淺議中國古典小說的社會功用

趙君英

摘 ? ?要： 明清時期，小說的發展進入一個關鍵時期，明清小說評論家逐步認識到小說的社會功用，即通過小說幫助讀者認識社會的興衰和政治的得失，并感化、激勵讀者懲惡揚善。文章以四大名著為例，具體分析古典小說所體現的社會功用。

關鍵詞： 中國古典小說 ? ?社會功用 ? ?文以載道 ? ?責任

文學應當承擔什么樣的社會功用？歷來是文學理論研究的重要課題?？鬃釉趦汕Ф嗄昵疤岢觥芭d觀群怨”的文藝批評觀，意在強調文學對人的教育、感化作用及對社會的認知、諷喻功能，這一理論對我國的文學創作產生了深遠影響。

魏晉時期，曹丕嘗言“文章經國之大業，不朽之盛事”;唐韓愈提出“文以載道”的思想;宋代蘇軾在《鳧繹先生詩集序》中聲稱“吾所謂文，必與道俱”。諸說與孔子的“興觀群怨”之說遙相輝映，旨在強調文學的社會功用。但明清之前所謂的“文”，一般圍繞傳統的詩文，鮮少涉及小說。

明清時期，社會思潮發生了重大轉變。理學、心學式微，社會結構內部出現了一股洶涌澎湃的經世實學思潮和社會批判思潮[1]。小說的發展也進入“異軍突起”階段，社會思潮的變化影響到小說的創作，“文以載道”本為中國傳統詩文的功用，此時蔓延及小說，小說開始逐步承擔起“載道”的功能。

小說在產生之初一直被視為“末流”，孔子曰：“雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也?！痹诔姓J小說具有一定認識價值的同時，視之為“君子弗為”的“小道”，這一評價制約了小說地位的發展，為傳統文人所輕視。

隨著社會思潮的變化與小說的發展，明清小說評論家開始認識到小說的存在價值。敢于打破陳規的是金圣嘆，他將《水滸傳》、《西廂記》與《莊子》、《離騷》、《史記》、“杜詩”置于同等地位，并通過《水滸傳》的評點，指出小說的現實功用，這對傳統文學觀是一個質的突破。除此，笑花主人在《今古奇觀序》中也指出小說：“其善者知勸，而不善者亦有慚恧悚惕，以共成風化之美?！盵2]這些認識和意見，在一定程度上提高了小說的地位。

一般來講，小說有三大功用：一曰認識;二曰審美;三曰娛樂。本文所指的社會功用傾向于小說的認識作用，即通過小說幫助讀者認識社會的興衰和政治的得失，并感化、激勵讀者揚善懲惡。下文以四大名著為例進行分析。

一、《西游記》：寓真于誕

《西游記》作為一部神魔小說，以詼諧滑稽的筆法，記神述奇，蘊含著某種深意。魯迅先生稱，“作者雖儒生，此書則實出于游戲……假欲勉求大旨，蓋亦求放心之喻”[3]，指出《西游記》是一部寓有人生哲理的“游戲之作”。

孫悟空是個“亦真亦幻，幻中寓真”的人物，他雖為“石猴”，但身上更多的是人性。作為一個凡眾，卻敢于造反，蔑視皇權。大鬧天宮時，他高呼，“皇帝輪流做，明年到我家”，表現出桀驁不馴的個性;被壓在五行山下五百年，仍“不思悔改”;取經路上，無論是天界權威、佛界神靈還是妖魔鬼怪，一概不放在眼里。為了騙取小妖的寶貝，威脅玉帝：“若道半聲不肯，即上靈霄殿動起刀兵！”第七十七回，求救佛祖，卻笑稱佛祖為“妖精的外甥”，如此不同凡俗。這一形象，代表了封建時代平民對于不合理制度強烈抗爭，以及對自由的積極進取精神。

整部小說以超現實的筆法講述了唐僧師徒前往西天求經的故事，盡管作者用幻筆記神敘怪，充滿了浪漫主義情懷，但我們仍能從中看到現實的投影與折光。第二十九回國王想派群臣去解救百花公主，“連問數聲，更無一人敢答”，這批“木雕成的武將，泥塑就的文官”，真如李贄對庸臣的批評“只解打恭作揖”，“一旦有警，則面面相覷，絕無人色”[4];第四十四回寫車遲國國王迫害和尚，各府州縣都張掛著和尚的“影身圖”，凡拿到一個和尚就有獎賞。此時忽然插進一句：“莫說是和尚，就是剪鬃、禿子，都不放過。四下里快手又多，緝事的又廣，憑你怎么也是難脫。”這句話看似風趣，實則對當時廠衛密布、特務橫行的黑暗社會的血淚控訴。末尾如來說道：“你那東土乃南瞻部洲。只因天高地厚，物廣人酬，多貪多殺，多淫多誑……不忠不孝，不仁不義……造下無邊之孽，致有地獄之災?！苯枞鐏碇冢莱隽嘶恼Q背后的真實。

《西游記》的作者正是通過“寓真于誕”的表現方式，將嚴肅的社會主題貫穿到看似荒誕的嬉笑怒罵之中，“含淚的諷刺”應該比直接的痛斥更能直擊人心。

二、《水滸傳》：發憤之作

《水滸傳》所揭露的是圍繞在宋徽宗周圍的禍國殃民的貪官污吏，所倡導的則是“忠義”。《水滸傳》中交織著明暗兩條線索，明的線索是以宋江為核心的英雄集團極力想要招安，為國家效命。

而暗的線索則是以宋徽宗趙佶為首的一群貪官污吏橫行霸道、為所欲為的惡行。金圣嘆在總批中說道：“不寫一百八人，先寫高俅，則是亂自上作也。”這段話講出了當權者“深懼”的箴言——亂自上作，而《水滸傳》中所描寫的場景，觸目驚心地再現了這一歷史教訓。高俅本為破落戶子弟，因行為不端被父親告到官府，被東京城里人民不容，而就是這樣一個人物，鄉親不容，卻被抬舉做了高官。宋徽宗未繼位時，浮浪子弟幫閑之事，“無一般不曉，更無般不愛”。只因高俅踢得一腳好毬，便要抬舉他，亂自上作，所言不虛?；实刍栌梗倮舯厝回澅５谑幕兀瑓怯美罱偃∩骄V，說到官兵為何不來捉拿梁山伯一伙人，阮小五講道：“如今那官司一處處動撣便害百姓，但一聲下鄉村來，倒先把好百姓家養的豬羊雞鵝盡都吃了，又要盤纏打發他。”第十八回寫晁蓋等劫取了生辰綱，逃到梁山泊，濟州府緝捕何濤帶千余官兵和做公的前來追剿，先把百姓的船只“盡數奪了”，透過這寫細節，把官軍攪擾百姓、愚蠢無能表現得淋漓極致。

小說不僅描繪社會生活的場景，幫助讀者提高認識現實的能力，使之揚善懲惡，而且通過塑造具有優秀品格的人物作為標桿，使讀者感動、振奮，從而產生學習的欲望。

宋江這一形象頗具代表性，是作者著力塑造的一個典型形象。他是“忠義”的化身，江湖人稱“孝義黑三郎”，深受儒家“忠孝義節”思想的影響。宋江之“孝”，人盡皆知。作為縣衙押司，為了避免給父親帶來麻煩，便讓父親告了自己“忤逆”，出了原籍，與父親斷絕了父子關系，看似不孝，實為大孝。第三十五回，聞知父親因病身故，捶著胸脯自罵：“不孝逆子，做下非為，老父身亡，不能盡人子之道，畜生何異！”又自把頭去壁上磕撞，大哭起來。最后哭得昏迷，半晌方才蘇醒。這段描寫，可謂經典，孝子形象立顯。宋江之“義”，義薄云天。身為官府公差，在晁蓋等“劫生辰綱”事發后，置國家法度于不顧，擔著血海也似干系幫助晁蓋等人逃脫，事后晁蓋派劉唐答謝，不肯收受金銀，反告誡之：“保重，再不可來?！钡谑嘶貙λ脑u價：“平生只好結識江湖好漢，但有來投奔他的，若高若低，無有不納……如常散施棺材藥餌，濟人貧苦，周人之急，扶人之困?！笨芍^是講求道義的典型。宋江之忠，堪稱大忠，他用行動來顯示自己忠于皇帝。屢遭迫害，被逼上梁山，率眾起義時，仍打出“替天行道”的旗號，并且“只反貪官，不反皇帝”。集團穩定之后，更是念念不忘招安，即使奸臣當道，仍舊通過各種渠道接受招安。尤其在臨死之前，怕李逵等再次造反反鴆死李逵，更是將“忠”發揮到極致。

三、《三國演義》：擁劉反曹

蔣大器在托名庸愚子的《三國志通俗演義序》中說：“若讀到古人忠處，便思自己忠與不忠，孝處，便思自己孝與不孝。至于善惡可否，皆當如此，方是有益?！盵5]所謂的“見賢思齊，不賢則避之”小說的教育作用正是如此實現。

在《三國演義》中，“擁劉反曹”的傾向是十分明顯的，擁劉反曹不僅僅是因為劉備是漢代后裔，而是劉備身上擁有千百年來民眾認可的特質?！笆繛橹赫咚馈?，同為政治領袖，曹操、劉備在做人與用人方面卻存在著巨大的差異，作者正是通過比較告訴我們善惡是非。

曹操用人“以權術相馭”，劉備用人“以性情相契”。曹操作為政治家、軍事家，非常懂得人才的重要性，頗有將帥之才。曹操一向看中關羽，奈何無有時機，第二十四回，劉備敗走投袁紹，曹操抓住時機想讓關羽為自己所用，出于無奈，關羽在屯土山與曹操約定三事，談及劉備說：“但知玄德消息，雖遠必往?！辈贀u首曰：“然則吾養云長何用？此事卻難從?！焙舐爮膹堖|勸說，勉強同意三事。隨后，關羽得知劉備在河北袁紹處，不管曹操同意與否，堅決前往，曹操不得已同意，并前去送行，送行過程中對張遼說：“想他去此不遠，我一發結識他，做個人情。”曹操對關羽確實愛惜，但只是出于政治目的，為了成就霸業，而不是為了性情相契，這也是關羽堅決去曹就備的原因。隨著他芟夷群雄，地位穩固，他真正的一面開始顯露。荀彧素為曹操忠心謀劃，“發言授策，無施不效”，亦因曹操多忌而被脅自鳩。曹操生性多疑，果于殺戮，位高彌甚，不是簡單的性格問題。作為一名政治家，實反映他以前的度外用人，“特出于矯偽，以濟一時之用，所謂以權術相馭”[6]。

與曹操不同，劉備用人以信為本、寬仁有度、善于知人?！叭堉T葛”，家喻戶曉，是劉備禮賢下士的典型例證。白帝城托孤，更是感動世人?！皾h主謂亮曰：‘若子嗣可輔，輔之，如其不才，君可自取。亮泣曰：‘臣敢不竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！”[7]君臣之間的感情何其深厚。另外，他與關、張二人的深厚情誼非常人能比。

劉備“思賢若渴而愛恤下人”;關羽“善待卒伍而驕于士大夫”;張飛“愛敬君子而不恤小人”。三人“所見各異”，卻始終“恩若兄弟”，顯然就在于——君子和而不同?！皳韯⒎床堋惫倘挥兄鴥韧飧鞣矫娴囊蛩兀c以劉備為首的蜀國核心集團待人處事有著很大的關系，作者借這一觀念告訴世人究竟應該怎樣為人處世。

四、《紅樓夢》：警世之作

王希廉在《紅樓夢批序》中說道：“《紅樓夢》雖小說，而善惡報施，勸懲垂誡，通其說者，且與神圣同功?！盵8]極力強調小說對世人的勸諫作用。

《紅樓夢》以賈家的興衰為主線，揭示了封建王朝必然走向滅亡的命運。關于主題，有“曹雪芹自傳”一說，是否為其自傳，值得商榷，但曹雪芹作為封建家族乃至整個封建社會的見證者，用客觀描述的方式向我們展示了封建社會的種種弊端及對命運的思考，幫助讀者以直觀的方式認識當時的社會。

《紅樓夢》第一回，跛足道人的《好了歌》帶有綱領性的性質：“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。”人生不過一場夢，發人警醒。第四回，通過賈雨村的門子提供的“護官符”，可以看出四大家族的豪富、奢侈，也向我們揭示了封建貴族及其家庭腐朽的黑暗現實。

整個賈府看似繁華，實則內憂外患，《紅樓夢》描寫賈府這個“鐘鳴鼎食之家，詩書簪纓之族”，乍看是何等絢爛，“鮮花著錦，烈火烹油”，卻落了個“白茫茫一片大地真干凈”。榮、寧二府中的人物，看似知書達理，實際上則是“每日家偷雞，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子”。賈府由繁華至衰落，源于他內部的腐朽，賈府的腐朽也折射出了社會的腐朽。賈府的腐朽有諸多表現，所謂“萬惡皆由內始”，賈府子弟的荒淫是腐朽的源頭。賈府子弟少有不在風月場中廝混的，寧府的賈珍、榮府的賈璉，更是風月場中的班頭。賈珍，作為整個家族的長孫，外表光鮮，實則行為不堪。雖有一妻二妾，卻與兒媳秦可卿關系曖昧，與妻妹尤二姐糾纏不清，導致秦可卿“淫葬天香樓”，尤二姐也不得善終。賈珍這一亂倫行為，為世人不恥。賈璉與鮑二家偷情，鳳姐得知后，要賈母評理，賈母卻說：“什么要緊的事，小孩子年輕，饞嘴貓兒似的，那里保得住不這么的?！辟Z母的話道出了這個封建家族生活的荒淫，并不是偶爾為之，而是常態如此。窺斑見豹，賈府的滅亡源于自身內部的腐朽。封建統治階級的滅亡豈非如此？

曹雪芹正是通過賈府這一龐大家族的興衰起伏，來揭示現實社會的腐朽與罪惡，對當時的社會制度和倫理道德予以全面批判，從而揭示清王朝腐朽沒落的根本原因。

總而言之，四大名著承載了文學“文以載道”的功能，通過對事件或詼諧、或游戲、或真假參半的表現手法關注現實社會。作為一個文人，在“言志”的同時，比普通人身上多一份責任與擔當。四大名著的作者正是通過小說干預現實的功能表現出對現實生活的關注，向民眾展示我們生活的世界是怎樣的，并告訴我們應該怎樣應對，只是有些時候“當局者迷”，作者也有屬于自己的困惑。

參考文獻：

[1]王杰.反省與啟蒙：經世實學思潮與社會批判思潮[J].中共中央黨校學報，2008，12（1）：48-53.

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[6]趙翼撰，曹光甫校點.廿二史札記[M].南京：鳳凰出版社，2008.

[7]張錦池.中國古典小說論稿[M].北京：華藝出版社，1997.