司馬遷的“心靈雞湯”

文／陳魯民

司馬遷的“心靈雞湯”

文／陳魯民

“樹活一張皮，人活一口氣”，這個(gè)氣就是精神，而精神是需要“心靈雞湯”來滋潤(rùn)的。世界上烹制“心靈雞湯”的有兩種人，一種是專門做給別人的，自己不喝也不信；還有一種人是做出來的“心靈雞湯”讓別人喝，自己也喝。司馬遷就是后一種人，他的“心靈雞湯”不僅流傳千古，給無數(shù)人打氣鼓勁，而且也給自己勵(lì)志，為自己壯膽，給自己提供精神滋養(yǎng)，保證了自己不被災(zāi)難壓倒，頑強(qiáng)不屈，堅(jiān)忍不拔，成就一番偉業(yè)。

“人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛。”這是司馬遷烹制的第一碗“心靈雞湯”，實(shí)際上說的是價(jià)值觀、人生觀問題。無疑，他是給自己定位于“重于泰山”那一類的。既然如此，你就不能等同于常人，就得比別人吃更多的苦，出更多的力，作更大的貢獻(xiàn)，受更多的磨難，然后功成名就，方不辜負(fù)“重于泰山”的定評(píng)。他做到了。一部《史記》，驚

天動(dòng)地，文貫古今，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，無愧于魯迅先生的評(píng)價(jià)“無韻之離騷，史家之絕唱”，僅這一件事就使他躋身“重于泰山”的行列。不僅如此，司馬遷的“泰山鴻毛”之說，生動(dòng)具體，反差巨大，被后人無數(shù)次引用，激勵(lì)自己。尤其是毛澤東在《為人民服務(wù)》里的引用，更使其為億萬國(guó)人所共知，至今仍流傳不衰。

“藏之名山，傳之其人”，這是司馬遷烹制的第二碗“心靈雞湯”，這是講的事業(yè)觀，鼓勵(lì)人要有所作為，勇于建功立業(yè)，不虛此生。司馬遷在《報(bào)任少卿書》里說：“仆誠(chéng)以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉。”意思是把極有價(jià)值的著作藏在名山，傳給志趣相投的人，大家共同欣賞，我就是受再多的侮辱，也不后悔。寫書著文是事業(yè)的一種，“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，寫書就是給人看的，讀者越多，書就越有價(jià)值，書傳的越久，就越能影響后人。司馬遷堅(jiān)信自己的書是有價(jià)值的，值得為此奮斗終生，所以，哪怕受盡屈辱，痛不欲生，也要堅(jiān)強(qiáng)地活下去，“就極刑而無慍色”。因?yàn)椋谒劾铮斜壬⒆饑?yán)、榮譽(yù)更重要的東西，那就是他的著書立說。“士可殺而不可辱”，若不是為了他鐘愛的事業(yè)，以司馬遷那么清高、自尊、愛面子、講尊嚴(yán)，恐怕早就自我了斷了。“事業(yè)觀”這碗“雞湯”，救了他的命，支撐著他活下來，完成一個(gè)偉大的事業(yè)。

“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》……” 這是司馬遷烹制的第三碗“心靈雞湯”，講的是磨難觀。古往今來，想成就一番事業(yè)的，無不要經(jīng)歷種種磨難，大起大落，艱苦卓絕，有的甚至是九死一生。被拘、斷糧、放逐、臏腳、坐牢是磨難，宮刑也是磨難，既然那些先賢都能坦然面對(duì)磨難，意志不屈，精神不減，發(fā)憤努力，以命相搏，終于完成了自己的歷史使命，我司馬遷為何不能見賢思齊，把磨難踩在腳下，自強(qiáng)不息，苦心孤詣，挑起屬于自己的那份歷史重?fù)?dān)呢？司馬遷就是以這樣的心態(tài)，支撐了宮刑后十四年的奮筆疾書，雖然經(jīng)常痛苦的“腸一日而九回”，雖然每每“汗未嘗不發(fā)背沾衣也”，但“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。”

人貴有志，志須激勵(lì)，因而人人都需要“心靈雞湯”。關(guān)鍵是雞湯要對(duì)路，質(zhì)量要高，而且要真信、真喝。司馬遷的三碗“心靈雞湯”就不錯(cuò)，值得品嘗。