體育教師反思抑或反思體育教師

郭振方+王齊家

摘 要：文章的靈感來源于曹永國對“志業”的闡述。重新審視和考量體育教師的內涵所在，明確體育教師自古以來所承擔的責任，繼而反思體育教師，從本源上探究體育教師存在的意義。基于此，使體育教師成為“志業”的教師，實現“志業”中“奉獻”與“自我升華”的耦合生成。

關鍵詞：反思；反思體育教師；志業

中圖分類號：G807.4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2016.05.010

引言

現今，我們時常提及體育教師反思，反思也大多圍繞體育教師的教學活動展開。進而還要反思社會、道德和政治因素。如何成為優秀的體育教師也受到人們的關注。體育教師需要反思，但是也需要反思“體育教師”，即反思“什么是體育教師”，體育教師在不同時期有什么不同的境遇，不同的教師在不同時期又有怎樣的境遇。體育教師不同于其他的職業，與其說是職業，“志業”一詞更能表達教師的“應然”。文章試圖延伸“志業”的含義，對什么是體育教師進行論述，讓人們對體育教師更加包容，同時也喚醒體育教師真正實現自我。

1 體育教師反思

暫且不對“反思”做具體的界定，只對反思型體育教師和體育教師反思什么做一個介紹。反思型體育教師的描述是：“體育教師依據自身的運動技能、研究理論以及道德知識對所發生事件的回顧，做出判斷，進而改變他們的教學行為、教學方式。”體育教師反思的內容是什么，也就是體育教師應該反思什么？體育教師反思包含教師對自身的運動技術水平、教學能力、經歷態度、運動知識、價值觀以及社會環境所提供的機遇和挑戰的認知、檢驗及深思，除此之外，體育教師還要考慮社會、道德和政治因素等。1

加拿大教育家馬克斯·范梅南把教師的反思水平劃分為三種，“技術理性水平（technical rationality），處于這一水平的教師只是根據自己的經驗對課堂的事件做記敘文似的描述，卻不能對事件背后的原因進行分析，也不能發現教學當中出現的問題。第二個水平即“實踐行動水平（practical action）”，這一水平的教師相比第一個水平而言，能夠發現問題并能夠主動追尋背后的原因。但是處于實踐行動水平的教師在尋求問題背后的原因時，卻很容易帶有個人偏見。第三個水平從“反思走向科研”。2

盡管對體育教師反思有眾多的研究和討論成果，對體育教師反思的內容僅僅圍繞體育教師作為一種“職業”，“社會角色”或是“教師身份”而展開的，主要是體育教師作為教學活動中的主體，對與其相關的客體進行反思。卻忽略了對“體育教師”本意進行反思，即什么是體育教師，從本源上探究教師的意義。如果教師對教師的應然狀況認識不清，忽視“什么是教師”，實然也許會出現問題。

2 什么是體育教師

在此先說一下“教師”一詞的闡釋。“pedagogue”原不是指教師，而是指擔任監護任務的奴隸，責任是指引（agogos）孩子（paides）去學習，成為學生的領路人，不誤人子弟。范梅南對教師的界定是“替代父母者”（in loco parentis），作為父母的替代者，教師應不斷提醒自己“記住教育者是替代父母的關系。”對于學生毫無保留，無條件，不計回報。如果我們把教師稱之為教育者，教育者是一個高度概括化的概念，它是指“教育活動的發起者或代理人”3。父母就理所應當的成為教師，同樣還有職業教育者。所以，教育者無論在群體還是個體都存在著很大的差異性。

以“profession”為源，曹永國認為，教師是“信仰表達和志業擔保的行為”4，“教師是一種承諾和行為，是一種強烈的責任、義務，涉及到自我實現，自身得救，而非單純的業務要求”，教師把“profession”作為一種使命，是“蒙召而得救贖”，教師是帶有希冀和未來，給予學生未來，并通過傳道授業繼承和傳承文化。我們說教師是一種職業，英文“profession”并沒有直接翻譯成職業，拉丁語“la profession”是有職業的意思，曹永國將它以為志業，因為在一些境遇下，不是所有的職業都是志業。志業行為作為一種自我運動（self-motion）不是我們所說的教師要無私奉獻，把身心投入到教育事業，不計任何回報，而是說作為志業的教師是在不斷的升華、提升自我。

“physical education”譯為“體育”區別于“sport”，體育應該以“體”為基，以“育”為旨歸，體育教師更強調對學生的教育性，而不只是強身健體，擁有一個健康的身體。健康的心靈育于健康的身體。從學科劃分，體育教師是教師的一種，在教授學生運動技能、運動知識的同時也注重對學生情感態度價值觀的培養，是一種隱形的教育。

3 教師的地位及作用

歷史上的教師地位是較高的，現階段由于“應試教育”的潛在影響，家庭教育、學校教育和社會教育更加注重對學生文化課的培養，忽略了體育在全面發展學生身心健康的作用。夸美紐斯認為“我們對于國家的貢獻哪里還有比教導青年更好，更偉大的呢？”，教師即是太陽底下最光輝的人。教師從事著腦力勞動，向青年人傳遞社會生活生產的經驗和知識，培養既能從事社會生產也能適應社會生活的一員，教師不僅僅對社會做出了巨大貢獻同時也肩負著繼承與發揚文化的責任，教師必然會受到人們的崇敬。我國歷史中，尤其在儒家學派當中，教師的地位等同于“天地君親”，但是在統治階級壟斷的教育下，由于平民接受不到教育，教師又為人所指責。同樣在統治階級內部，不是所有的教師都能享受到“天地”的地位，僅僅有一些“名師”，“一代宗師”才會被人尊敬。在中國的封建社會，出現過非師無學的狀況，士官子弟因不學即可作官，有學習機會的人不學習，教師自然沒有了地位可言。另一種情況也會出現非師無學，處于上層階級的人，對知識擁有壟斷的權力，知識只掌握在自己的手中，因此文化的交流僅存在在階級內部。知識的世代壟斷，士官子弟必然會耳濡目染，擁有一定的學識，因此，對于他們而言，拜師學習就會成為一種恥辱。盡管韓愈在《師說》中，對教師給予了肯定，但我們從其“彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道，解其惑者也”，韓愈認為的教師不是童子之師，因為他們僅僅掌握了句讀的知識，毫無學識和才華，因此在韓愈心里，成人之師才是真正的教師。綜上，教師的地位既可能等同于“天地君親”，而且在一段時間是“九儒十乞”。“不同的時期，教師的遭遇并不相同，不同的教師又經受不同的遭遇。”5

珀金以“Key”6對教師的作用進行了生動形象的比喻，教師的作用如同一把鑰匙，以日常生活為例，父母如果把鑰匙交付給自己的孩子，意味著對孩子的完全信任并給予孩子一定的自由，“它就不是鎖著門而是敞著們的象征。”教師的作用就是在面對知識的大門時，為學生敞開大門，而不是像監獄看守腰間的鑰匙串一樣，對學生進行控制，阻擋學生的自由和通往知識的大門。學生永遠守在知識大門的面前而無法進入。根據“Key”在建筑學中的含義，教師的作用像拱門中的拱頂石，連接著家庭和學校，教師在二者之間的作用極為重要。同時教師的作用還如同“用以識別地圖的圖例”和“音樂和聲中的調”。“一把萬能鑰匙可以打開許多門，一塊合適的拱頂石能使拱門安全可靠。準確的圖例可以使旅行者踏上愉快的有意義的旅途；正確的調可以使得樂曲具有優美的旋律和和聲。”

“人類不可一日無教師”，喻立森以美好的詞匯，認為教師的作用是”傳授文化科學知識的藝術家”、“年輕一代理智資源的開拓者”、“塑造未來一代靈魂的工程師”和“社會主義現代化文明建設的生力軍。”7教師的責任即是傳授知識、啟發引領年輕一代，建設社會主義。

從上述對教師作用的論述，對教師的作用有著眾多的隱喻，比如“太陽底下最光輝的人”、“傳道授業者”、“鑰匙”、“拱頂石”、“地圖圖例”、“藝術家”、“理智開拓者”、“靈魂工程師”等。同樣，我們耳熟能詳的還有“蠟燭”、“園丁”、“靈魂擺渡人”等。與上述對教師作用的正向隱喻外，對教師作用的隱喻還存在負面的內容。陳向明采用“頭腦風暴”的方式提問一些教師，得出一些有趣的回答，有人認為教師是除警察和醫生之外的第三大公害，還有人認為教師是條子，教師就是最高人民法院的法官。8

綜上，無論對教師的作用是正面的隱喻還是負面的，就正面而言，強調的大多是教師的作用是對學生的奉獻，對文化的傳遞和社會的建設以及社會關系的維系和建設。但如果從曹永國認為的教師是一種“志業”來說，是違背了其初衷的，即教師一味地服務，而沒有實現和成就自我，升華自我。那些負面的隱喻，則是教師本身沒有認識到作為“志業”應該承擔的責任而與職業混為一談。

4 體育教師是“志業”

讓體育教師成為“志業的教師”，不僅僅指體育教師由一個新手教師成為成熟教師直到成為專家型教師，或者我們所說的“特級教師”、“骨干教師”或“教學名師”，就體育教師的這個成長階段而言，體育教師的逐漸成長是需要具備足夠的素養的，諸如具備基本的運動理論知識和技能，教學能力，科研能力，情感道德，正確的學生觀等。從而成為優秀的體育教師，斯坦托姆認為，成為一名優秀的教師，應該對于自己的教學效果有足夠的認識，這是極其重要的。不清楚這一點，提高自己的業務水平是很難的。通過了解自己的教學效果，體育教師可以清醒地意識到“哪些教學方法是無效的或者是有害的，從而拋棄之；哪些作法是有效的，有好處的，因而加強之。”9體育教師獲得教學效果的認識有多種方式，最直接的方式是獲得學生的反應和間接意見。其次，與同事的交流，領導的交流以及公開課家長對教學的意見，或者通過教學錄像，體育教師自身觀摩揣度。但無論哪一種方式，最關鍵的一點就是虛心接受意見和批評，爭取到盡可能多的幫助。斯坦托姆提醒我們：“請記住，我們都是從錯誤中學習的。”

我們普遍認同，體育教師應該具有情懷，有奉獻精神。具備奉獻精神的人和甘愿為事業獻身的精神是事業成功的一個重要的主觀因素。在教育事業里，體育教師也需要有獻身精神。陶行知在《中國大眾教育問題》中，要求教師要為真理而獻身10，具體要求是為民族的教育事業而獻身。獻身精神是成為優秀教師的重要部分。

曹永國將教師視為“志業”，志業行為作為自我活動，也就不是意味獻身和無私奉獻，而是為了成就自我。但筆者認為，志業是獻身和自我升華二者的結合。人們只強調了前者而忽視了后者，就連教師自身也忽視了這一點，體育教師作為人，即便體育教師很特殊，但作為發展中的人，體育教師這一身份或是角色也只是人發展中的一部分，而不是永遠要帶著這個：“標簽”生活，即所謂的“情懷”“奉獻”，它也只是教師成就自我的一部分，體育教師有多種方式實現自我，教育事業是其實現自我的重要部分，但絕對不是全部。認識了教師如何成就自我不僅僅體現在教育當中。就會對教師和教師的作用有更“親和”的態度，對教師也不會有過分的苛責和不合理的期待和不滿。每個人享有自我發展完善和成就自我的機會和權力，當追求成功時，路途難免會犯錯，難免會遭遇挫折，體育教師不僅僅需要鼓勵，也需要體育教師自身反思，這時的體育教師反思不同于反思型體育教師的反思，也可以說是相對反思型體育教師而言，更深刻的反思，是反思自我實現過程中的經驗和錯誤。

參考文獻：

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