卑南族群 南王部落金曲傳奇，視音樂為生活的空氣

特約主持人

布什·布娜南

卑南族群 南王部落金曲傳奇，視音樂為生活的空氣

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布什·布娜南

戴花環的卑南少女

布什·布娜南 排灣族群，漢名郭惠貞，女。臺灣《工商時報》資深記者、項目經理，專門關注臺灣少數民族的民宿經濟、文化傳媒，以及文創產業。現為社團法人“臺灣原住民族傳播媒體暨文創產業研究發展協會”三農推廣發展臺灣聯合協會理事長。

臺灣少數民族卑南族群主要分布在花東縱谷尾端的臺東平原附近，人口以臺東市分布最多，其次是在卑南鄉一帶。就行政區來說，屬臺東縣卑南鄉，共分為8個社，包括知本村、建和村、利嘉村等，昔稱“八社番”，總人口數大約9000多人。

卑南族群可以分為“南王群”和“知本群”兩大系統，依據卑南人祖先起源的神話傳說，“南王群”和“知本群”兩個系統對于自己的鼻祖出自于哪里，都各有各的說法。“南王群”說他們的祖先出自于“竹子”；“知本群”則說，他們的始袓源自于“石頭”。但無論是“石生說”或“竹生說”，同樣都表示始袓源自知本附近的海岸。

祭師頭目 分工不同

在過去，卑南原本沒有頭目，有的是6個大家族所建立的部落，以卑南溪下游右岸的一條小支流為界，分屬北部落群與南部落群，其中北部落群的Pasaraal家族是最古老也是勢力最大的。清康熙時期稱卑南族群為卑蘭覓，其族人的活動范圍大致不超出臺東平原，也就是現今臺東縣卑南鄉。

16世紀，荷蘭人攻占臺灣島，在大員(安平)登陸后發現臺灣是個寶島，野鹿成群、漁產豐富，氣候適合農作物生長，島上的臺灣少數民族溫馴勤奮，易于使喚。卑南R ara家族的Marungana第一次見到素不相識的Valaka(“紅毛人”) 不會畏懼，就能敞開心胸。經過一頓午餐和會談，荷蘭人認定卑南人很有膽識，便與R ara家合作，使其在荷蘭的東印度公司具有獨特崇高的地位。直到鄭成功收復臺灣后，這些臺灣東南部的部落各社仍然依循慣例，把該繳的稅物運送到R ara家，時日一久，莫名其妙地變成繳納給R ara家的貢品。自此，R ara家的家長已經儼然成為東臺灣的總頭目，甚至被視為卑南大王了。

傳統卑南族群是母系社會，由于大環境的變化，現已漸漸融入父系社會的制度。卑南傳統社會組織有祭師與頭目，前者負責部落的祭祀活動，也可為人驅邪、治病、祈福；后者負責政治與軍事的領導。卑南族群以斯巴達教育方式訓練會所成員，承襲傳統政治領袖稱“ayawan”，由村子里領導能力強的人來擔任，由其負責部落里重大事情之協調，亦是獵首、爭戰的領導人物。另外，卑南人也有年齡階層組織，但不像阿美人那樣嚴密。

卑南族群雖然有共同的語言及風俗習慣，但每個部落都是獨立自主的政治單位，部落與部落之間，可能也會因為些許糾紛引起仇殺或襲擊等。

占卜祭祀 各有特色

臺灣少數民族“占卜”之風盛行，由于某些自然現象和事物變化被認為有預知吉兇的征兆，人們因此在出獵、征戰、耕作以及祭祀過程中，十分留心征兆變化，甚至先行占卜，以決定行動的可否與步驟。

卑南族群的占卜有“鳥占”“竹占”“夢占”等。卑南人除祖靈之外，還崇拜有自然神，分為天神和地神。地神有時被認為是祖靈，包括田神和山神。天地兩神養育作物與獵物，是福神。又有司理神，如農神，為夫婦神，粟播種時祈求。粟谷神，亦有男女之分。司命神則有4位，kavajong和kavovoi是靈的父母，zamawai為胎內造形之神，umasi是兒童守護神。

卑南人的傳統巫術亦十分盛行，自古女性多有“習巫”之俗，巫師平常就有固定傳習之過程，巫師也具有一定的社會地位。

卑南族群女巫盛行，其施作的范圍很廣，主要是為人治病、驅邪和祈福，亦要幫族人協尋失物、走失的牛類，還要為小孩收驚招魂等。現在各村尚有傳統的巫師為族人治病、驅邪及執行生命禮俗。

由于時代的變遷與地理位置的差異，“卑南八社”的祭典呈現了不同的風貌。然而各部落在舉行年祭時的過程、形式和意義不盡相同。

卑南族群歌舞

知本村最重視7月中旬的收獲祭，為期3天至7天；勇士舞游街祈福是其特色；南王村7月中旬亦舉行收獲祭，為期3天至7天，他們同時還舉行海祭，海祭于海邊舉行，面向蘭嶼方向祭祀，將小米種子從蘭嶼攜帶至卑南族群的祖靈；初鹿村重視7月的收獲祭及12月底的年祭。舉行收獲祭時，蕩鞦韆活動是其特色，并有持盾躍舞的傳統；檳榔村的3月8日，婦女“除草完工慶”最具特色，呈顯檳榔村婦女團隊組織的嚴謹。12月底的年祭亦很重視；利嘉村以12月底之大獵祭為主；泰安村以12月底大獵祭為主，有持盾躍舞的傳統；寶桑村以12月底大獵祭為主；建和村以12月底的年祭為主，年祭蕩鞦韆是其特色，鞦韆最高可蕩至3層樓高。在“卑南八社”中，只有建和村跟初鹿村保有蕩鞦韆此項活動，但舉行的時間不同。

卑南族群歌手王幸玲

農耕狩獵 歷史悠久

卑南族群以臺東平原為主要居住地，在卑南溪以南、知本溪以北之海岸地區。其基本生產形態是農耕兼狩獵。最值得注意的是他們雖然居住在海濱，但不懂得海上捕魚。依據民族學田野的知識來看，卑南人古代是從事旱田燒墾的農業，即古稱之“刀耕火種”的游耕農業，而主要的勞動者可能是女性。農產品以粟、稻、薯、芋、豆為主要作物。

近代卑南人由于與漢人接觸較早，水田稻作早已成為主要的生業，狩獵和漁撈僅在祭典儀式前后舉行。

卑南人飼養動物亦與其他族群一樣很早就有了，狩獵捉來的動物飼養之，使其繁殖，長大后再宰殺。

隨著卑南遺物相繼出土，人們越加了解卑南飲食文化。石杵和石臼的出土，可看出卑南先民已將谷粒的外殼脫去，做糕餅一類的食物，作為祭祀或有重要的節慶時使用。從卑南遺址中發現，先民已經使用灶，因此卑南人之食物除了原始的烤薰之外，尚有煮的方式。從出土的飲食器具如陶壺、陶罐、陶杯，以及高腳的盤、陶勺等看出，卑南祖先可能已飲用人造的流質飲料，也許喝酒的習俗已經萌芽。

服飾精美 能歌善舞

在服飾方面，卑南族群和其他族群一樣，也都很重視。有精湛的刺繡手藝，尤其擅長十字繡，男女長幼社會階層有不同的裝飾，遇到儀禮祭典，更是穿著精美。現在服飾所用的材料大多改用棉布和塑膠制品替代，雖然失去了些許古樸，但是又是另一種新的情趣。

卑南傳統男子穿著皮套衣、皮套袖，節日還會加繡飾。近代卑南男子的服飾多為藍、黑、白色的上衣加上刺繡的綁腿褲，年長者則穿布滿菱形紋飾、紅色為主的無肩短上衣。

卑南傳統女子纏頭巾、穿窄袖，下身穿開下襟刺繡長裙束膝褲（綁腿）。服飾以白、黑色上衣加上刺繡精美的胸兜，配上長裙。卑南女子的胸兜為漢式的剪裁。

臺灣少數民族有戴花環普遍性，但卑南族群男女頭戴花環卻有特殊意涵，代表已成年。

卑南族群狩獵時嚴禁女性參與，因此男子在舉行年祭時所唱之“猴祭”“大獵祭”“年祭”等祭歌是專屬男性的歌。相反的，婦女工作團的“工作歌”等，則是專屬于卑南女性的歌。

舞蹈方面，卑南男女亦有不同。兩性雖同在雙手交叉的舞隊中跳舞，舞步卻因祭儀中兩性間社會秩序結構的差異性而有所不同。不過卑南族群由于受外界影響極深，加上沒有文字的記載，文化傳承現狀堪憂。

南王部落 金曲傳奇

在2000年臺灣金曲獎晚會上，眾人焦點都集中在香港歌神張學友和從美國回臺灣發展的王力宏身上。然而當天卻爆出大冷門，來自臺東、不被主流歌壇所熟悉的臺灣少數民族警察陳建年打敗歌神張學友、也幻滅王力宏連莊心愿，創造奇跡，獲得第十一屆金曲獎最佳作曲人獎。

陳建年是卑南人，從小與張惠妹同一個部落長大，屬南王部落。南王部落是“卑南八社”中最重視文化傳承的部落，至今仍保存完整的祭典，如大獵祭、猴祭、除草祭、收獲祭等。在這些祭典中的傳統音樂兼具山海文化并容的特質，旋律更是典雅婉約，呈現出不同于其他剽悍族群特有的溫柔特色。在卑南人中的祭儀、休憩、工作、歌唱，甚至嫁娶、歡送、思念等都是樂舞傳承創作吟唱歌謠的題材及舞臺，整個村落從8歲到80歲，從慶典儀式到燒飯洗衣，音樂就像生活中不可或缺的空氣，大家以唱歌來流露當下的心緒。而這些詞曲絕大部分都是由陳建年的外祖父、卑南歌謠大師陸森寶所創作。

2009年6月，第20屆金曲獎上，來自南王部落、自稱“中古美少女”的“南王姊妹花”，一舉拿下三大獎，風靡全場。在這1000多人口的村落，卻在這10年里陸續拿下8座金曲獎，其金曲村的美名不脛而走。

除了金曲獎開創者陳建年外、卑南部落歌詠者還包括張惠妹、胡德夫、紀曉君、昊恩家家等，不勝枚舉。

卑南族群藝術家在臺北音樂廳表演后合照留念