探析中國自由主義文學思潮的主要特征——以張愛玲、沈從文創作為例

張國寧（山東師范大學，山東 濟南 250014）

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探析中國自由主義文學思潮的主要特征——以張愛玲、沈從文創作為例

張國寧
（山東師范大學，山東 濟南 250014）

摘要：波普爾認為，“一個自由主義的烏托邦——在一塊無傳統的白板上合理地設計一個國家——是不可能的”。①曾有那么一群知識分子，“面對一個衰朽的政治，無序的社會和無地自由的時代，他們偏要去做只有在正常有序的政治——社會中才能發揮積極作用的自由知識分子”②20世紀30年代的這群知識分子中，張愛玲和沈從文是其中的代表。他們在創作的過程中，不自覺的與政治保持著一定的距離，以自己獨特的形式展示著“人性”的主題，始終呈現著自由的創作狀態，彰顯著自由主義文學思潮的追求自由的特征。

關鍵詞：張愛玲；沈從文；自由主義文學

一、遠離政治的獨立書寫

20世紀30年代，京派文學是一個獨特的文學流派，沈從文是京派作家的第一人。他關注人生，但和政治斗爭保持距離，強調藝術的獨特品格。他始終講求"純正的文學趣味"所體現出的文學本體觀，以"和諧"、"節制"、"恰當"為基本原則的審美意識。他的作品從《湘行書簡》到《邊城》再到《長河》等等，都具有明顯的詩化、散文化特征，具有現實主義特色而又帶有浪漫主義氣息。湘西是養育作家沈從文的土壤，在北京生活并進行小說創作的他，在自己的作品預示出對家鄉的思念，對生活的崇敬，對社會和政治的遠離的態度。當左翼作家進行宏大的革命敘事的時候，他以“鄉下人”自居，獨專情于大海和天空的意象，依附于一條河，寫滿了對城市生活的偏見和對湘西農村鄉情綿綿的賞識。“沈從文對一個比人大的世界的感受，與五四以來唯人獨尊的觀念正相對”。③

20世紀30年代與左翼文學同時存在的，除了京派，還有另一重要的文學流派——海派。張愛玲便是海派文學在40年代的經典作家。正如夏志清所言，張愛玲的作品是在“不受左派理論的影響”的特殊環境下“安心培養”出來的。④與同時期的左翼文學作家相比，張愛玲是一位任性率真的女作家，她沒有太多的使命感和責任感，同時從來不會刻意的勉強自己。她在一個“影子似的沉沒下去”的時代里，“求助于古老的記憶”，“抓住一點真實的、最基本的東西”，“證實自己的存在”。張愛玲小說的創作主題主要有壓抑主題、復仇主題和蒼涼主題，這與左翼作家的宏大革命敘事明顯有些格格不入。

沈從文和張愛玲都以自己獨特的創作題材和創作風格書寫著自己所處的時代，表現出明顯的遠離政治的態度，彰顯出自由主義文學思潮的作家疏離政治、追求獨立書寫的特征。

二、表現人性的創作主題

從創作主題上來看，自由主義文學思潮強調人性這一永恒不變的主題。沈從文和張愛玲都在他們的作品中展現出對人性的獨特見解。

到了20世紀30年代，沈從文的視野超越了湘西，超越了時代，而漸漸洞察出民族潛在的危機。他在思考如何發揮文學的救亡功能來重塑民族性格時，把目光鎖定在了文學對重塑人性、生命和民族品德的重要意義上來。沈從文一生都受自由意識的影響，他思想中的自由意識以生命的尊嚴為核心，以人性為基點，追求人格的獨立性，追求國家民族的自由，追求自然萬物的獨立，這便形成了沈從文自由意志的三個基本維度：個人、國家、自然。⑤沈從文塑造的湘西世界里，一切充滿了善，充滿了完美高尚的希望，無時無刻不在為讀者展現人性美的主題。《邊城》中那清新哀婉的美學風格，那憂郁悲哀的抒情色彩，閃爍出人性凄美的光環。

與沈從文不同的是，張愛玲對人性的描寫更多的是揭露“人性惡”的現實。張愛玲表白過何以她不能和當時大多數的作家保持一致：“我發現弄文學的人向來是注重人生飛揚的一面，而忽視人生安穩的一面……主存在于一切時代。主是人的神性，也可以說是婦人性”。《傾城之戀》中的浪蕩公子范柳原與白流蘇不切實際的愛情，《第一爐香》中葛薇龍因情感迷失而導致的墮落人生，《金鎖記》中曹七巧沉浸在欲望的追逐中無法自拔等等，作品中的主人公處于更為現實的日常生活中，人性的普遍弱點在他們身上表現的淋漓盡致：嫉妒、虛榮、癲瘋、情欲、物欲……對張愛玲來說，認識人生就是認識人生的悲劇性，她將人置于空虛、幻滅的重壓下，她批判人類的虛榮軟弱的同時，肯定他們的日常生活欲望的合理性。

顯而易見，二人站在不同的立場，通過不同的創作風格，書寫著人性的不同。抑或贊美，抑或揭露，異曲同工，彰顯自由。

三、堅持自我的創作狀態

對沈從文和張愛玲來說，作為自由主義文學思潮的代表作家，他們的創作雖然沒有迎合當時時代革命的需求，卻始終堅守著創作自由、思想自由，他們雖與現實有所脫節，但身處邊緣的自由創作態度是值得肯定的。

作為海派作家的重要代表作家，沈從文著眼于民族性的重造，從民族的長遠生存來考慮文學的建設。他堅持反對“為藝術而藝術”， 既不視文學為消遣，也不視文學為至上，而是追求文學的純正，認為文學不應在政治紛爭中去周旋，摒棄文學的商業化。他強調文藝的超功利性與獨立性，認同藝術“超脫現實的原則”，認為“偉大的文學乃是基于固定的普遍的人性，從人心深處流出來的情思才是好的文學，文學難得的是忠實——忠于人性”。沈從文的文藝思想本質上承傳了五四文學的人文主義思想和自由主義思想，與當時左翼革命文學所理解的中國現實政治需求有一定距離。

海派是沈從文在文學批評時提出的一個概念。以30年代上海為中心的東南沿海城市商業文化與消遣文化畸形發展的產物，他們依托于文學的市場，既享受著現代都市文明，又感染著都市的“文明病”。張愛玲依靠敏感的寫作天賦觸摸著身邊的一切。正是對都市文明既留戀又充滿幻滅感的矛盾心境，使她更接近西方的現代派藝術。她憑著較為自覺的先鋒意識，對現代文化和現代文明下人的生存以及困境的思考，以及對現代文明下人的異化的思考和表現都有著獨特的眼光。

總之，沈從文與張愛玲堅守著各自的文學觀，在自由主義文學的浪潮中，堅持了自由獨立的創作態度。他們遠離政治，卻接近人性的本真。他們處于時代邊緣，卻始終在為文學的發展身體力行。他們身處中國特定的時代，他們的文藝觀念曾被誤解，而沒有受到重視，但對后來文學的發展產生的重要影響是無須贅述的。

注釋：

①林毓生：《中國意識的危機》，第435頁，貴州人民出版社，1988年版

②沈衛威：《自由守望》，第65頁，上海文藝出版社，1997年版

③張新穎：《沈從文精讀》，第74頁，復旦大學出版社2005年版

④劉紹銘：《中國現代小說史》，第400頁，傳記文學出版社，1979年版

⑤布小繼，李直飛，蘇宏：《張愛玲 沈從文 賈平凹 文化心理研究》，第21頁，四川大學出版社，2011年版

作者簡介：張國寧（1990年—），女，漢族，山東東營，碩士研究生，山東省濟南市山東師范大學，中國現當代文學專業。

中圖分類號：1206

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）01-0006-01