形意拳流派研究

李偉昂，孔 正

（北京體育大學，北京 100084）

形意拳流派研究

李偉昂，孔 正

（北京體育大學，北京 100084）

武術植根于神州大地，在產生、發展、推廣的歷史長河中，始終受到中國社會傳統文化、歷史背景、民風民俗、地理環境等各種綜合因素的影響，形成了博大精深、風格獨特的民族傳統性體育項目，以武術套路演練與教學的形式進行傳遞。形意拳歷來被世人公認為體用務實、簡駭無華的武術拳種之一。它多以五行、十二形的功法套路演練去磨礪一種技法，最終的目的是練功尋勁和健身。形意拳象形取意，喻理于形，以拳喻道，順天地運化大道編排拳法的習練程序，用五行學說的內圣外王理論指導人體的運動方式和心性的修煉，又將道家內丹修煉之法暗藏于十二形之中，以外帶內，以內領外，性命兼修，集祛病、養生、護身、修心于一體。通過查閱有關形意拳的學術文獻資料，以期為后續的相關研究提供理論參考。

1 研究對象和方法

1.1 研究對象

形意拳流派研究。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法 本研究文獻來源于中國知網CNKI 全文數據庫、優秀博碩學位論文全文數據庫，通過對相關文獻資料的歸納、整理、分析，為本研究框架及內容構思提供參考。利用北京體育大學圖書館、電子閱覽室等查閱了相關的文獻資料，為本研究打好理論基礎。

1.2.2 內容分析法 對相關參考文獻的研究內容、研究思路以及大致研究方向進行統計分析。

2 結果與分析

2.1 形意拳歷史淵源

形意拳，又稱“心意拳”“行意拳”“心意六合拳”等，是中國眾多優秀拳種之一，它與太極、八卦統稱為內家拳，起始于清末，盛行于晚清，迄今有三百多年的歷史。形意拳既名形意，是說其有形有意，形即外形、拳勢，意即內意、內涵，是標準的內外兼修之拳。外形即人身的關節、姿態，如肘、膝、肩、胯、頭、手、足等，內意即神、勁、意、氣、力等。目前，關于形意拳名稱的由來有幾個相對權威的說法：（1）此拳是外形和內意合而為一，并按照一定的規格組成的技擊運動，即為形意拳。（2）形意拳十二形表現了12種動物的特長，又有象形取意之說，故名形意拳。（3）形意拳強調內外三合，“內三合”即心與意、意與氣、氣與力。“外三合”即肩與胯、肘與膝、手與足，所以又稱心意六合拳。（4）形意拳以鍛煉內在的精、氣、神為宗旨，練形修命，煉心修行，內外兼修，故又稱為心意拳。

2.1.1 形意拳為姬龍鳳所創說 這是目前公認的可信度相對較高且較有說服力的說法。目前，山西民間所流傳的《心意六合拳序》中記載：“獨我姬公，名際可，字龍風，生于明末國初，為浦東諸馮人氏。”這顯示了姬氏與形意拳的關系。

筆者綜觀史料來看，姬氏在民族意識、拳學素養、時間條件等諸方面，都具備了創拳的條件，因此，當前較為一致的觀點認為形意拳起源于姬龍鳳。關于傳承人的問題，雖眾說紛紜，但普遍認為傳給了曹繼武，后傳于馬學禮、戴龍邦等人，從此廣為流傳，并逐漸分支發展壯大。

2.1.2 形意拳為岳飛所創說 這種說法最早見于文字的是曹繼武的《拳論·十法摘要》。曹氏云：“惟六合拳者出自宋朝岳武穆王。至明末清初有浦東諸馮姬龍鳳先生，遍訪名師，至終南山，得岳武穆王拳經。”有一些形意拳專著，如劉殿琛在其所著的《形意拳術抉微》中曰：“形意拳術一門為最合軍用，蓋該拳為岳武穆所發明。”形意拳是從心意拳發展而來的。心意拳的始祖是姬龍風，相傳姬龍風求道終南山得到岳飛的九要論，才根據九要論的內容，創編了心意拳。以此看來，形意拳是與岳飛有關聯的。

筆者發現多數著作在敘述及岳飛創形意拳時，均持謹慎態度，大多冠以“相傳”二字。徐哲東在其《國技論略》中進一步指出：“形意拳家言，形意拳傳自岳飛，其事終出于依托。形意拳是否是岳飛所傳，亦可疑也。”這些都是一家之言，真正確定形意拳的起源，有待進一步考證研究。

2.1.3 形意拳為達摩所創說 達摩是天竺香至王三子，相傳于南朝梁武大通元年，先至廣州傳佛經，再至建業，后至嵩山少林寺，終日面壁，9年后圓寂。之后，有了關于其創立心意拳的傳說。通過查閱文獻，筆者發現持達摩創拳觀點的理由是因為有一首詩《詠達摩》中這樣寫道：“達摩西來一字無，全憑心意練功夫。”“全憑心意來那功夫”這句中的“心意”二字，正合形意拳的原名心意拳，所以有人認為達摩為形意拳鼻祖。但持反對觀點的甚多，反對的原因包括：（1）史無記載；（2）拳無域色。縱觀史料不難看出，達摩創拳實為妄傳，究其原因，不過是托神明以顯拳貴，使之易于傳播而已。也可能和民間信仰佛學有關，實為佐證。

2.1.4 形意拳為李洛能所創說 也有人認為形意拳的創始人是李洛能先生。李洛能先生師從戴龍邦，戴龍邦師從曹繼武，曹繼武師從姬龍鳳。姬龍鳳根據岳飛的九要論創編的心意拳，傳至曹繼武，再傳至戴龍邦，又改為心意六合拳，至李洛能博采眾家之長，擴編為形意拳。形意拳的來源雖與姬龍鳳等歷代傳人有關，但名稱不同，內容有加。李洛能創編了十二形及八式捶、雜式捶、龍形四把等單練套路，和五行炮、五花炮、安身炮等對練套路，傳至現在。故認為形意拳的創始人應是李洛能。當然，這些也僅是一家之言，真正要確定形意拳的起源，有待進一步考證研究。

2.2 形意拳的流派

2.2.1 以地區進行分類 從地域特點來看，形意拳主要可以分為南派和北派兩大類。形意拳從創始以來，最早流傳于山西永濟一帶，后來，隨著發展規模的不斷擴大，練習人數的不斷增加以及地區之間頻繁的交流，后在河南、河北一帶廣為流傳。于河南地區的形意拳稱為南派；于河北、山西地區的形意拳稱為北派。隨著技術體系的不斷完善和發展，同一流派的技術風格特點也有所差異。北派又有河北、山西之別，南派又分為洛陽和南陽之分。其他少數地區也有形意拳的練習人群，如上海、寧夏、云南、天津等地，基本拳理都一樣，技術風格特點會略有差異。

2.2.2 以姓氏特點分類 按姓氏對形意拳進行分類，是形意拳流派劃分的又一重要指標。主要分為以下7種：（1）孫式形意拳。它創立于1915年，以孫祿堂先生的名著《形意拳學》問世為標志。主要代表人物孫祿堂、孫劍云，該流派特點為簡約明快、整正渾厚、短促嚴謹、內外合一、穩健莊重、機巧靈活。（2）車氏形意拳。創始人車毅齋，主要傳承人有李發春、車兆杰、車兆烈等。該流派特點為內外兼修，虛實響應、防中寓攻，剛柔兼用、勁力精巧，勢法嚴緊、象形取意，式簡意深。（3）宋氏形意拳。主要代表人物宋世榮，傳人有任爾祺、宋青山、宋宴彪等。該流派的主要特點是象形取意，步正身穩，力沉勁整，剛柔相濟。（4）戴氏形意拳。主要代表人物為戴龍邦。戴氏形意拳的傳承順序先由戴廷栻傳戴龍邦，再傳戴文良、戴文熊，再傳戴良棟，再傳戴魁、戴宏勛，再傳王映海，再傳陳振家等。該流派主張后發先至，搶占中門。（5）尚派形意拳。由尚云祥傳至李文彬，再傳李宏等。該流派動作特點為抻筋拔骨、靜中求動、打顧一體、舒展靈活、內勁充盈，拳械并重。（6）鄧州心意六合拳。鄧州心意六合拳由河南心意六合拳開山鼻祖洛陽馬公學禮之高徒南陽張志誠傳李政及鄧州張海洲，再傳李六合、吳太廉（吳呼連）再傳吳太秀、吳太興、吳喜林，再傳陳合龍，再傳馬雷石等。（7）盧氏心意六合拳。師傅們常講：“盧氏的心意六合拳是枯枝梅，沒有葉只有花，不好看，中用。”拳的傳承：由解興邦傳盧嵩高，再傳盧少君、李尊賢、王書文、楊肇基，再傳余江等。

2.2.3 以拳種風格分類 形意拳從創始以來，經過歷代的繁衍，雖然在拳理上還基本保持一致，但在練法上卻各有不同，即使同一流派，同一地區甚至同一師承的練法也會不盡相同。山西一帶的形意拳突出三體勢樁功的練習，以五行拳和十二形拳為主。套路有單練、對練和器械，內容豐富。其特點是拳勢緊湊，勁力精巧。河北一帶的形意拳因與山西一帶交流頻繁，內容較為相近，其拳種特點是拳勢舒展、穩健扎實。河南一帶的形意拳多稱為“心意拳”，其特點是拳勢勇猛，氣勢雄健，練習過程中注重彈抖發力。由此傳出的形意拳以十大形、四拳八式為基本拳法，樁功主要有雞腿樁和鷹熊樁。再如尚氏形意拳在動作的練法上強調快速、剛猛的硬朗風格。筆者認為：造成形意拳如今這一現象的主要原因可能是由于歷代前輩個人的身體條件不同，在練功求勁時的體會和心得各不相同，終其目的就是不斷豐富和完善拳種。在其演進變化中發展，符合事物的發展規律，但均屬于同根源。

3 結論與建議

形意拳拳種受著地域文化的熏陶和滋養，形成了自己獨特的技術風格特點和武術文化特色。地方拳種習練者人數較少，理論與實踐的探索相對滯后和脫節，因此發掘整理顯得尤為重要。弘揚中華武術，人人有責，然而地方拳種是中華武術的個性體現，百花齊放方能欣欣向榮。拳種的發展不能固步自封，要挖掘進取，它需要一代代中華兒女的傳承和弘揚，這種傳承就是不斷地發展、豐富和完善。筆者認為，雖然各地區形意拳拳種的練法略有不同，但是其理相通，同是在中華大地上孕育產生，深受中華文化的哺育熏陶，各有獨到之處，應該在不違背科學的形意拳拳理的情況下相互借鑒，各揚其長，來求得最佳的技術體系，取得最佳的技擊攻防的效果，使之朝著科學的軌道發展。

［ 1 ］馬敏卿.地域文化對武術拳種產生和發展的影響：以齊魯文化為例［ J ］.北京體育大學學報，2006，10（29）：1340-1342.

［ 2 ］姬上兵.對形意拳起源、流派與發展的思考［ J ］.山東體育學院學報，2011，1（27）.

［ 3 ］郭旭茂.地域文化對武術拳種影響的研究［ J ］.哈爾濱體育學院學報，2007，6（25）.

［ 4 ］李金波.形意拳真傳圖譜［ M ］.北京：北京體育大學出版社，2003.

［ 5 ］靳云亭.形意拳譜五綱七言論［ M ］.太原：山西科學技術出版社，2011.

G852.1

A

1674-151X（2016）09-125-03

2016-07-23

李偉昂（1991～），碩士研究生。研究方向：民族傳統體育學。