頑固型大學(xué)生基督教信仰案例分析與對策

李娜 魏波

【摘要】針對近年來宗教在當(dāng)代大學(xué)生不斷蔓延的現(xiàn)象，本文以一個(gè)典型案例，剖析了宗教信仰形成的根源，以及所采取教育措施的得失。提出對頑固型和心性敏感型學(xué)生，采取宗教去神秘化科學(xué)教育，加強(qiáng)感情關(guān)愛和持之以恒的引導(dǎo)教育方法。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 信仰 案例 對策

【中圖分類號】G715 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）09-0173-02

一、引言

青少年作為國家未來的建設(shè)者，需要正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的指引[1]。辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀、服務(wù)于社會和人民的共產(chǎn)主義人生觀以及國家和人民利益為重的集體主義價(jià)值觀，是當(dāng)代青少年應(yīng)具備的基本素質(zhì)。

面對當(dāng)前紛繁復(fù)雜的國際形勢，西方帝國主義國家對我國的顛覆與和平演變（顏色革命）一直在或明或暗地進(jìn)行著[2]，其中一個(gè)重要手段就是通過文化和宗教對我國青少年進(jìn)行意識形態(tài)方面的侵蝕。當(dāng)前，青少年信仰缺失日趨嚴(yán)重，信奉宗教人數(shù)和層次逐年攀升[3]。

宗教信仰是家庭、社會、經(jīng)濟(jì)、文化、心理等各方面因素綜合作用的體現(xiàn)[4]，難以采用簡單的理論或模型進(jìn)行合理的闡釋。關(guān)于性別、知識層次、農(nóng)村或城市等因素影響的調(diào)研分析沒有呈現(xiàn)出可信的規(guī)律。但是，相當(dāng)多的案例是其本人或父母在物質(zhì)層面或者是精神層面遭遇到困難或問題，陷入困境，如家境困難影響到生病就醫(yī)，人際關(guān)系問題陷入恐懼或孤獨(dú)，學(xué)習(xí)或工作壓力過大而懷疑生存的價(jià)值，等等。也有部分青少年是懷著好奇心理接觸宗教。盡管基督教在心靈慰籍和精神寄托方面有著一定的積極作用，然而在關(guān)鍵時(shí)刻可能會動搖青少年的愛國信念、對中華文明的自信心以及家庭親情的紐帶[5]。

解決經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的人信奉宗教問題，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和傳播科學(xué)知識是有效手段。對于好奇心驅(qū)動的宗教接觸，通過正確的引導(dǎo)，或者科學(xué)客觀地介紹宗教消除其神秘感，或者組織一些有趣的活動轉(zhuǎn)移注意力，則比較容易使他們放棄宗教。但是對于從小在宗教家庭中成長起來的青少年，宗教觀念根深蒂固，可謂頑固型，一般的教育很難讓其放棄，如何教育挽回此類人是當(dāng)前的一個(gè)重要課題。

二、案例描述

某高職院校學(xué)生X，信奉基督教。從小隨從母親經(jīng)常出入教會，可謂是在教會的熏陶中長大。該生入學(xué)后不久定期到教堂參加教會活動。一段時(shí)間后，老師發(fā)現(xiàn)該生有在學(xué)生中傳教的傾向。因此，加大了對該同學(xué)的教育和疏導(dǎo)力度，同時(shí)動員同宿舍同學(xué)正向影響該生，尤其是發(fā)揮班干部和學(xué)生黨員的作用。經(jīng)過努力，一度取得了較好的效果，該生停止了對其他學(xué)生進(jìn)行傳教。

但是假期結(jié)束返校后，該學(xué)生又表現(xiàn)出很大的宗教熱情，并參加了大學(xué)生基督教團(tuán)契，為此，老師允許該同學(xué)在學(xué)校內(nèi)進(jìn)行兼職，使其生活更加充實(shí)，逐漸淡化了該生開展宗教活動的意識。并根據(jù)其家庭經(jīng)濟(jì)實(shí)情況，該生每年享受國家助學(xué)金。

然而在第二個(gè)假期回校后，情勢急劇轉(zhuǎn)變，與其他同學(xué)的交流較之前有所減少，晚上與信教男朋友頻繁聯(lián)絡(luò)，向身邊的同學(xué)宣傳教義，拉攏其他同學(xué)到校外參加宗教活動，出現(xiàn)輕微的抗拒老師的教育和心理疏導(dǎo)。經(jīng)過老師的干預(yù)、疏導(dǎo)和有效引導(dǎo)，學(xué)生X情況好轉(zhuǎn)，對信仰有了理性的認(rèn)識，恢復(fù)了以往的神采。分析原因是，該生受其母親信教影響至深，恰巧彌補(bǔ)其信仰缺失。父親工作的辛苦，加之該生第一次談戀愛，多種因素影響導(dǎo)致其出現(xiàn)上述情況。

但在圣誕節(jié)前一周，開始出現(xiàn)天不亮起床打坐，晚上觀看生病不用吃藥就能痊愈的視頻，并且該生又表現(xiàn)出很高的宗教熱情，拉攏學(xué)生去教堂。老師發(fā)現(xiàn)后及時(shí)干預(yù)，同時(shí)請資深的心理老師對其進(jìn)行教育疏導(dǎo)，情況出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。令人遺憾的是，學(xué)生X在圣誕節(jié)參加教會聚會后，出現(xiàn)精神障礙，表現(xiàn)眼睛發(fā)直無神、表情呆板、不時(shí)哭鬧，不吃飯、不睡覺等現(xiàn)象。老師立刻通知學(xué)生X的家長，并送往醫(yī)院救治。目前，學(xué)生X已恢復(fù)如初。

三、案例分析討論

事后經(jīng)過梳理分析，發(fā)現(xiàn)以下因素對該事件的演變起到重要作用：

（一）家庭的影響：父親長期在邊區(qū)煤礦從事井下作業(yè)，母親是虔誠的教徒，孩子非常孝順，甚是聽話，從每一次假期后返校的狀態(tài)可以判斷出該生在假期所受到的影響。加之，家庭經(jīng)濟(jì)狀況不甚樂觀，母親曾出現(xiàn)過抑郁癥，女孩本人有些自卑，從未戀愛過，這些因素均使該生過早感受到未來就業(yè)和婚姻的巨大壓力。由此可知，家庭因素是影響大學(xué)生信教的主要因素，并且影響至深。

在學(xué)生X出現(xiàn)精神障礙后，家長第一反應(yīng)是讓她的同道中人為其女兒祈禱，而非是在第一時(shí)間去醫(yī)院救治。這反應(yīng)出家長對疾病的認(rèn)識不科學(xué)，在一定程度上對該生造成不良影響。

（二）教齡太長：該生小學(xué)時(shí)就隨母親參加宗教活動，幼小的心靈受到了潛移默化的影響，再后來，自然而然地就被母親帶入了宗教的精神世界，成為日常生活的一部分。

（三）心性敏感：該生性格略顯內(nèi)向，心性敏感，對于老師、同學(xué)以及親戚朋友的言語有比較大的反應(yīng)，權(quán)威性的意見比較容易改變或影響該生的思想認(rèn)識，但該生信仰不堅(jiān)定，出現(xiàn)左右搖擺。

（四）新媒體網(wǎng)絡(luò)-宗教的隱形推手：一些宗教組織借助網(wǎng)絡(luò)，以多種方式進(jìn)行宗教文化的宣傳，學(xué)生X的QQ空間中經(jīng)常更新大量的宗教知識。

（五）學(xué)校教育疏導(dǎo)策略：學(xué)校針對該生所采取的措施是得力的，也曾一度扭轉(zhuǎn)了該生的思想觀念。但是策略可能存在不足，方法和措施上相對較直接、力度較大，措施上不夠完善，缺乏迂回教育和循序漸進(jìn)。該生情況雖有很大改觀，但并未達(dá)到預(yù)期的效果。

對于上述案例的學(xué)生，其信奉宗教可謂“根深蒂固”，抗拒心理很強(qiáng)。做工作需要細(xì)致、迂回和委婉，除了曉之以理，還要動之以情。反思學(xué)校的做法，動之以情做得尚有欠缺。另一方面，教師也輕視了問題的艱巨性，除了第一方面原因，學(xué)生寒暑假回到宗教氛圍濃厚的家中，一個(gè)假期使得學(xué)校一個(gè)學(xué)期的教育付之東流。更有甚者，學(xué)生母親介紹的信教男朋友幾乎每天都會“關(guān)心”該生，宗教夾雜其中；此外，學(xué)生出現(xiàn)精神障礙請來家長和讓她的男朋友勸說無異于“飲鴆止渴”。

究其根本原因，學(xué)校在假期這段時(shí)間跟進(jìn)措施不夠可能是問題的關(guān)鍵。如果假期學(xué)校多組織一些社會活動，或者協(xié)助學(xué)生進(jìn)行實(shí)習(xí)或勤工儉學(xué)，減少學(xué)生回家重新生活在宗教氛圍中的時(shí)間，同時(shí)也轉(zhuǎn)移了學(xué)生注意力，此外也使學(xué)生對未來就業(yè)更有信心。唯有多管齊下，才有希望獲得理想的效果。

四、宗教信仰教育對策

當(dāng)前，宗教信仰教育困難的原因可以歸結(jié)為三個(gè)方面：一是大學(xué)生宗教知識匱乏，對宗教本質(zhì)缺乏科學(xué)合理的認(rèn)知，學(xué)習(xí)生活中理想信念不足；二是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使得宗教極端組織和國外敵對勢力可以避開國家的監(jiān)管，利用新媒體宗教進(jìn)行思想文化滲透；三是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化，文化發(fā)展的多樣化，大學(xué)生思想、價(jià)值觀念和心理素質(zhì)易受多方思潮影響。

針對以上根源，采取以下措施是必要的：

1）引導(dǎo)和教育大學(xué)生科學(xué)認(rèn)識宗教和正確領(lǐng)會國家宗教政策；

2）加強(qiáng)大學(xué)生心理健康的實(shí)效性教育；

3）加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)媒體平臺的引導(dǎo)和監(jiān)管，凈化校園環(huán)境；

4）開展豐富的校園文化活動和專業(yè)實(shí)踐活動。

總而言之，解決大學(xué)生宗教信仰問題是家庭、個(gè)人、學(xué)校和社會共同的責(zé)任。父母是孩子的啟蒙老師，在潛移默化中影響著孩子。學(xué)校負(fù)有引導(dǎo)和教育的責(zé)任，既要發(fā)揮思想政治課的基礎(chǔ)引導(dǎo)作用，又要強(qiáng)化校園文化活動，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自身的主體能動作用，優(yōu)化自身意識形態(tài)，養(yǎng)成良好的個(gè)人信仰和獨(dú)立的政治人格。同時(shí)，高校與社會要加大對貧困生的幫扶力度，尤其是情感和心理方面，要及時(shí)給予關(guān)心與幫助。

黨的十八大強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨要堅(jiān)定中國特色社會主義“道路自信、理論自信和制度自信”，這是新時(shí)代中國社會主義先進(jìn)文化的高度概括。簡而言之，就是要對中華民族幾千年來形成的中華文明和中國文化充滿高度自信。對青少年而言，同樣要對國家、政府、社會、未來充滿自信，這種自信來源于理解和認(rèn)同。所以，唯有從多方面加強(qiáng)對青少年的教育，使他們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能使他們成長為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢的中堅(jiān)力量。

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作者簡介：

李娜（1979年—），女，漢族，河南開封人、江蘇農(nóng)牧科技職業(yè)學(xué)院助教，研究方向：碩士思想政治教育。