，而且還是指無論發生什么事，都能夠用一種充滿希望和動力的思維方式看待一切。更重要的是尊重和鼓勵他人，體會給予之樂。其樂趣在于滲透到了人生中的每個角落，如同毛利族諺語所說，面向太陽，陰影就會落在身后。②如果與消極悲觀的人為伍，甚至只是有一點點消沉，就會很快意識到自己沒法把精力集中在任何事情上。從現在開始，請注意欽佩之人的站姿和走路方式，步伐堅定地走向希望達到的目的地。每天早晨呼吸半小時新鮮空氣、聆聽鳥鳴，承認有些事情是自己無法掌控的，盡自己所能，去干那些令人愉快的事情。③人類有著一種喜歡痛苦的天性。如果人生大半都是悲觀消極，就需要時時約束自己，確保自己不會重新陷入原來那種牢騷滿腹的思維方式中去才行。實踐樂觀豁達需要時刻保持警惕，堅持不懈，直到樂觀豁達變成自己的第二天性，愉快地接受生活所帶來的一切[5]。

3.2 借鑒動物做事

人類千萬不能小瞧了動物的智慧，其生存的行為與選擇本質，帶給人許多啟示，需要認真觀察、細心借鑒。①生命比任何東西都寶貴，在這個弱肉強食的世界，必須擁有生存的本領。弱小的鼴鼠都清楚必須有一樣出色的本領，強大的獅子有時也不會顧及王者的尊嚴，長頸鹿則時刻牢記“高處不勝寒”的道理，變色兔改變自己就是為適應環境，壁虎遭遇險境時也敢于“自截”。②在動物界，打敗對手的方法多種多樣，啟示人類改用計謀的時候絕不能硬拼。面對困境時，吼猴用強者的氣勢擊退敵人；羚羊面對獵豹猛烈追擊，也知道必要時“回馬槍”、放手一搏；弱小的蜘蛛，善于發揮織網的本領和一身的“毒”功；鬣狗在圍獵之前，從不忘記了解對手；針毛鋒利的豪豬之所以成為漁貂的口中餐，都是“軟肋”惹的禍。③想要在社會上立足，就要具備特殊的競爭優勢，做別人做不到的事，體現自己的價值所在。狼是自然界的強者，擁有強者心態，注定是贏家；海蚯蚓生活在密不透風的泥沙里，面對重壓，義無反顧地做自己該做的事；斗雞天生就好斗，即使傷痕累累，也絕不言敗；黑卷尾能戰勝老鷹，一切有賴于果敢的行動；騾子能做馬和驢不能勝任的工作，就是因為專注才有競爭力；麻雀依靠溝通和交流，生生不息；鬣狗依靠團隊力量，就可以戰勝強大敵人[6]。

3.3 借勢做事之道

高調做事是指做事的高標準、高目標、高要求、高姿態和高志向，也是一種處世的智慧。目標高調站得高看得遠，意志高調做任何事都鍥而不舍，行為高調馬上行動不拖延，姿態高調一切憑業績說話，人脈高調才能借助他人的力量助己成就大業。①勢出有因：人生如棋局謀勢很重要，必須要有充分的準備條件，謹遵先賢“三思而后行，謀定而后動”的警告。胸懷全局，善于處理大的方面關系，能夠在變動中把握局勢發展的大方向。科學地認識、分析形勢，因“勢”而謀是謀勢成功的基礎。②勢在必行：就是要在恰當的時機由恰當的人選去辦理該辦的事情，就是讓時間去蓄積足夠的能量和智慧，就是將逆勢轉化為優勢、將危機轉化為機會，就是在蓄勢后果斷行動、主動出擊、自我推銷。③勢不可擋：如果想盡快地成功，必須依托良好載體，借勢而為，尋找“高速路口”，搭乘開向成功的快速列車。除了靠自己的努力奮斗之外，還要“借梯上樓”，貴人相助絕對是不可缺少的一個環節。必要時反勢決策，打破常規、出奇制勝[7]。

4 恬淡百姓生活

4.1 人生吉祥三寶

人活著真的不容易，面對復雜紛紜的世事，有時候確實是脆弱的，如同“一根能思想的葦草”。①慈就是要人們能夠慈愛、慈悲、仁慈，不僅是上對下和子女對父母的愛，更有平行間的愛，尤以上級對下級的愛重要。只有充滿愛，愛自然、他物，亦愛自我、己物，才能將人從苦難中拔救出來。愛自然萬物一切，人才能和諧地生活。②儉是節用、節約、節省，人類面對資源枯竭，而人口又急速膨脹，唯有儉與嗇，反對奢侈靡費，從而減少“剝削”。其實質就是限制人的各種不應該擴張的欲望，這是達到慈愛的必要條件。③不敢為天下先，就是不敢做天下的頭，或不敢走在天下之先。其實質就是“不爭”，在“不爭”中達到人生的內斂、充實、安定、和諧和吉祥。做到慈愛就能勇敢，儉嗇就能寬廣，不敢為天下先就能成為眾人的君長。如果舍棄慈愛而爭取勇敢，舍棄儉嗇而爭取寬廣，舍棄后退而爭取居先，那就走向死地了。

4.2 百年成長人生

人生的遠大目標要一步一個腳印地踏實地邁好每一步，正如老子說的“千里之行，始于足下”，自強不息、重視細節、堅持到底。①成長中抵御誘惑：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”，面對五彩繽紛的互聯網，在成長的路途上，要控制自己的欲望，管理好自己的心靈，既需要父母的關愛，更需要青少年自己的把握、立志與確立目標。②求職的心路歷程：面對就業難的形式，誰都要經歷這道坎。唯有用“柔”的力量，一點一滴地前進，委屈則能保全、曲折則能伸直，憑借毅力、決心，并且充滿自信。③怎樣做家長：自然而然地成長，決不可拔苗助長、南轅北轍；“是以圣人處無為之事”，最好的辦法是身教，自身行為的教化作用遠勝于言教。家長總喜歡說誰家的孩子有出息，孩子最反感這樣的啰嗦，越是這樣，孩子越是逆反。慈愛但不溺愛，若是愛之過甚、過深、過分，那么耗費也就過大、過重、過巨，帶來的危害也往往是令人痛心疾首的。

4.3 生活經典智慧

①人應該和天地融合，客觀觀察、能動效法，主動汲取“不言”之道，自然而然，用心洞察、悟達玄妙之道。②攝取各種物質滋潤生命，攝引天地生氣充沛肌體，收攝自己精力使之慢耗，攝持自己的身心使之不妄動，在“攝”與“不攝”之間，臻于自然而然的高境。③面臨呼聲漸高的創新創業，老子的智慧要求做實做久，不斷提高自身修養，“貴德”而行，“自知不自見”，自愛不自貴，才能在創業的道路上漸行漸遠漸久。④西方哲人榮格也說過：“生活的藝術是一切藝術中最可貴的，也是最稀罕的”。面對人生不如意，是溝坎就翻越、是險阻就穿越，而且不斷從頭越，人生就會越來越優越。⑤“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。是老子教給人們一種超脫的方法，一種轉換變化的辯證處置智慧。無禍、無罪、無咎、無殆、無辱、無欲、知足、知止和長久就是福。⑥佛教和道教都有戒律，苦口婆心的警世語、醒世語，都是指點人應當遵守的處世處事的生活準則[8]。

5 悠閑人生旅行

生命是沒有返程的旅行，無法回頭卻可以轉彎，不能選擇起點卻可以選擇終點。唯一能把握的，就是想要變成更好的自己，謹慎選擇、迎接挑戰，體驗持續錘煉的成長過程。想要人生旅程精彩，最好的伴侶是希望、泛愛和創造。

5.1 精心準備行囊

①在通往成功的路上，有技能、有能力的人想要成為英雄，首先要為自己尋找合適的環境。目標不需要太遠大，遠大的是理想。看準時機、把握機遇，擁有不同于常人的理念，讓自己適時改變陳舊的做事方法。②一味地抱怨并不能帶領人走向幸福的生活，只有當學會了不斷地拿起積極的態度來反擊痛苦時，痛苦才會轉化為能量，積蓄成功的力量。③物欲橫流之時代，被金錢所奴役的生命最終將會被貪欲控制；只有以一種不占有的態度去面對金錢，才能在金錢面前保持自由的心態。使人生獲得自由的唯一途徑，就是讓思想控制欲望。④讓自己的每一分鐘都得到合理的安排與運用，才能讓自己在時間中升值；將時間用在你真正需要的地方，幾年以后或許會見到不一樣的自己。⑤唯強者懂得溫柔，唯智者懂得反省。只有對自己進行勇敢的剖析，同時對自己的缺點進行改正，才能讓自己一步步地不斷攀登，并最終到達成功的巔峰。

5.2 漫漫行在路上

①一個真正幸福的人，不會讓外界的事物困住前行的步伐，更不會自設囚籠，堅持在時空目標中特立獨行。②“同甘苦、共患難”，只有在真正承受過風雨打擊的人才能懂得真正的幸福所在。在需要的時候，伸手援助的朋友，特別是高人的指點，更應該牢記于心，因為這些人往往才是人生最珍貴的收獲。③“投之以桃，報之以李”是人際交往的定律，不懂得分享，往往會在陷入困境時面臨無人來救的局面。有了分享，才有了力量的綿延與蓬勃，才有了理性的升華與萌動。④“人人相善其群”，只有讓別人成為別人，我們才有機會在人生中變得更像自己。對他人尊重，其實就是在尊重自己。⑤一個懂得傾聽的人，才能被他人傾聽。在相互尊重的氛圍中，傾聽是一種可以向他人進行有效學習的最佳途徑，更是個人開闊視野、獲得知識、贏得人際的重要方法。⑥試著去尋找并努力做自己喜歡的事，將自身的潛能完全發揮，將工作變成使命，在沉積中熟練，在熟練中美好。

5.3 虔誠朝圣之旅

①生命本就是一條美麗而又蜿蜒的幽徑，放慢匆忙的腳步，懷著一顆鮮活的心，睜開智慧的雙眼，會發現人生的風景如同田野里的鮮花一樣可愛。②遠離虛榮、內心簡約，寧靜能給人帶來快樂。平凡是人生的主旋律，而簡單卻是獲得幸福生活的真諦。③每個人都依賴大自然生活，體驗鳥語花香，順其自然做事；別忘記了讓自己解開一切戒律與約束，讓整個身心在親近自然、順應自然中獲得放松。④每個人都有適合自己的生活方式，當將心中深藏的欲望與焦慮剔除時，活出自己特有的味道，才會在人生中獲取難以忘懷的快樂。⑤人生的道路就在腳下，只要敢為人先，在困難面前不斷挑戰自我，就會看到人生中的美麗風景。⑥新事物終將代替舊事物，只有不斷地去探索新的事物，才能在社會發展中贏得自己的一席之地[9]。

6 結語

真理不是俯拾即是的。求真理、做學問，不同于傳授知識。它是去發現、開拓、創新，去做前人沒有做過或者沒有做成的事，去營造自己的智慧之宮。一在荒漠求真，那里有最大的創造空間，應該做敢為人先的拓荒者，最重要的是不要迷失方向。二在雄關求真，雄關險道、艱難曲折，不但要有膽識有智謀，還要有百折不饒、不怕失敗的勁兒。三在險峰求真，崎嶇陡峭、危機叵測，須有大無畏的獻身精神，應該做不畏艱險的冒險者[10]。真理不是擺設、不是玩物，而是生活的向導，做人的指南。探求真理是要付出代價的，需要有勇敢和冒險精神。穿越沙漠、闖過雄關、登上險峰，這是一個十分艱難的歷程，只有不畏艱難險阻的人，只有經過靈魂凈化的人，乃至視死如歸的人，才有可能攀登科學高峰，領略真理的智慧。

[1]迪亞茨,巴克.你的身體,是一切美好的開始[M].王敏，譯.北京:北京聯合出版公司,2015:243,261.

[2]阿爾瑞克.調查研究手冊[M].王彥，譯.北京:中國輕工業出版社,2008:1～89,210～271.

[3]林語堂.生活的藝術[M].武漢:長江文藝出版社,2015:33～50,163～183,208～258.

[4]弗洛姆.愛的藝術[M].亦菲，譯.北京:京華出版社,2009:68～74.

[5]哈德菲爾德.正向思考力[M].歐陽瑾，譯.北京:人民郵電出版社,2014:1～3,150～167,236.

[6]江鳳鳴.動物的智慧:讀懂這些,你的人生豁然開朗[M].北京:中國華僑出版社,2012:1～44,124～215.

[7]林 蔚.低調做人 高調做事[M].呼和浩特:遠方出版社,2012:72～104.

[8]姚淦銘.再說老子與百姓生活[M].北京:中國民主法制出版社,2007:19～50,175～222.

[9]吳文雅.人生是一場旅行[M].北京:中國工人出版社,2014:83～343.

[10]田 丁.尼采和他的超人哲學[M].北京:商務印書館,2013:65～67.

2016-08-25 基金項目：楊凌職業技術學院人文社科類研究基金項目(編號：GJ1423) 作者簡介：楊強旭(1989—)，男，碩士，主要從事高職學生管理與教育研究工作。 通訊作者：陳 祺(1964—)，男，高級工程師，主要從事高職園林教學創新及職業教育梳理研究工作。

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1674-9944(2016)19-0152-03