民俗體育文化的現代價值釋析
——以江蘇省溱潼會船為例

胡飛燕 李葉茂 沈鈺翔

(1.南京藝術學院，江蘇 南京 210046；2.上海西南工程學校,上海 200241)

?民族傳統體育學

民俗體育文化的現代價值釋析
——以江蘇省溱潼會船為例

胡飛燕1李葉茂1沈鈺翔2

(1.南京藝術學院，江蘇 南京 210046；2.上海西南工程學校,上海 200241)

以江蘇省現代民俗體育文化價值為研究對象，運用文獻資料法和個案分析法，分析民俗體育文化在現代社會的發展現狀，并以江蘇省大型民俗體育文化項目——溱潼會船為例來解釋和分析民俗體育文化在當代社會中的發展。研究表明：在現代社會中民俗體育文化的價值理念發生了三個方面的改變。運動項目的改變：民俗體育近年來受到來自以奧林匹克運動為代表的西方體育運動項目的影響，極大地加劇了當前民俗體育的困境。組織方式的改變：以溱潼會船來看，民俗體育賽事的開展大都需要借助于政府的主導，反映出當前自發的、民間的民俗體育賽事發展不夠成熟。社會影響的轉變：隨著民俗體育文化的逐漸衰落，隨之帶來的是社會關注度和影響力的下降。民俗體育在積極迎合現代社會的發展趨勢，謀求長遠的發展。最后針對民俗體育文化在當前社會中的價值規律提出相應的傳承、保護、開發、利用的政策。 關鍵詞:民俗體育文化；現代價值；江蘇省；溱潼會船

在當今社會城市化發展的背景下，我國在經濟、政治、社會等各個方面均發生了翻天覆地的變化，更引發了當前民俗體育文化的巨大變遷，并且隨著城市化的進程的不斷加劇而呈現出更為激烈的震蕩。在當前鄉土文化不斷向城市轉型的背景下，民俗體育文化在現代社會中被賦予新的價值，溱潼會船作為一項重大的民俗體育賽事，被譽為最具有價值的民俗文化活動之一，充分體現了傳統文化的內涵。溱潼會船作為民俗體育在當代社會中的發展對象有著典型的代表性和普遍性。以溱潼會船為例探究當前民俗體育文化在當代社會中的功能、理念及其價值。并針對民俗體育文化在當前社會中的價值規律提出相應的傳承、保護、開發、利用的政策。

文化是民族的血脈，是人們的精神家園。[1]而民俗體育文化在國家文化中扮演著重要的角色，是我國長期以來以農業發展為主的核心。我國有著豐富多彩的體育民俗文化，它發源于民間，經過數千年的傳承，代表了國家民族精神，是民族意識最樸質的表達，也是中華民族文化得以發展的根基。保護和傳承民俗文化是推進社會主義文化建設，維護文化的多樣性，增進社會文化發展的重要內容。在當代社會經濟快速發展和社會轉型的同時，民俗體育文化也慢慢地成為了提高國家綜合國力的重要支撐。所以探索和研究民俗體育文化在當前社會賦予的新的價值，對江蘇省民俗體育文化乃至國家民俗體育文化的傳承和發展有著深刻的作用和意義。

1 民俗體育發展現狀及困境

1.1 民俗體育文化的歷史淵源和發展歷程

《體育科學詞典》把民俗體育定義為“在一定的民間風俗或文化以及民間生活方式中所發展形成的體育文化組織方式，是為了滿足人們平日里的各種需求并經歷過一定的漫長歷史而發展出來的文化形態”[2]。民俗體育是民間的各種體育及其游戲活動的集合形式，被當地的民眾所發明，并為當前的人民所從事和繼承，成為促進當前日常民俗習慣發展的一種活動，具有集體性、傳統性、模式化、生活化的特點。[3]

民俗體育的發展和傳承與當前地域的民風民情特點有著十分密切的關系，民俗體育首先建立于一定的“地域”、“部落”的基礎上。所以研究民俗體育文化必須深入了解當地的傳統文化特征。正是由于地域文化的差異，不同地區的體育民俗文化的內容和形式大相徑庭，才能夠造就出豐富多彩的民俗體育文化。民俗體育從一定的地域文化中產生，并受制于地域文化的影響和作用。民俗體育文化在不同的地域背景下所展現出來的體育文化特征也會大相徑庭。不同時期的民俗體育文化的特點折射出一定的時代經濟、政治、文化狀況，并有著時代性質的特點。地域文化特征在長久的歷史發展歷程中深刻影響著民俗體育傳統文化的萌芽和成長。[4]

我國民俗體育的發展歷程可以概括為萌芽階段、復蘇發展和全面發展3個時期。在萌芽和初步開展階段(清末1905年左右-1949年),前輩們對于民俗體育文化的初步探索標志著民俗體育研究的初步形成；在復蘇發展階段(1949-1991年)，民俗體育研究在解放思想的春風化雨中逐漸步入正軌,但是仍未達到大眾化、全面化的發展的階段；在全面發展階段(1992年至今)，充分表現出了民俗體育文化在對傳統文化與現代社會兩者之間的變遷過程中所取得的跨越時空的意義與作用。在我國民俗體育發展的歷程中取得了巨大的成就和飛越,然而，我國民俗體育研究步伐比較緩慢,所以加快發展民俗體育基礎理論研究在當前社會背景下具有迫切意義。[5]

1.2 江蘇省溱潼會船發展現狀

溱潼位于蘇泰州市的姜堰西北部，溱潼會船這項大型水上民俗體育活動已歷經千年，原名為清明會，又稱清明盛會。于每年清明時節都在姜堰溱湖濕地公園煙波浩淼的十里溱湖舉辦。中國溱潼會船節由南宋相沿至今，歷經千年而不衰，是“世界上最大的水上廟會”，被確定為國家重點旅游項目和全國十大民俗節慶活動，是江蘇省乃至國家重要的體育民俗活動，對當代民俗體育文化的發展和傳承具有重要的意義。[6]

溱潼會船的發展與當地政府、風俗民情具有重要的關系，在一定程度上豐富了民俗文化生活，在民俗文化方面有很強的代表性。當前，溱潼會船單一的區域間的水上會船活動，逐漸地多元化，涵蓋經濟、民俗、文化諸多方面，堪稱“民俗文化之大觀，水鄉風情之博覽”。近年來，姜堰溱潼會船逐漸擴大品牌影響力，形成了屬于自身獨特的品牌，并帶動了泰州以及周邊城市的旅游業發展。另外，由于溱潼會船作為當地民俗文化的代表對當地的文化產業有著很大的促進作用。[7]

溱潼會船能夠得以流傳和發展，是基于對傳統民俗文化的發揚以及對當今體育產業的繼承。由此可見，我國當前社會民俗體育文化發展體現在其文化特征必定會適應和迎合現代社會的特點。溱潼會船發展至今，場面宏大，不僅對民眾體育意識的喚醒，而且對于發展和傳承江蘇民俗體育文化有著積極意義，使更多的人參與到弄船這一民俗體育當中去。研究體育民俗文化在當前社會中的傳承和發展，對先進的、適應當前社會的體育民俗文化傳承予以保留和繼承，對消極的、不適應當前社會時代發展潮流的部分予以剔除和轉化，才能擺脫當前文化發展的消極狀態，并積極開拓和發展出新的局面。[8]

1.3 民俗體育文化在當代社會中的發展困境

在經濟全球化和體育文化交流日益頻繁的今天，以西方奧林匹克運動為主流的運動已經深入人心，我國傳統民俗體育項目在這種背景下逐漸地失去了競爭力，呈現出被取代、淡化的趨勢，民俗體育文化在各項體育文化中的地位也逐漸被削弱。因此，在當前社會中，如何理解民俗體育在現代社會中的地位以及如何看待在當前社會中的傳承和發展就顯得尤為重要。由于遭遇了外來體育文化不斷的沖擊，民俗體育的生存發展問題遇到了前所未有的挑戰，民俗體育不再擁有之前的對民族文化的吸引力和凝聚力，民俗體育所擁有的教育功能、導向和傳承作用也逐漸削弱；民俗體育運動所產生的經濟社會效益也逐漸被西方體育所取代.

民俗體育的發展困境表現在民俗體育的認同危機上。在溱潼會船的民眾調查中，越來越多的民眾在思想上并不重視民俗體育的發展，大部分民眾僅僅是來觀賞會船，自己并不會去從事這一民俗體育活動，思想上更傾向于西方體育運動方式。在需求方面，民俗體育更多地是作為一種表演和競技的方式來呈現在世人的眼前。運動項目并不被民眾所接受，會船、舞龍舞獅等等一些民俗體育項目也不容易組織和參與，加上西方體育運動項目的深入，人們的娛樂方式早己不勝枚舉，不同性別和年齡的人群都能在當今社會找到適合自己的娛樂方式，民俗體育在一定程度上缺少娛樂性。隨著現代社會的快速發展，民眾的生活方式和生活節奏都經歷了巨大的改變，其明顯的特征是生活節奏的不斷加快。在以前以農業為主的時期，民眾在工作之余會有很多時間去從事民俗體育活動。由于現代社會生活方式的變遷，民俗體育在民眾工作之余的時間里很難占據其主導地位。[9]

2 民俗體育文化在現代社會轉型時期中的新發展

2.1 營造適合的基礎環境

在中國體育產業建設不斷發展的今天，民俗體育文化傳承處于低谷之時，應當還原傳統體育民俗文化的基本面貌，極力創造出傳統民俗體育得以生存和發展的大環境，這樣才能保證傳統民俗體育富有更久的生命力。

2.2 以人為本,注重城鄉統籌發展

開展民俗體育活動首先要依托于一定的民眾，在一定的地域文化基礎和風俗民情上予以開發。在開發的過程中，要充分發揮民眾的主觀能動性，堅持“以人為本”這一項基本的原則。在從事民俗體育保護和開發的過程中應當以民眾為主體，善于從民眾的角度來思考，注重當地民眾的思想和聲音，并協同各個方面，實現多層次的快速發展。著重找尋和保護民俗體育繼承人的利益，善于傾聽他們的意見和建議，注重經濟利益，統籌各個方面的協調發展，培養接班人，給予物質上的支持。

3 結論與建議

民俗體育是一種涵蓋民俗文化內容和依托于身體運動而組織開展的文化活動。當前的民俗體育文化繼承了數千年歷史的中華民族文化的精髓，并有著繼續發揚的趨勢。民俗體育依賴于一定的民俗文化主體而存在，是這個主體無法替代的一部分。它存在于民眾每天的生活中，折射出人們生活的每一個方面。它是一種寄托于體育形式的生活文化，離開體育的民俗文化是不完整的，同樣體育也不能作為一個單一的屬性從民俗文化中剝離出來。民俗體育文化在整體上反映了民俗的本質屬性。

3.1 加快民俗體育的學科建設

盡管民俗體育在我國有著悠久的歷史，但是國內對于民俗體育的相關研究處于一個相對不成熟的階段，尤其是對于民俗體育的概念還處于一個模棱兩可的階段，無法準確地闡述和解釋這一名詞的含義，這樣就導致了在接下來的科學研究中無法找到一個準確的定位，無法確定相應的研究方法等等。直接影響了民俗體育的學科構建。民俗體育依托于民俗文化等相關內容，在全國體育類院校開設的課程之中基本無法找到與之相關的專業知識，所以加強相關理論知識學習，并建立起相關理論體系是當前體育院校的重要任務。

3.2 提高民眾對民俗體育的認識

民俗、民風的特點和習慣在很大程度上反映出人民的生活習慣、思想方式，因此民俗文化必須依附于一定的民眾，民眾是民俗文化發展的主體。調查顯示：有的民眾認為民俗體育“是一種低層次的身體活動”，只有少數民眾認為民俗體育有“增進健康，提高生活質量”的價值。這說明部分民眾對于民俗體育概念和內涵的了解還不夠透徹和清晰，未能從思想上予以重視，也大大削減了對于參與和從事民俗文化的熱情。所以，民俗體育能夠得以發展的前提在于民眾的思想認識，提高民眾意識的自我覺醒，加強社區民俗體育文化的宣傳和思想教育，提高對民俗體育的認識。這樣他們才能從被動參與到主動參與，發展和繼承民俗體育的優良文化，發揚和傳承民俗體育文化。

3.3 探究民俗體育產業在現代社會中的發展方式

在體育運動交流日益緊密的今天，西方體育文化會不可避免地帶給民俗體育相應的沖擊和影響。在市場經濟的大環境下，民俗體育以一種傳統的文化精粹賴以生存和發展，理應摸索和發展與之發展特點相符合的路子。通過對溱潼會船的調查，在現代化進程不斷加劇的背景下，民俗體育文化并沒有被現代社會所摒棄，反而應當實現在城市化進程中的民俗體育的發展。研究發現，每年的溱潼會船會給當地帶來巨大的經濟效益、社會效益以及民俗體育的思想覺醒。民俗體育是地區經濟發展的重要內容，也是體育產業的重要組成部分，正因為如此，民俗體育才能得以平穩地發展。[10]

[1] 中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定.[EB/OL]news.xinhuanet.com/politics/2011-10-25.

[2] 向軍,郭惠杰,劉小明,等. 中國民俗體育研究進展述評(1997—2014)[J]. 體育科學研究,2015,20(4):1-7.

[3] 涂傳飛.民間體育、傳統體育、民俗體育、民族體育的概念及其關系辨析[J].武漢體育學院學報,2007，41(8):24-31.

[4] 徐琳. 論我國民俗體育的地域文化特征與發展[J]. 成都體育學院學報,2009,35(5):34-36.

[5] 李先長,涂傳飛,嚴偉. 百年來中國民俗體育研究述評與展望[J]. 武漢體育學院學報,2009,43(6):16-22.

[6] 王程. 江蘇非物質體育文化遺產資源開發的產業化路徑——以溱瞳會船為例[J]. 南京體育學院學報(社會科學版),2011,25(4):48-50.

[7] 全國十大民俗節慶活動——中國姜堰·溱潼會船節[J]. 群眾,2008(6):67.

[8] 許曉葉. 民俗體育文化的現代傳承與發展出路[J]. 體育師友,2013(4):57-59.

[9] 趙然. 現代化進程中民俗體育的發展困境和出路研究[D].南京：南京師范大學碩士學位論文,2014:23-25.

[10] 史海燕. 現代化進程中民間民俗體育文化的傳承與發展研究[J]. 赤子(上中旬),2014(15):77-78.

An Analysis of the Modern Value of Folk Sport Culture——A case tudy of Qintong Huichuan of Jiangsu Province

HU Fei-yan1,LI Ye-mao1,SHEN Yu-xiang2

(1.Nanjing University of the Avts,Nanjing 210046,China; 2.Shanghai Southwest Engineering School,Shanghai 200241,China)

Through the study of the value of modern folk sports culture in Jiangsu Province, this paper uses the method of literature and case analysis to study the current situation of the development of folk sports culture in modern society and takes the example of Qintong Huihui, a large-scale folk sports and culture project in Jiangsu Province to analysis the Development of Folk Sports Culture in Contemporary. The research shows that the values of folk sports culture have changed in modern society. Sports events: folk sports in recent years by the Olympic movement as the representative of the Western sports events greatly exacerbated the current situation of folk sports plight. The development of folk sports events needs to rely on the government's leading, which reflects the current spontaneous folk sports development of the folk games is not mature enough. Changes in social impact:following the gradual decline of folk sports culture is the social concern and influence of the decline. Folk sports should actively cater to the development trend of modern society and seek long - term development and put forward the corresponding policies of inheritance, protection, development and utilization according to the value rule of the folk sports culture in the present society.

folk sports culture; Qintong meeting ship; modern value; Jiangsu Province

2016-11-24；

2016-12-02

江蘇省社會科學基金項目(12TYD008)。

胡飛燕(1966-)，女，教授，研究方向：體育社會學。

G852.9

A

1672-1365(2016)06-0089-03