中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)的物質(zhì)形態(tài)

饒晨陽(yáng)

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的重要研究?jī)?nèi)容，是由音樂(lè)的物質(zhì)形態(tài)和精神內(nèi)涵組合而成的學(xué)科。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的物質(zhì)形態(tài)主要包括音樂(lè)語(yǔ)言特色、中國(guó)傳統(tǒng)曲式、傳統(tǒng)音樂(lè)與文學(xué)戲曲結(jié)構(gòu)的關(guān)系以及音樂(lè)發(fā)展手法等方面。本文筆者主要將音樂(lè)語(yǔ)言特色和中國(guó)傳統(tǒng)曲式兩個(gè)主要內(nèi)容作為切入點(diǎn)，研究中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的物質(zhì)形態(tài)。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)結(jié)構(gòu) 物質(zhì)形態(tài) 音樂(lè)語(yǔ)言特色 中國(guó)傳統(tǒng)曲式

中圖分類(lèi)號(hào)：J602 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2016）15-0040-02

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的結(jié)構(gòu)研究作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究眾多學(xué)科中的重要一門(mén)，無(wú)論是從民族文化、歷史淵源還是時(shí)代發(fā)展的角度來(lái)看，它的形成都是一種必然結(jié)果。關(guān)于“結(jié)構(gòu)”一詞的解釋?zhuān)诓煌瑢W(xué)科領(lǐng)域的范圍內(nèi)，針對(duì)不同的研究對(duì)象，其含義也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的變化。對(duì)于音樂(lè)結(jié)構(gòu)，王次炤教授的觀點(diǎn)極具代表性的，他認(rèn)為：音樂(lè)的結(jié)構(gòu)從本質(zhì)上來(lái)看，體現(xiàn)了一種音樂(lè)物質(zhì)形態(tài)與音樂(lè)所表達(dá)的精神內(nèi)涵之間的關(guān)系，這種邏輯關(guān)系是建立在具有一定的物質(zhì)形態(tài)基礎(chǔ)上的，這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)就是音響，其中也包括音程、節(jié)奏、力度等基本要素以及傳統(tǒng)作曲技巧等方面。而音樂(lè)的精神內(nèi)涵即為音樂(lè)所表達(dá)的民族、時(shí)代、個(gè)人等審美方面的綜合風(fēng)格特點(diǎn)。

物質(zhì)形態(tài)作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)的主要研究?jī)?nèi)容之一，是認(rèn)知中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)的前提。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的物質(zhì)形態(tài)主要包括音樂(lè)語(yǔ)言特色、中國(guó)傳統(tǒng)曲式、傳統(tǒng)音樂(lè)與文學(xué)戲曲結(jié)構(gòu)的關(guān)系、音樂(lè)發(fā)展手法等方面[2]。筆者本文主要將音樂(lè)語(yǔ)言特色和中國(guó)傳統(tǒng)曲式兩個(gè)主要內(nèi)容作為切入點(diǎn)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行研究。

一、音樂(lè)語(yǔ)言特色

構(gòu)成音樂(lè)的各種要素是音樂(lè)語(yǔ)言。不同民族由于文化背景和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不同，對(duì)音樂(lè)各要素的使用也會(huì)有不同的側(cè)重。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在各要素的使用上側(cè)重于旋律特征、音色特征和節(jié)奏特征三個(gè)方面。這三個(gè)方面的特征都與中華民族的語(yǔ)言、聲調(diào)和節(jié)奏有著直接的關(guān)系。另外，音色還與中國(guó)特有的民族樂(lè)器和演唱演奏方式有著密切的關(guān)系。

（一）旋律特征

旋律特征包括音階、調(diào)式、音腔、音列等方面。音階的形態(tài)最常見(jiàn)的有中國(guó)式的五聲音階和七聲音階，但是在使用中也會(huì)派生出六聲音階，不同七聲音階之間的相互作用，還可能會(huì)產(chǎn)生八聲性或九聲性音階等[3]。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在音階形態(tài)上，與世界其他民族地區(qū)的音階構(gòu)成和使用方法都存在顯著的差異。如中國(guó)的五聲音階是以?xún)蓚€(gè)相隔大二度的四度三音列（羽、宮、商+角、徵、羽），其中只含大二度、大三度各一個(gè)，不含半音。并且音節(jié)內(nèi)的每一個(gè)音都能形成一種調(diào)式主音。

以中國(guó)的五聲音階為基礎(chǔ)，如若將“宮、商、角、徵、羽”分別作為主音，可以構(gòu)成宮、商、角、徵、羽這五種自然調(diào)式。而且，無(wú)論這些調(diào)式采用何種音階，其音樂(lè)的共性在于均采用五聲性風(fēng)格。中國(guó)的七聲調(diào)式也是圍繞五聲調(diào)式風(fēng)格建立的，其中的偏音主要用于三種情況：

1.作為中國(guó)五聲性旋律進(jìn)行時(shí)的經(jīng)過(guò)音；

2.作為強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣和心情的色彩音；

3.作為轉(zhuǎn)調(diào)的樞紐音。中國(guó)的六聲音階是由兩個(gè)三聲音列組合而成，而且六聲音列中又含有兩個(gè)大三度，所以先后含有兩種不同的五聲性宮音系統(tǒng)。因此，有人稱(chēng)六聲音階為“雙宮調(diào)”，即指它的調(diào)性實(shí)際是游離的。

（二）音色特征

通過(guò)音色特征聽(tīng)者可以清楚的辨析出各個(gè)民族音樂(lè)所具有的特色，因此音色是民族音樂(lè)中最主要的特征之一[4]。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的音色不僅豐富迷人，而且由于各民族、地區(qū)之間相對(duì)封閉的生存環(huán)境，與西方國(guó)家和民族相比，保留了眾多民族特有的音色，這使中國(guó)成為世界上民族音樂(lè)音色最為豐富的國(guó)家之一。

中國(guó)的民族樂(lè)器根據(jù)質(zhì)地不同，可以發(fā)出不同類(lèi)型的音色，每類(lèi)樂(lè)器的演奏方式不同也可以發(fā)出多種音色。中國(guó)器樂(lè)豐富的音色除在獨(dú)奏中得到體現(xiàn)之外，也可以通過(guò)不同樂(lè)器的協(xié)調(diào)演奏來(lái)實(shí)現(xiàn)。所謂的“琴瑟和鳴”就反映了傳統(tǒng)音樂(lè)相互輝映，以求達(dá)到和諧音色。

中國(guó)音樂(lè)的音色在旋律結(jié)構(gòu)中的作用，突出表現(xiàn)在通過(guò)演奏過(guò)程中所采用的不同技法和不同音色處理，使原來(lái)主要通過(guò)二維空間展示的單一線性旋律，變成更具特色的樣式。這些豐富的變換，有時(shí)還使旋律陳述變成了“立體空間運(yùn)動(dòng)”。

（三）節(jié)奏特征

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的節(jié)奏主要與本民族所長(zhǎng)期使用語(yǔ)言的節(jié)奏有關(guān)，這一特點(diǎn)在敘述性的音樂(lè)中表現(xiàn)的最具代表性。此外，音樂(lè)節(jié)奏也與中國(guó)人的心理節(jié)奏有關(guān)。古代大量文人創(chuàng)作的音樂(lè)往往節(jié)奏都會(huì)比較瀟灑不羈，而山歌等節(jié)奏較為自由，這與生活在農(nóng)牧生活下的松散節(jié)奏有著直接的關(guān)系。由于文化之間相互交流，中國(guó)在各個(gè)時(shí)期也陸續(xù)汲取外來(lái)音樂(lè)節(jié)奏的詞匯，不斷豐富本民族的音樂(lè)語(yǔ)言。

中國(guó)音樂(lè)中既有節(jié)奏節(jié)拍隨意的音樂(lè)，也會(huì)有比較注重節(jié)奏節(jié)拍的音樂(lè)。后者絕大多數(shù)為合奏性音樂(lè)和舞蹈性音樂(lè)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)拍呈多樣化局面，主要包括原生性自由節(jié)拍、與詩(shī)詞舞蹈韻律相關(guān)的韻律性節(jié)拍、各種混合式節(jié)拍、等分?jǐn)?shù)列節(jié)拍以及非等分?jǐn)?shù)列節(jié)拍等。

二、中國(guó)傳統(tǒng)曲式

（一）主導(dǎo)結(jié)構(gòu)

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)大部分是單聲部音樂(lè)，它的主導(dǎo)結(jié)構(gòu)主要反映為旋律、節(jié)奏和速度等方面，這一點(diǎn)與西方音樂(lè)對(duì)多聲性功能的和聲以及肢體的依賴(lài)有所不同。主要包括了腔式結(jié)構(gòu)或音群結(jié)構(gòu)、主題與曲牌結(jié)構(gòu)、速度布局與板式結(jié)構(gòu)等。

腔式結(jié)構(gòu)最先出現(xiàn)在民間歌曲中，如“二聲腔”“三聲腔”歌曲等。音群結(jié)構(gòu)指的是樂(lè)曲通過(guò)某些“核心音調(diào)”來(lái)完成整體貫穿，這些核心音調(diào)相對(duì)于主體或曲牌會(huì)小很多，往往以三兩個(gè)音甚至單個(gè)音為起點(diǎn)，再通過(guò)鋪陳、“續(xù)麻”、展衍或變形處理等方式對(duì)樂(lè)曲進(jìn)行整體的組織或貫穿[7]。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中關(guān)于主題的概念和用法也與西方不同，它主要是指比較流行的小調(diào)、民歌等現(xiàn)成歌調(diào)或經(jīng)典曲牌等。這種現(xiàn)成的、結(jié)構(gòu)完整的獨(dú)立音樂(lè)實(shí)體，在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的主導(dǎo)結(jié)構(gòu)方面的作用主要體現(xiàn)在：1.作為器樂(lè)曲或聲樂(lè)自由展衍或反復(fù)變奏的依據(jù)；2.作為對(duì)比聯(lián)合的實(shí)體，以實(shí)現(xiàn)與其他曲牌或主題的對(duì)比聯(lián)合或循環(huán)交替等。

速度布局在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中是一種重要的宏觀結(jié)構(gòu)，如“散-慢-中-快-散”的結(jié)構(gòu)。在現(xiàn)存的包括在各少數(shù)民族的大型歌舞套曲在內(nèi)的許多套曲中，類(lèi)似的布局也很普通。板式結(jié)構(gòu)，并不僅限于戲曲說(shuō)唱，也泛指其他通過(guò)板式節(jié)奏組織的音樂(lè)。同時(shí)也存在由多種特定板式結(jié)構(gòu)或特定節(jié)奏組成的音樂(lè)，如藏族的“車(chē)加”（車(chē)加，一種藏族固定節(jié)奏的對(duì)歌）。

（二）主要曲式

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的主要結(jié)構(gòu)類(lèi)型包括單體結(jié)構(gòu)、變體結(jié)構(gòu)、循環(huán)結(jié)構(gòu)、對(duì)比聯(lián)體結(jié)構(gòu)以及混合自由結(jié)構(gòu)等。從曲式角度看結(jié)構(gòu)類(lèi)型，可分為一部曲式、單二部曲式和單三部曲式[8]。超過(guò)三部結(jié)構(gòu)的曲式屬于多部曲式，主要是聯(lián)曲、集曲性套曲以及不同主題或曲牌交替為特征的循環(huán)曲式和以單獨(dú)主題或曲牌為基礎(chǔ)的變奏曲式等。由于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)并不強(qiáng)調(diào)曲式的規(guī)范，所以還有很多帶有混合曲式和自由曲式特征的樂(lè)曲。

一部曲式為獨(dú)立或相對(duì)獨(dú)立的最小曲式單位，用于表達(dá)單一情緒和形象。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與以?xún)删涫綐?lè)段為主的西方單一部曲式不同，我們不僅有大量呼應(yīng)式、問(wèn)答式或上下句式結(jié)構(gòu)的單一部曲式，這些都是兩句結(jié)構(gòu)的樂(lè)段形態(tài)。與此同時(shí)，還有大量“起承轉(zhuǎn)合”的四句式樂(lè)段，如江南民歌《四季調(diào)》，這與中國(guó)文學(xué)的陳述邏輯習(xí)慣相通。

單二部曲式是指音樂(lè)分為兩個(gè)階段表現(xiàn)或兩個(gè)層次陳述，其中每一個(gè)階段或者層次的結(jié)構(gòu)規(guī)模均相當(dāng)于單一部曲式。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中，其重要性遠(yuǎn)不及變奏曲或單一曲式等其他曲式。作為獨(dú)立音樂(lè)作品，單二部曲式有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)在為上下闋結(jié)構(gòu)的詞譜曲的文人音樂(lè)中，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)在民間，其中還包括兩個(gè)曲牌的聯(lián)合。

單三部曲式的音樂(lè)分為三個(gè)階段陳述，其中每一個(gè)階段相當(dāng)于單一部曲式。具體又可細(xì)分為無(wú)再現(xiàn)的單三部曲式和再現(xiàn)單三部曲式兩種。前者三段音樂(lè)為“ABC”結(jié)構(gòu)，后者則在第三段再現(xiàn)第一段音樂(lè)形成“ABA”的結(jié)構(gòu)形態(tài)。在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的觀念中，通常認(rèn)為音樂(lè)是一種流動(dòng)的過(guò)程，從而可以在結(jié)束時(shí)進(jìn)入一個(gè)新的階段，完全沒(méi)有必要回到開(kāi)始，因此相對(duì)于再現(xiàn)單三部曲式來(lái)說(shuō)，無(wú)再現(xiàn)的單三曲式更加常見(jiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的單三部曲式主要有兩方面特點(diǎn)，注重漸變性和展衍性以及結(jié)構(gòu)相對(duì)封閉穩(wěn)定。

另外還有一種套曲曲式，在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中，其概念十分寬泛。無(wú)論是鑼鼓吹打、樂(lè)器獨(dú)奏、合奏、歌舞還是戲曲唱腔或宗教儀式音樂(lè)等，凡是由多段音樂(lè)組合成套的，都可以稱(chēng)之為套曲。其中可包含有聯(lián)曲性、變奏性、循環(huán)性以及各種混合性的多段音樂(lè)套曲。有的套曲還包括有多個(gè)文學(xué)小標(biāo)題作為文學(xué)結(jié)構(gòu)思路，串聯(lián)成套。關(guān)于套曲的另一類(lèi)概念是以器樂(lè)進(jìn)行分類(lèi)的，常見(jiàn)的有北方的《弦索十三套》或各地民間的鑼鼓套曲等。

三、結(jié)語(yǔ)

在人類(lèi)長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程里音樂(lè)始終貫穿其中，不同的民族文化之間由于其風(fēng)貌地域、風(fēng)俗習(xí)慣、表達(dá)方式、歷史文化等各有不同，逐步形成了各具特色、不同風(fēng)格的民族音樂(lè)[10]。不同的民族、不同的社會(huì)歷史背景，造就了不同的音樂(lè)文化，世界上只要有不同的民族存在，就會(huì)有其存在的社會(huì)價(jià)值。在發(fā)展的歷史過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)一直長(zhǎng)期處于自生自滅和師徒傳承的狀態(tài)，所以其音樂(lè)就呈現(xiàn)出自由化和多樣化的形態(tài)，因此也形成了豐富的音樂(lè)結(jié)構(gòu)。

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