談戲劇的造型美與過程美

周 彪

（連云港市演藝集團(tuán)　江蘇 連云港 222000）

談戲劇的造型美與過程美

周 彪

（連云港市演藝集團(tuán)江蘇 連云港 222000）

戲劇藝術(shù)作為綜合藝術(shù)，兼具時間藝術(shù)（表現(xiàn)藝術(shù)）和空間藝術(shù)（再現(xiàn)藝術(shù)）的特點，戲劇美由于綜合了各類藝術(shù)的特長，因而成為“多種美的凝聚”。著名學(xué)者余秋雨曾這樣概括戲劇美：“戲劇美的特殊性，在于過程性與直觀性的高度統(tǒng)一。”但是，如果把長于表情的過程美與長于造型的直觀美作比較，戲劇作為一種過程藝術(shù)，它的美更多地表現(xiàn)為過程美。

戲劇；造型美；過程美

“美在過程”，這句話對于長于敘事表現(xiàn)過程的戲劇藝術(shù)，也包括文學(xué)、電影、電視藝術(shù)創(chuàng)作，有著重要的啟示作用。這樣說，并不意味著直觀美在戲劇中是不重要的。直觀美是戲劇從再現(xiàn)藝術(shù)中吸收的造型之美，作為戲劇美的空間體現(xiàn)，是戲劇美的重要構(gòu)成部分，它滲透在戲劇的各個因素之中，通過對舞美、燈光、服裝、化妝、道具等的運用，從戲劇場面的構(gòu)成、特定環(huán)境的營造、舞臺氣氛的烘托，到人物形象的設(shè)計、表演動作的選擇，以及戲曲中的做工、武打、亮相、服飾、臉譜，等等，都充分體現(xiàn)了具有繪畫雕塑感的直觀之美、造型之美。

一、直觀美與造型美的作用

直觀美對表現(xiàn)戲劇的內(nèi)容，推動劇情的發(fā)展有著非常重要的作用。但是，戲劇的造型美并不是孤立存在的，它作為戲劇的外在之美、形式之美，必須為表達(dá)戲劇的內(nèi)容服務(wù)，必須與劇情相吻合，也就是說，它必須與表現(xiàn)內(nèi)容的內(nèi)在美、過程美相結(jié)合，才能獲得生命。造型美可以令人贊嘆，使人入戲，給人以瞬間的體驗，卻難以令人動情；而過程美卻能引人入勝，掀起波瀾，給人以過程的享受。造型美如果不與內(nèi)在美、過程美結(jié)合起來，往往會成為一種無生命的堆砌，成為與內(nèi)容毫無關(guān)聯(lián)的裝飾。近年來，在戲劇舞臺上出現(xiàn)了一種被稱為“時尚”的現(xiàn)象，即脫離內(nèi)容去追求所謂“豪華的場面”、“精美的裝璜”，可是由于脫離了劇情，或者由于內(nèi)容干癟，令觀賞者茫然。過程美是由戲劇的內(nèi)容和劇情的發(fā)展而產(chǎn)生的動態(tài)之美、發(fā)展之美、變化之美，它在觀眾心目中引起的不是瞬間的體驗，而是一個過程，是隨著劇情的發(fā)展和觀眾情感的起伏引起的動態(tài)審美過程。過程美是隨內(nèi)容而來的，是內(nèi)在美的體現(xiàn)；過程美隨劇情的發(fā)展而延伸，因而貫穿于戲劇發(fā)展的全過程。一出戲的發(fā)展常常是有起有伏、有冷有熱，人們在這個過程中獲得的審美感受隨變化而變化，由于這種變化具有很大的張力和沖擊力，容易造成感情的巨大落差，所以，戲劇的發(fā)展過程中的變化美具有強(qiáng)烈的美學(xué)力量，是戲劇中最動人也是觀眾最感興趣的地方。有了過程，才能有無窮變化，才能有起伏、有波瀾、有曲折、有跌宕，才能引人入勝，動人心弦，在人們的心中掀起浪花，激起美感。

正因為如此，人們看戲并不是要去看結(jié)果，主要是看戲的發(fā)展過程，因為一切激烈的動蕩、微妙的變化和可以觀賞的美妙時刻，都在這個過程之中。也正因為如此，戲劇家在創(chuàng)作中就應(yīng)特別重視戲的發(fā)展，要寫好過程，把過程寫得豐富多彩、惟妙惟肖。假如一出戲只有一個漂亮的開端和一個圓滿的結(jié)局，而忽略了對過程的描寫，那就意味著把最動人的部分省略了。這樣的戲，表面上看好像把一切都告訴了觀眾，其實是什么也沒有告訴觀眾。正如前蘇聯(lián)著名的戲劇理論家霍洛道夫所說：“這類劇本不管在封面上標(biāo)著幾幕戲，實質(zhì)上終究是兩幕戲。它總共只描劃了兩種情況——最初的和最終的情況，對于它來說，只存在著‘某事之前，和‘某事之后’，它只知道系起紐結(jié)和解開紐結(jié)。它輕視中間的過渡的情況，沖突是在這中間的過渡的情況下逐個解決，而且正是這些相互交替的過渡的情況，構(gòu)成了戲劇斗爭的過程。在這種斗爭中一切潛力都被引入戰(zhàn)斗，人物性格也被徹底揭露了，它們是觀眾對劇情產(chǎn)生興趣的基礎(chǔ)?！泵涝诎l(fā)現(xiàn)，美在過程，并不是說寫了過程就有美。過程中蘊藏著美，如果你不加選擇，不善開掘，不講處理，平鋪直敘，或者把過程中一切鮮活生動的水分榨干，用公式和概念去圖解，把最生動的發(fā)展過程寫得平平淡淡，直來直去，那會把一切美妙的東西淹沒在平庸之中。

二、戲劇美的運用方式

車爾尼雪夫斯基說過一句話，“生活即美”，只是說生活中蘊藏著美，但生活不等于美，羅丹的另一句話，“美是發(fā)現(xiàn)”，彌補(bǔ)了他的不足，這就是說藝術(shù)家在生活中必須有所發(fā)現(xiàn)，要有一種悟性，要用藝術(shù)家特有的視角和感覺悟出其中的奧妙。有所發(fā)現(xiàn)，才能有所豐富、有所選擇、有所升華、有所創(chuàng)造。在這樣的基礎(chǔ)上寫出的作品就不是重復(fù)大家都熟悉的已經(jīng)發(fā)生的事，就可能通過聯(lián)想和創(chuàng)造演繹出可能發(fā)生的比生活更生動的事情，生發(fā)出與生活原貌迥異的光彩微妙的東西。這就是說，藝術(shù)家對生活熟悉到可以自由發(fā)揮創(chuàng)造、揮灑自如的程度，才能夠說對所描寫的事物有了深刻認(rèn)識。藝術(shù)家對生活觀察體驗的深刻性，決定了作品的深刻性，許多優(yōu)秀劇作之所以寫得生動深刻，甚至把別人認(rèn)為十分平常的生活，寫得那么微妙動人，其原因就在于劇作家對他所描寫的對象有著獨到了解，了解到可以再發(fā)揮再創(chuàng)造的程度。而要做到這一點，首先要求劇作家要獨具慧眼，能從平常的生活中看到別人看不到的東西，看到事物發(fā)展過程中一切微妙的包括人物感情的心理變化；同時，還要學(xué)會透視和挖掘，能透過表面現(xiàn)象看到里面埋藏的東西，從深層挖掘出推動戲劇發(fā)展和阻礙戲劇發(fā)展的各種潛力。在此基礎(chǔ)上，才能進(jìn)行再創(chuàng)造，通過選擇、冶煉、濃縮、放大、想象、虛構(gòu)，把過程中無關(guān)緊要的部分省略，把應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的部分顯微放大，加倍發(fā)揮，這樣才能寫出過程美，把事情推到極致，創(chuàng)造出比現(xiàn)實生活更高、更美、更生動的圖畫。

過程美，產(chǎn)生于張弛之中。要寫好過程美，除了要有深厚的生活根基和再生發(fā)、再創(chuàng)造的能力之外，還需要有熟練的技巧。如果說，在生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，是劇作家不可缺少的一種能力，即構(gòu)思能力，那么，技巧則是劇作家不可缺少的另一種能力，即表現(xiàn)能力。因此，劇作家不僅要善于從生活中挖掘出創(chuàng)造出變化美，還要在下筆時具有表現(xiàn)變化美的能力，這就要學(xué)會和掌握處理變化的技巧。

許多戲劇大師的作品之所以寫得好，一個重要的原因是他們具有處理變化美的高超技巧。從其作品中可以看出，他們非常懂得事物發(fā)展的辯證關(guān)系，非常善于處理戲劇發(fā)展過程中的各種關(guān)系，下筆時，有急有緩、有放有收，使整個戲劇的發(fā)展具波瀾起伏之態(tài)，呈騰挪跌宕之勢。“文武之道，一張一弛。”這是客觀事物發(fā)展的辯證法，也是戲劇發(fā)展和觀眾欣賞心理發(fā)展的辯證法。戲劇的過程美就產(chǎn)生在這張弛之中，有張有弛，才有起伏，有高有低，才有曲折；有抑有爆，才有跌宕，有緩有急，才有緊張。

戲劇的發(fā)展過程中始終存在著兩種力量，一方面是推動戲劇發(fā)展的動力，另一方面是阻礙戲劇發(fā)展的阻力，這兩種力量的斗爭、角逐、僵持、均衡、消長就構(gòu)成了戲劇的發(fā)展過程。而這兩種力量又常常是相互依存、相互消長、相生相克、相反相成的，因此，劇作家要寫好戲劇的發(fā)展過程，就必須充分掌握和利用這種辯證關(guān)系，一方面充分調(diào)動一切動力推動戲劇向前發(fā)展，另一方面又要千方百計地運用各種阻力阻礙和拖延戲劇的發(fā)展，使戲劇始終處于一種進(jìn)進(jìn)退退、反反復(fù)復(fù)之中，而戲劇的過程美正是產(chǎn)生在這個變化之中。過程美作為一種流動的動態(tài)美，它是隨劇情的變化和感情的起落而產(chǎn)生的，平衡與靜止就沒有變化美，有起落，才能激起審美的浪花，起落越大，感受就越深，正是在這一回一轉(zhuǎn)起落跌宕之中，在這一張一弛前后對比的落差中，觀眾才能得到強(qiáng)烈的美的享受。

J806

A

1007-0125(2016)11-0036-02