論“事上磨練”

王夢陽

王陽明“心學”之精髓是所謂“致良知”，倡導人生一切的努力都共同指向這三個字。達到“致良知”的目的，要通過“知行合一”的實踐。王陽明的哲學并非空談心性、疏闊無用之學，而是入世的哲學、行動的哲學，特別是他提倡的“事上磨練”，對我們的生活、工作、學習有很大啟迪和裨益。

事上磨練，一定要有堅定的信念。王陽明曾兩次參加會試未中，有朋友為他感到恥辱，王陽明不以為然地說：“世以不得第為恥，吾以不得第動心為恥。”此正是王陽明高于世俗庸眾的地方，守得住自我，得失不能動其心。他認為：“變化氣質，居常無所見，惟當利害、經變故、遭屈辱，平時憤怒者，到此能不憤怒；憂惶失措者，到此能不憂惶失措，始是能有著力處，亦便是用力處。”這就需要內心的無比強大。而內心之強大，來自于堅定的信念。有了堅定的信念，才能從容面對人生所有的逆境和苦難。《傳習錄》載，其弟子陸澄突然收到一封家書，“言兒病危，澄心甚憂悶不能堪。先生曰：‘此時正宜用功。若此時放過，閑時講學何用？人正要在此等時磨練！”在人生遭遇驟變打擊之時，能做到方寸不亂，需要的是大智慧、大定力、大胸懷。在重大的挫折和打擊面前，保持住一顆平常心，并能夠把命運的迎頭痛擊當作磨練心性、超越自我的大好機會，才能動心忍性，意志堅強，使自己的人生境界不斷提高。

事上磨練，還要善于用心思考。王陽明提出“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。知與行原本是一回事，一切思想均要落實到具體行動上，才真正稱得上“知行合一”。王陽明平定寧王叛亂時，連施虛張聲勢、圍魏救趙、反間等妙計，令朱宸濠一誤再誤，三十多天即潰敗被俘；后來王陽明總督兩廣剿滅群盜時，群盜首領感嘆“王公素多詐”。此正說明王陽明智慧過人，而且多謀善斷。我們做一件事情之前，一定要先學會思考，謀定而后動；特別是養成獨立思考的習慣，善于用自己的頭腦考慮問題，凡事比別人多動一點點腦子，形成自己的主見。只有善于思考，才能透過現象看本質；只有善于思考，遇到難題才會有破解的辦法。如果實在一時想不出辦法來，不妨設身處地想一想，在同樣的處境下，比自己閱歷豐富的人會怎樣面對？比自己更有聰明才智的人會怎樣面對？甚而想一想，古往今來之圣賢若處此境況，又會怎樣面對？這樣一想，往往豁然開朗。在遇到實際困難的時候，要能夠“眉頭一皺，計上心來”，能想出辦法來才是真聰明，能克服困難干成事才是真本事；同時，事后要善于總結經驗，吸取教訓，“吃一塹，長一智”，今后不在同一個地方跌倒，這樣無形中就會提高解決實際問題的能力。

事上磨練，尤其重在實踐。王陽明說：“未有知而不行者，知而不行，只是未知。”又說：“凡謂之行者，只是著實去做這件事。若著實做學問思辨的工夫，則學問思辨亦便是行矣……行之明覺精察處，便是知；知之真切篤實處，便是行。”一切美好的想法如果不付諸行動，最終都會成為空花泡影。只有去實踐，才能認識事物發展的規律；只有去實踐，才能實現自己所努力奮斗的目標；只有去實踐，人生才會有價值和意義。回顧王陽明的一生，如果沒有受到權閹陷害遠謫貴州，也許就沒有他后來的龍場悟道；如果沒有與寧王朱宸濠血與火的交鋒，也許他就不會成為杰出的軍事家；如果沒有與朝中奸佞小人的斗智斗勇，也許他在政治上就不會成熟、老練；如果沒有與同時代學者的不斷論戰，也許他的學問便不會日漸精粹以至于大成……總之，如果沒有這些苦難和磨礪，王陽明的一生也許會變得很平淡，他也許就不會成為有明一代集學術與事功于一體的圣賢。

事上磨練，貴在堅持。王陽明勉勵友人“惟吾兄益就平日用工得力處進步不息，譬之適京都者，始在偏州僻壤，未免經歷于傍溪曲徑之中，茍志往不懈，未有不達于通衢大路者也”。陶行知先生說，人生為一大事而來，做一大事而去。這件大事，就是每個人的人生定位和奮斗目標。只要認準了方向堅持不懈走下去，目標就會越來越近，這就是“久久為功”的道理。王陽明少年時代，便立志要做圣賢，他一生都堅持以圣賢的標準要求自己，按照圣賢的態度和方式對待人生的一切際遇，最終真的達到了圣賢境界。我們在平時的生活、工作和學習中，也會不可避免地遭遇到困難、挫折和失敗，當此關頭，能咬緊牙關堅持住，則堅持之時，就是長進之時。凡事若能下定決心在“不可間斷”四字上用工夫，比別人多一點點淡定，多一點點用心，多一點點努力，假以時日，亦必將有成。

王陽明在與友人王純甫的信中說：“譬之金之在冶，經烈焰，受鉗錘，當此之時，為金者甚苦；然自他人視之，方喜金之益精煉，而惟恐火力錘煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅煉之有成矣。”這也就是“艱難困苦，玉汝于成”的道理。人之一生，憂患實多，一切磨難，其實都是在助人修行，而經歷本身則是人生最大的財富。我們只有在不斷磨練中，才會增長見識和才干，才能實現自我超越，才能使自己的人生境界得到升華，也才能最終把握命運，改變命運，從而使今生不虛此行。