王夢陽
王陽明“心學”之精髓是所謂“致良知”,倡導人生一切的努力都共同指向這三個字。達到“致良知”的目的,要通過“知行合一”的實踐。王陽明的哲學并非空談心性、疏闊無用之學,而是入世的哲學、行動的哲學,特別是他提倡的“事上磨練”,對我們的生活、工作、學習有很大啟迪和裨益。
事上磨練,一定要有堅定的信念。王陽明曾兩次參加會試未中,有朋友為他感到恥辱,王陽明不以為然地說:“世以不得第為恥,吾以不得第動心為恥。”此正是王陽明高于世俗庸眾的地方,守得住自我,得失不能動其心。他認為:“變化氣質,居常無所見,惟當利害、經變故、遭屈辱,平時憤怒者,到此能不憤怒;憂惶失措者,到此能不憂惶失措,始是能有著力處,亦便是用力處。”這就需要內心的無比強大。而內心之強大,來自于堅定的信念。有了堅定的信念,才能從容面對人生所有的逆境和苦難。《傳習錄》載,其弟子陸澄突然收到一封家書,“言兒病危,澄心甚憂悶不能堪。先生曰:‘此時正宜用功。若此時放過,閑時講學何用?人正要在此等時磨練!”在人生遭遇驟變打擊之時,能做到方寸不亂,需要的是大智慧、大定力、大胸懷。在重大的挫折和打擊面前,保持住一顆平常心,并能夠把命運的迎頭痛擊當作磨練心性、超越自我的大好機會,才能動心忍性,意志堅強,使自己的人生境界不斷提高。
事上磨練,還要善于用心思考。王陽明提出“知是行的主意,行是知的工夫;知是行之始,行是知之成”。知與行原本是一回事,一切思想均要落實到具體行動上,才真正稱得上“知行合一”。王陽明平定寧王叛亂時,連施虛張聲勢、圍魏救趙、反間等妙計,令朱宸濠一誤再誤,三十多天即潰敗被俘;后來王陽明總督兩廣剿滅群盜時,群盜首領感嘆“王公素多詐”。此正說明王陽明智慧過人,而且多謀善斷。我們做一件事情之前,一定要先學會思考,謀定而后動;特別是養成獨立思考的習慣,善于用自己的頭腦考慮問題,凡事比別人多動一點點腦子,形成自己的主見。只有善于思考,才能透過現象看本質;只有善于思考,遇到難題才會有破解的辦法。如果實在一時想不出辦法來,不妨設身處地想一想,在同樣的處境下,比自己閱歷豐富的人會怎樣面對?比自己更有聰明才智的人會怎樣面對?甚而想一想,古往今來之圣賢若處此境況,又會怎樣面對?這樣一想,往往豁然開朗。在遇到實際困難的時候,要能夠“眉頭一皺,計上心來”,能想出辦法來才是真聰明,能克服困難干成事才是真本事;同時,事后要善于總結經驗,吸取教訓,“吃一塹,長一智”,今后不在同一個地方跌倒,這樣無形中就會提高解決實際問題的能力。
事上磨練,尤其重在實踐。王陽明說:“未有知而不行者,知而不行,只是未知。”又說:“凡謂之行者,只是著實去做這件事。若著實做學問思辨的工夫,則學問思辨亦便是行矣……行之明覺精察處,便是知;知之真切篤實處,便是行。”一切美好的想法如果不付諸行動,最終都會成為空花泡影。只有去實踐,才能認識事物發展的規律;只有去實踐,才能實現自己所努力奮斗的目標;只有去實踐,人生才會有價值和意義。回顧王陽明的一生,如果沒有受到權閹陷害遠謫貴州,也許就沒有他后來的龍場悟道;如果沒有與寧王朱宸濠血與火的交鋒,也許他就不會成為杰出的軍事家;如果沒有與朝中奸佞小人的斗智斗勇,也許他在政治上就不會成熟、老練;如果沒有與同時代學者的不斷論戰,也許他的學問便不會日漸精粹以至于大成……總之,如果沒有這些苦難和磨礪,王陽明的一生也許會變得很平淡,他也許就不會成為有明一代集學術與事功于一體的圣賢。
事上磨練,貴在堅持。王陽明勉勵友人“惟吾兄益就平日用工得力處進步不息,譬之適京都者,始在偏州僻壤,未免經歷于傍溪曲徑之中,茍志往不懈,未有不達于通衢大路者也”。陶行知先生說,人生為一大事而來,做一大事而去。這件大事,就是每個人的人生定位和奮斗目標。只要認準了方向堅持不懈走下去,目標就會越來越近,這就是“久久為功”的道理。王陽明少年時代,便立志要做圣賢,他一生都堅持以圣賢的標準要求自己,按照圣賢的態度和方式對待人生的一切際遇,最終真的達到了圣賢境界。我們在平時的生活、工作和學習中,也會不可避免地遭遇到困難、挫折和失敗,當此關頭,能咬緊牙關堅持住,則堅持之時,就是長進之時。凡事若能下定決心在“不可間斷”四字上用工夫,比別人多一點點淡定,多一點點用心,多一點點努力,假以時日,亦必將有成。
王陽明在與友人王純甫的信中說:“譬之金之在冶,經烈焰,受鉗錘,當此之時,為金者甚苦;然自他人視之,方喜金之益精煉,而惟恐火力錘煅之不至。既其出冶,金亦自喜其挫折煅煉之有成矣。”這也就是“艱難困苦,玉汝于成”的道理。人之一生,憂患實多,一切磨難,其實都是在助人修行,而經歷本身則是人生最大的財富。我們只有在不斷磨練中,才會增長見識和才干,才能實現自我超越,才能使自己的人生境界得到升華,也才能最終把握命運,改變命運,從而使今生不虛此行。