曾國(guó)藩外孫一篇奇文轟動(dòng)上海灘

聶云臺(tái)

曾國(guó)藩外孫一篇奇文轟動(dòng)上海灘

聶云臺(tái)

俗話(huà)說(shuō)：發(fā)財(cái)不難，保財(cái)最難。我住在上海五十余年，看見(jiàn)發(fā)財(cái)?shù)娜撕芏唷０l(fā)財(cái)以后，有不到五年十年就敗的，有二三十年即敗的，有四五十年敗完的。我記得與先父往來(lái)的多數(shù)有錢(qián)人，有的做官，有的從商，都是煊赫一時(shí)的。有的是因?yàn)樽訉O嫖賭不務(wù)正業(yè)而揮霍一空，有的是連子孫都無(wú)影無(wú)蹤了。大約算來(lái)，四五十年前的有錢(qián)人，現(xiàn)在家業(yè)沒(méi)有全敗的，子孫能讀書(shū)、務(wù)正業(yè)、上進(jìn)的，百家之中，實(shí)在是難得一兩家了。

不單是上海這樣，在我湖南的家鄉(xiāng)，也是一樣。

清朝同治、光緒年間，湖南封爵的有六七家，做總督巡撫的有二三十家，做提鎮(zhèn)大人的有五六十家，現(xiàn)在多數(shù)已經(jīng)蕭條了。其中文官多人，財(cái)產(chǎn)不多的，后人較好。就我所熟悉的來(lái)說(shuō)，像曾、左、彭、李這幾家，錢(qián)最少的，后人比較多能讀書(shū)，以學(xué)術(shù)服務(wù)社會(huì)：曾文正公的曾孫輩，在國(guó)內(nèi)外大學(xué)畢業(yè)的有六七位，擔(dān)任大學(xué)教授的有三位；左文襄公的幾位曾孫，也以科學(xué)專(zhuān)門(mén)而聞名；李勇毅公的孫子輩，有擔(dān)任大學(xué)教授的，曾孫也多是大學(xué)畢業(yè)；彭剛直公的后人，十年前，有在上海做官的。武官數(shù)十家，當(dāng)時(shí)都比文官富有，有十萬(wàn)、二十萬(wàn)銀兩的，甚至于擁有五六十萬(wàn)到百萬(wàn)銀兩財(cái)產(chǎn)的，也不在少數(shù)。可惜各家后人多數(shù)衰落，能讀書(shū)上進(jìn)的，就很少聽(tīng)見(jiàn)了。

我家與中興時(shí)代的各大世家，或湘或淮，多數(shù)都是世代相交的關(guān)系，所以各家的興衰情形，都略有所知：一心積錢(qián)的，前后不過(guò)幾十年，傳下來(lái)才到了第三代，已經(jīng)都如浮云散盡了；而當(dāng)時(shí)不肯發(fā)財(cái)，不為子孫積錢(qián)的幾家，他們的子孫反而卻多優(yōu)秀。最顯明的，是曾文正公，他的地位最高，權(quán)力最重，在位二十年，死的時(shí)候只有兩萬(wàn)兩銀子。除鄉(xiāng)間的老屋外，在省中未曾建造一座房子，也未曾買(mǎi)過(guò)田地一畝。他親手創(chuàng)立的兩淮鹽票，定價(jià)很便宜，而利息非常高。每張鹽票的票價(jià)二百兩，后來(lái)賣(mài)到二萬(wàn)兩，每年的利息就有三四千兩。當(dāng)時(shí)家中只要有一張鹽票，就稱(chēng)為富家了。曾文正公特別諭令曾氏一家人，不準(zhǔn)承領(lǐng)，因此在他逝后多年，后人也沒(méi)有一張鹽票。若是當(dāng)時(shí)化些字號(hào)、花名，領(lǐng)一兩百?gòu)堺}票，是極其容易的事情，而且是照章領(lǐng)票，表面上并不違法。然而借著政權(quán)、地位，取巧營(yíng)私，小人認(rèn)為是無(wú)礙，而君子卻是不為啊！所以躬行廉潔，就是為民造福。如果自己要錢(qián)，那么將領(lǐng)官吏，人人都想發(fā)財(cái)，人民就會(huì)受害不小了。

請(qǐng)看一看近數(shù)十年來(lái)的政治，人民所遭遇的痛苦，便知為人長(zhǎng)官的廉潔與不廉潔，影響非常大。所以，《大學(xué)》上說(shuō)：“仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。”《孟子》說(shuō)：“為富不仁，為仁不富。”因?yàn)樨澵?cái)與不貪財(cái)，很大程度上關(guān)系著別人的利益、幸福，所以發(fā)財(cái)便能造罪，不貪財(cái)方能造福。

宋朝的范文正公（范仲淹），他做窮秀才的時(shí)候，心中就念念在救濟(jì)眾人。后來(lái)做了宰相，便把俸祿全部拿出來(lái)購(gòu)置義田，贍養(yǎng)一族的貧寒。先買(mǎi)了蘇州的南園作為住宅，后來(lái)聽(tīng)風(fēng)水家說(shuō)：“此屋風(fēng)水極好，后代會(huì)出公卿。”他便將之改做學(xué)宮，使蘇州人的子弟，在此中受教育，希望多數(shù)人都興發(fā)顯貴。范公出將入相幾十年，所得的俸錢(qián)，也都做了布施救濟(jì)之用，死的時(shí)候，連喪葬費(fèi)都不夠。四個(gè)兒子都做了公卿，而且能繼承他父親的意思，舍財(cái)救濟(jì)眾人。所以，范家的曾孫輩也極為發(fā)達(dá)，傳了數(shù)十代的子孫，直到現(xiàn)在，已經(jīng)是八百年了，蘇州的范墳一帶，仍然有多數(shù)范氏的后人，并且還時(shí)常出優(yōu)秀的分子。

再說(shuō)清朝的林文忠公（林則徐），他是因反對(duì)英國(guó)，以致于引起了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的偉人。他如果要發(fā)財(cái)，當(dāng)時(shí)發(fā)個(gè)幾百萬(wàn)，是很容易的。他認(rèn)為鴉片貽害人民，非常的嚴(yán)重，所以用激烈的手段，燒毀鴉片兩萬(wàn)箱。后來(lái)，英國(guó)人攻廣東，一年攻不進(jìn)，以后攻陷了寧波、鎮(zhèn)江。清朝不得已，就將林文忠公革職充軍，向英國(guó)人謝罪談和。林公死了以后，也是毫無(wú)積蓄，但是他的子孫數(shù)代都是書(shū)香不斷，曾孫輩中尚有進(jìn)士、舉人，至今日仍然存在。

再看林公同一個(gè)時(shí)候發(fā)大財(cái)?shù)娜耍热鐝V東的伍氏、潘氏、孔氏，都是鴉片里發(fā)大財(cái)至數(shù)百千萬(wàn)銀兩的。書(shū)畫(huà)家大都知道，凡是海內(nèi)有名的古字畫(huà)碑帖，多數(shù)都蓋有伍氏、潘氏、孔氏的圖章，也就是表明了此物曾經(jīng)在三家收藏過(guò)，可見(jiàn)他們的豪富。但是幾十年后，這些珍貴的物品，又已經(jīng)流到別家了。他們的楠木房屋，早已被拆了，到別家做裝飾、木器了。他們的后人，一個(gè)聞達(dá)的也沒(méi)有。這三家的主人，可算是精明能干，不然不會(huì)發(fā)這樣的大財(cái)。而當(dāng)時(shí)的林文忠公，有財(cái)不肯發(fā)，反而弄到自己被革職辦罪，似乎是太笨了點(diǎn)吧！然而至數(shù)十年以后，看看他們的子孫，就知道林文忠公是世間最有智慧的人。伍氏、潘氏、孔氏，卻是最愚笨的人了。

上海的大闊佬很多，我所認(rèn)識(shí)的也不少，也可以舉幾個(gè)例子：

一個(gè)是江西的周翁，五十年前的鹽商領(lǐng)袖。有一天，周翁到我岳父家，怒氣勃勃的。原來(lái)是湖南發(fā)生了災(zāi)荒，官府向商戶(hù)勸募捐款，湘潭分號(hào)經(jīng)理代他認(rèn)捐了銀子五百兩，周翁收到來(lái)信，嫌他擅作主張，捐得太多，所以發(fā)怒。那時(shí)他已有數(shù)百萬(wàn)銀兩的財(cái)富，出個(gè)五百兩救濟(jì)，還不舍得。有人問(wèn)他，如何發(fā)到如此的大富？他說(shuō)，沒(méi)有別的法子，只是積而不用。他活到八十多歲才死，遺產(chǎn)有三千萬(wàn)元，子孫十房分家，不過(guò)十幾年，就已經(jīng)空了。若是以常理來(lái)說(shuō)，無(wú)論如何，每房子孫都有三百萬(wàn)，不會(huì)一齊敗得如此之快，然而事實(shí)上卻是如此。若是問(wèn)他如何敗法，讀者可嘗試著閉目一想，上海闊少爺用錢(qián)的道路，便能夠明白，不用多說(shuō)了。這位老翁，也是正當(dāng)營(yíng)業(yè)，并未取非分之財(cái)。不過(guò)心里慳貪，眼見(jiàn)饑荒，而不肯出錢(qián)救濟(jì)，以為積錢(qián)不用，是聰明，卻不知道此種心念，完全與仁慈平等的善法相違反。

還有一位是上海哈同花園的主人，報(bào)上說(shuō)他有遺產(chǎn)八萬(wàn)萬(wàn)銀元。試一設(shè)想，財(cái)產(chǎn)八萬(wàn)萬(wàn)的收入，就照二厘的利息來(lái)計(jì)算，每年也應(yīng)該有一千六百萬(wàn)。如果他肯將這尾數(shù)的六百萬(wàn)元，用作救濟(jì)貧民之用，那么全上海的難民，就可以得救了。在三年前，上海的難民所中有十萬(wàn)人，每人所需的糧食，以每個(gè)月兩元計(jì)算，全年不過(guò)才兩百余萬(wàn)元。到去年米貴的時(shí)候，上海死在馬路上的窮人，將近有兩萬(wàn)多人，如果辦幾個(gè)庇寒所和施粥廠，養(yǎng)活這兩三萬(wàn)人，也不過(guò)一年花個(gè)五六百萬(wàn)元就夠了。這在他們來(lái)說(shuō)，不過(guò)是九牛的一毛，然而這一毛，卻是舍不得拔。一心只想這一千六百萬(wàn)元，一滴不漏，全都收到自己的銀行賬上，歸為己有，任意揮霍。竟然沒(méi)想到這肉身是會(huì)死的。幾萬(wàn)萬(wàn)的財(cái)產(chǎn)，一旦變?yōu)榭栈ǎ皇峭饺坏貛Я艘簧淼淖飿I(yè)，往見(jiàn)閻王，又遺下了一片不美的口碑，留在這個(gè)世上。

俄國(guó)的大文豪托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)在社會(huì)的人，左手進(jìn)了百萬(wàn)元，右手施了一二元，就稱(chēng)為大慈善家。”可知這種行為，是世界的通病。

《易經(jīng)》上說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道。”這個(gè)陰陽(yáng)，不是虛玄的，一一都有事實(shí)可以作為依據(jù)。譬如，有日必有夜，有寒必有暑，有春夏就有秋冬，有潮漲就有潮落。由這些自然界的現(xiàn)象來(lái)觀察，一切都是一盈一虛，一消一長(zhǎng)。從這個(gè)道理推及到人事，也是如此，例如說(shuō)人事的一盛一衰，一苦一樂(lè)，一憂(yōu)一喜，一治一亂等等。但是天時(shí)的陰陽(yáng)，有一定的標(biāo)準(zhǔn)，是萬(wàn)古不變的。而人事的盛衰，則是隨著人心的動(dòng)向，變化無(wú)常。這種無(wú)常的變化，乃是依著天道，一陰一陽(yáng)有一定的標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)動(dòng)出來(lái)的。

比如說(shuō)一個(gè)人若是喜歡驕傲，就一定會(huì)有忽然倒架子的時(shí)候到來(lái)；一個(gè)人若是喜歡懶惰安逸，就一定會(huì)有極困苦的日子到來(lái)；一個(gè)人若是喜歡慳吝貪錢(qián)，就一定會(huì)有嫖賭浪費(fèi)之子孫替他破敗；一個(gè)人若是喜歡機(jī)巧計(jì)算，就一定會(huì)有糊涂愚笨的子孫被人欺騙。這些變幻的人事，有智慧的人自然會(huì)留心看得出來(lái)，曉得與日月起落、寒暑往來(lái)的道理是一樣的。天道是個(gè)太極圖，半邊是黑的，半邊是白的，中間有一個(gè)界限。過(guò)了這個(gè)界限，陰陽(yáng)失去了平衡，就要起變化了，這叫作陽(yáng)極則陰生，陰極則陽(yáng)生。換句話(huà)說(shuō)，就是盛極必衰，消極必長(zhǎng)。

古今以來(lái)的偉大圣哲，都能夠洞悉這個(gè)道理，所以教人常須自己立在吃虧的地位。就是要謙卑退讓?zhuān)嶝?cái)不貪，克己利人。凡俗之中沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的人，是一定不肯做這種吃虧事的。在新學(xué)家而言，還要譏笑地說(shuō)，這是消極的道德。要知道一切偉大積極的事業(yè)，都是這種消極的道德人做出來(lái)的：因?yàn)槲┯邢麡O地克己，才能積極地利人；惟有舍財(cái)不貪，才能興辦公眾的利益；惟有謙卑退讓?zhuān)拍芰钊俗鹁礆J佩，做事也格外地順利，容易成功。開(kāi)始似乎是吃虧，后來(lái)仍然是會(huì)得到大便宜的。

淺見(jiàn)無(wú)知的人，只能看見(jiàn)一切事物的表面，是不可能看見(jiàn)事物的另一面的。

最后的結(jié)論：保富的方法，須有智慧的眼光，也就是要有遼遠(yuǎn)的見(jiàn)識(shí)與宏大的心量！如何是智慧的做法，請(qǐng)細(xì)細(xì)玩味老子《道德經(jīng)》上的兩句話(huà)：“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。”