中國傳統法文化之考察

摘 要：中國傳統法文化伴隨著封建制度的發展延續幾千年，直至近代西方法制的侵入和傳統中國的衰落，被打上“人治”烙印的中華法系逐漸解體。然而，數千年來形成的傳統法文化精神卻根深蒂固地影響著現代人的法律思維，甚至成為現代法治中大力倡導的一部分。因此，考察傳統法文化仍然是完善現代法治關鍵的一步。

關鍵詞：傳統法文化；現代法治；法文化考察

以我狹隘的觀點來看，法律學者，準確地說應是從事法律實務工作的人，對中國傳統法文化的關注甚少。就我本人而言，在大學本科時認為反映傳統法文化的法制史并不是一門重要的學科，一來覺得枯燥乏味，二來認為法制史對于將來打算從事律師實務的我來說，沒有多大的現實意義。隨著閱歷的增加和知識儲備的豐富，我漸漸開始明白，不懂傳統法文化，難懂中國歷史，難懂當下法治和未來。

一、傳統法文化的起源

中國傳統法文化伴隨著封建制度的步伐確立和發展著，春秋戰國時期儒家和法家政法思想的碰撞與摩擦形成了中國獨特的法文化背景，即“天理”、“人情”和“國法”的交融。溯至夏商周時期，最初的權威者創造了權威出于“天命”的說法，但是在現實生活中，人們發現有些原則與通常認為的公平明顯不符，因此 “天命”開始遭受質疑。后來周朝統治者舉起“皇天無親，唯德是輔”的旗幟，開啟了“以德服人”的“德治”思想。

春秋戰國時期是個“百家爭鳴，百花齊放”的時代，其中儒、道、墨、法四家的政法理論奠定了中國法文化的基礎。而儒家和法家思想更是成為幾千年來中國封建制度的指導思想，甚至在當今的現代化法治背景下仍發揮著重要作用。在儒家思想所認為的社會規范中，道德和禮的作用遠高于法，因為道德合乎絕大多數人相近的人性，最容易被一般人所接受，而禮作為日常行為規范，以具體的規定指導著人們的行為，更易被遵守，因此在社會規范的金字塔中道德和禮居于頂層地位。只有法，處于金字塔底層。儒家學派認為法是由統治者制定，因此法的好壞有賴于統治者素質的高低，而且一旦將社會規范以法的形式強制規定下來，既會出現法律掛一漏萬的現象，也會導致貪圖利益的小人磚法律漏洞的情況。因此他們認為法律應該是退而求其次的選擇。法家的思想，正與之相反，法家極力主張法律應當成為唯一的社會規范，所謂的道德和禮儀并沒有確切的內涵，也沒有較高的執行力。同時，他們主張重用法的強制力，以重刑的方式來規范人們的行為。

作為新時代的法學生，我顯然不太喜歡法家思想的偏執，但可能帶著對法律的一絲偏愛，我也不完全贊成儒家思想。我認為其夸大了道德和禮的作用，而輕視了法的作用。站在不同的立場，所謂的道德和禮沒有一個確定的標準，若以此來判案，法官便擁有較大的自由裁量權。不過在讀到張偉仁先生的看法時，我的心里稍微平衡了點。他認為儒家并不輕視法，更沒有說不要法，只是由于法的缺陷，故需要道德和禮的支持。對這樣的觀點，我還是比較贊同的。“徒善不足以為政，徒法不能以自行”。我不是一個唯法律的人，我也清楚法律的合理性局限于立法者的思維，同時也受制于時代的變遷。這也引發了我另一個思考，就是在現今的社會治理中，如何才能更好地運用好道德和法律這兩把劍？這也是目前立法者和司法者應當深思的問題。

二、傳統法文化對現代化法治的啟示

上述對傳統法文化的探討展示了其不完善的一面，同時也揭示了傳統法文化的精髓之處。在“依法治國”的社會主義現代化法治大背景下，越來越多的領導人、法律學者倡導將德治與法治相結合，這正是對傳統法文化的肯定和升華。

傳統法文化中的“仁政”與“德治”。與現代依法治國不同，傳統中國的封建制度更多為“人治”模式，然而在傳統法文化中卻不失“以人為本”的“仁政”思想和注重道德教化的“德治”思想。這與現代法治理念倡導的尊重和保護人權不謀而合，甚至可以說這是對傳統法文化的繼承和發展。具體而言，傳統法文化的“仁政”要求統治者要以人為本，注重民生，通過關愛人民百姓來實現社會的長治久安。而“德治”思想主張用道德來規范人的行為，在國家治理中充分發揮道德的作用。同時主張“德主刑輔”，強調以道德教化為主，以刑罰懲戒為輔。社會主義現代法治提出將依法治國和以德治國相結合，既吸收了傳統法文化中優秀的“仁政”和“德治”思想，又正確處理道德和法律在國家治理中的并重地位，而非掉入“德主刑輔”的傳統誤區。

傳統法文化中的“慎刑恤刑”思想。數千年的封建社會形成的各種殘酷的刑罰執行方式給人濫用刑罰的印象，然而若仔細分析傳統中國的刑罰制度，便不難發現傳統法文化中的“慎刑恤刑”思想。無論是發軔于西周時期的“三縱”、“三宥”制度，還是隋唐時期的三復奏、五復奏，明清時期的朝審、秋審制度，無不體現著法律的人性化特點，與現代化的法治精神相契合。

當然，傳統法文化所包含的優秀成分不只這些，例如本乎人情、據于事理的情理精神，以義務為本位的禮教精神，“天人合一”的和諧理念，追求實質正義的司法價值取向以及“無訟”的價值觀等等，這些精神或多或少帶著時代的局限性，但是仍然不影響其被現代法治所繼承和發展。

三、結語

傳統法文化既是中國歷史的一部分，也是我們完善現代法治和走向未來重要的一步。從近代中華法系解體，著力學習西方法制到倡導挖掘中國傳統法文化的優秀資源，這個發展軌跡反映了中國現代化法治的完善最終還得回歸到對傳統法文化的繼承和發展中。無論是從事法律研究的學者還是從事法律實務的工作者，都不能缺少傳統法文化引導下的法治思維。而且只有充分理解了傳統法文化，才能去蕪存菁，繼往開來。

參考文獻：

[1]張偉仁.中國法文化的起源、發展和特點（上）[J].中外法學，2010（6）.

[2] 張偉仁.中國法文化的起源、發展和特點（下）[J].中外法學，2011（1）.

[3]齊延平，孟雯.中國法文化傳統與現代法治[J].法學雜志，2012（8）.

[4]傅鶴鳴.傳統中國法文化及本體論證明[J].求索，2005（11）.

作者簡介：

程莎（1990～），女，四川眉山人，西華師范大學法學院碩士研究生，研究方向：馬克思主義法學。