“走基層、轉作風、改文風”之哲學解讀

◎賈忠賢

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“走基層、轉作風、改文風”之哲學解讀

◎賈忠賢

［摘要］野走轉改冶是中國特色社會主義新聞理論與實踐在新形勢下的創新。辯證唯物主義認為，世界的本質是物質，物質第一性，意識第二性，物質決定意識，意識是物質的反映。客觀實在性是一切事物和現象的共同本質。野走轉改冶，從邏輯起點看，就是要求遵循物質第一性原理。人的活動的出發點都是客觀存在的物質世界，主觀意識要符合客觀存在。這就是野走轉改冶提出的理論依據及價值指向。野走轉改冶直面的是充滿規律的客觀世界，充滿矛盾的現實世界，充滿變化的社會生活。本文從馬克思主義哲學角度對這一新聞實踐活動進行解讀。

［關鍵詞］野走轉改冶哲學解讀

2011年8月9日，中宣部等五部門在新聞媒體開展“走基層、轉作風、改文風”活動，至今已經5年。

“走轉改”是中國特色社會主義新聞理論與實踐在新形勢下的創新，是新的歷史條件下新聞工作者為人民服務、為社會主義服務的生動實踐，是貼近實際、貼近生活、貼近群眾的有效載體。

從馬克思主義哲學角度解讀“走基層、轉作風、改文風”這一新聞實踐活動，是有意義的。

一、“走轉改”體現辯證唯物主義物質第一性原理，要求我們一切從實際出發

辯證唯物主義認為，世界的本質是物質，物質第一性，意識第二性，物質決定意識，意識是物質的反映。客觀實在性是一切事物和現象的共同本質。“走轉改”，從邏輯起點看，就是要求遵循物質第一性原理。人的活動的出發點都是客觀存在的物質世界，主觀意識要符合客觀存在。這就是“走轉改”提出的理論依據及價值指向。“走轉改”直面的是充滿規律的客觀世界，充滿矛盾的現實世界，充滿變化的社會生活。

馬克思主義哲學是以具體的、感性的實踐活動作為出發點的。實踐在馬克思主義哲學中起著基礎和核心的作用。實踐的觀點是馬克思主義認識論之首要和基本的觀點。馬克思說，“全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”［1］把生活、實踐的觀點提到第一的地位，把它看作是認識論的首先的和基本的觀點，是馬克思主義認識論的首要特征。

馬克思主義哲學是實踐的唯物主義，強調主體與客體通過實踐的中介，形成主體對于客體的實踐關系和認識關系。馬克思說，“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，自己思維的此岸性。”［2］馬克思主義認為，在主體與客體的關系中，主體不只是對于客體的觀察者，而更是對于客體的實踐者。從單純的觀察者的角度去理解，對象、現實、感性只是客體的或者直觀的形式，這是主體與客體關系的一個方面。主體與客體關系的更重要的方面，是主體與客體的實踐關系。從實踐者的角度去理解對象、現實、感性，是更側重于主體方面的理解。這樣，主體即人的活動就不只是被動的直觀，而更是能動的對象性活動，是指向對象并進而改變對象的活動，這就是實踐。

認識的主體不僅是自然的產物，更是社會實踐的產物，不僅具有自然的本質，更具有社會的本質。馬克思說，“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”［3］社會活動是人的普遍特征，它使人同其他客觀世界區別開來。個人是積極活動的社會主體。不僅要認識到他的本質是社會關系的總和，而且還要看到他是積極活動的社會主體。認識的客體首先是一個具有客觀實在性的存在物，只有它進入人的實踐關系范圍的時候，才實際上成為人的認識對象。具體的認識過程，則是以主體和客體相互作用之表現形式的社會實踐為基礎的。主體從理論上理解客體，正是達到在實踐上掌握客體的一個必要方面，只有當主體對客體的理解在物質的實踐活動中對象化了，即由理論觀念的形式取得了客觀實在的形式，人的認識才算是被證實。

因此，以馬克思主義哲學這些基本觀點為基礎分析“走轉改”，不難看出，走基層是為深入生活，拉近與群眾的距離，密切與群眾的關系。深入一線，深入調研，也就能夠真實、準確、全面、客觀反映社會生活，直面社會改革和發展中的種種實際問題。轉作風就是讓新聞工作者傾聽民聲，了解民意，從思想觀念上發生轉變，融入客觀實際，融入現實生活，融入人民群眾之中，站在人民群眾的立場上，關心百姓利益，反映百姓需求。改文風，核心就是貼近生活。就是想群眾所想，思群眾所思，寫群眾所愛，采訪報道人民群眾喜聞樂見的好新聞。

二、“走轉改”體現唯物辯證法，要求我們認識規律、掌握規律、遵循規律

規律是客觀的，是各種事物和現象之間內在的必然聯系，決定著事物發展的趨勢。新聞規律，是存在于新聞傳播過程和大眾傳媒發展過程中的客觀法則。包含事實決定規律、新聞導向規律和尊重受眾規律等。

一般來說，認識的對象，客體對于主體的認識過程來說是外在的和先在的，認識客體的存在不以主體的意志為轉移。這就要求人的認識活動即主體的認識活動以尊重客觀規律為基礎。

規律的客觀性決定了人的實踐活動必須堅持“知行合一”。從認識過程看，只有深刻認識客觀規律，才能更好地認識和改造客觀世界。這就從方法論上要求我們堅持實事求是、按規律辦事，以求真務實的態度認識事物、把握規律，推動工作。

新聞采訪活動，要正確認識傳播規律，尊重新聞規律。“走轉改”回答了如何尊重并踐行新聞規律這一根本性問題。馬克思說，“要使報刊完成自己的使命，首先必須不從外部為它規定任何使命，必須承認它具有連植物也具有的那種通常為人們所承認的東西，即承認它具有自己的內在規律，這些規律是它所不應該而且也不可能任意擺脫的。”［4］在主體的認識活動中，認識的進行要求從外部世界中獲得感性材料，搜集、捕捉、提煉主體所需要的信息，然后經過大腦這種思維器官反復加工，形成關于客體的屬性、關系和規律的認識。深入基層、轉變作風、改進文風是新聞工作者一種自覺認識客觀世界的活動，也是遵循新聞規律的基本要求。“走轉改”的實質，是講真話、實話、老百姓能聽懂的話，這些本身就是尊重新聞規律的具體體現。

只有認識和掌握新聞規律，才能運用新聞規律，探索新聞傳播領域的改革創新。

尊重事實決定規律，以客觀事實為依據。事實規律決定真實價值，產生媒體公信力。早在《萊茵報》時期，圍繞新聞事實規律的認識，馬克思就對報刊的真實性原則作過闡述，認為人民報刊是真實的、純潔的，“說的是事實，”而不是“希望出現的事實”，它“代表著社輿論”，而不是“歪曲社會輿論”。因而它的報道應是真實的、直率的，給人以強烈印象。［5］

尊重新聞導向規律。導向規律決定導向價值，產生輿論引導力。馬克思說，“報紙最大的好處，就是它每日都能干預運動，能夠成為運動的喉舌，能夠反映出當前的整個局勢，能夠使人民和人民的日刊發生不斷的、生動活潑的聯系。”［6］

尊重受眾規律。人民群眾是社會生活的主體，毫無疑問，他們也應該成為人民報紙新聞的主體。尊重受眾是新聞活動的基本規律。受眾規律決定受眾價值，產生影響力。關于受眾規律的認識，馬克思指出，報刊“生活在人民當中，它真誠地同情人民的一切希望與憂患、熱愛與憎恨、歡樂與痛苦。”［7］

“走轉改”貫徹新聞采訪報道貼近實際、貼近生活、貼近群眾的要求，對新聞規律的認識和把握達到新的高度，緊緊圍繞尊重事實、尊重導向和尊重受眾的新聞規律，深入群眾生活，報道與群眾切身利益相關的事實，用真誠樸實的表達方式進行新聞報道，去除官僚化、官樣化作風，變“浮在上面”為“沉到下面”，適應群眾的心理特點和接受習慣：多報道百姓身邊的事，注重捕捉群眾的關注點和興奮點，體現民生情懷與服務意識；摒棄假話、大話、空話、套話，運用群眾所熟悉、所接受的口語化、通俗化風格報道新聞。“話須通俗方傳遠，語必關風始動人”，不斷創造質樸化、親民化的表達方式，使報道的親和力和感染力不斷增強，在同群眾交流中形成共識。充分發揮媒介的橋梁紐帶作用，有效引導社會輿論。

三、“走轉改”體現真理的實踐性，要求我們理論聯系實際

從目標和要求看，“走轉改”落腳點是理論與實踐的統一，是主觀意識與客觀規律的統一。

人的意識向客觀世界的接近，是一個充滿矛盾的復雜的反映過程。對某個具體事物的認識而言，這個過程是沿著從生動的直觀到抽象的思維、再由抽象的思維到實踐這樣一條曲折的途徑逐步前進的。就認識活動的推移而言，這個過程是通過實踐、認識、再實踐、再認識這種循環往復的形式展開的。毛澤東說，“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。”［8］這是認識發展的總過程，是螺旋式上升運動。用認識論的話來說，是認識來源于實踐又反作用于實踐的過程。從方法論上講，要求我們做到主觀和客觀、理論和實際、知和行具體的歷史的統一。

馬克思主義重視認識主體地位的能動作用。主體能夠創造，是因為主體有實踐的能動性和意識的能動性。馬克思說，“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質的東西而已。”［9］人們在實踐基礎上，經過人腦對客體信息的加工改造，形成人的意識，反映客體的屬性及其規律性。人又在意識的指導下去從事實踐活動，創造客觀世界。

社會實踐的能動發展依賴于人的主體性的充分發揮。認識的主體性是認識作為人的活動的性質，體現在認識活動中的自覺能動性，是認識在與其客體的關系中體現的主體的品格。人的認識對象、客體是具有物質性、客觀性的存在。毛澤東說，“思想等等是主觀的東西，做或行動是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動性，我們名之曰‘自覺的能動性’，是人之所以區別于物的特點。”［10］“走轉改”是主體不斷深入實踐的過程。由于人是實踐的主體，人的品質、知識和能力以及人對客觀規律認識程度，對實踐活動動及其自動調節有直接關系。

認識主體的能動性，突出地表現在人的認識活動具有明確的目的。任何認識活動的發生，雖然都離不開外界事物對肉體感官的刺激，但是，人在同外界事物接觸時決不是消極的感受者，而是采取非常積極主動的態度。對于應該把什么樣的對象選作認識的客體，著重理解對象的哪些方面，人都依實踐的需要來確定，并抱著自覺的動機，強烈的追求，用自己的熱情、意志、不懈的努力來促使認識目標的實現。新聞采訪不僅有很強的實踐性，而且有很強的思想性、理論性、政治性。社會主義新聞事業是黨的事業的組成部分。新聞傳播主要是通過報道事實、傳播信息、評價事實，宣傳黨的路線、方針、政策，反映社會經濟、政治、文化生活，提供信息、教育和娛樂服務。新聞業務的采訪、寫作、編播等，都離不開思想理論的指導。“走轉改”，就是使新聞回歸其規律和本質。走基層就是讓編輯記者深入了解基層一線的真實情況，豐富自身的新聞閱歷和社會頭腦，肚子里裝的東西多了，采寫出來的新聞報道就會受歡迎。新聞文風是新聞媒體新聞觀、價值觀的直接反映，是新聞工作者的政治素質、思想水平、業務能力和職業品格的集中體現。改文風應該成為新聞工作的基本理念，變成新聞媒體的內在要求，變成編輯記者的價值取向。改文風要靠走基層、轉作風，走基層、轉作風的最終目的就是改文風。新聞文風與工作作風息息相關。不良文風會降低新聞媒體公信力，也會損害編輯記者形象，使新聞報道脫離群眾，失去吸引力、親和力和感染力。與人民群眾的關系密切，采訪作風扎實深入，文風自然改觀。

主體性不是一成不變的，它有一個發生、發展、變化的過程。實踐過程不斷完善主體的認識能力和水平。新時期，隨著媒體格局的不斷發展與變化，報紙、電視等傳統媒體受到網絡、手機等新媒體的沖擊。傳統媒體，特別是時政類新聞媒體對輿論的引導作用和對社會的影響力不斷減弱。傳統媒體要在新的社會發展形勢下取得自身發展的一席之地，就需要新聞工作者深入群眾、面向基層，理論與實踐相結合，將“走轉改”落到實處。

認識的主體性表現形式多種多樣，但主要表現為主體的自主性、選擇性、創造性和積極性。個人作為積極活動的社會主體，使他在對待客觀條件的關系上表現出強烈的能動性質。無論是反映客體的經驗產品和理論產品，還是指導實踐的實踐模式，都是在主體意識結構的基礎上意識直接創造的結果。

“走轉改”理論與實踐相結合的成果表現為大量優秀的新聞作品，對社會生活產生廣泛而積極的影響。無論哪種大眾傳播媒介，好的傳播效果都是其生存和發展的基礎。

從認識主體來看，“走轉改”深化了新聞工作者對新聞規律的認識。貼近實際、貼近生活、貼近群眾，要求新聞工作者在新聞宣傳中堅持正確的輿論導向，把社會發展和人民群眾的心聲切實統一，體現思想性、引導性、可讀性，采寫出貼近時代要求的新聞作品。從認識客體看，提升了受眾對傳播信息的滿意度。記者貼近群眾、走進基層，傳播主體客體之間有機互動交流，報道從內容、形式到風格更加接地氣，更為群眾喜聞樂見，整體上促進了傳播效果的彰顯。從“走轉改”實踐結果看，提升了媒體的社會公信力。社會公信力是媒體的生命力，是記者存在的價值所在。作為社會的觀察者、瞭望者，記者報道的真實性、客觀性，深入受眾內心無疑是至關重要的。

總之，實踐已經充分證明“走轉改”是一項十分有意義的活動，長期堅持下去，必將收獲更豐。

注釋：

［1］《馬克思恩格斯選集》人民出版社2012年9月第3版，第1卷，第135-136頁

［2］《馬克思恩格斯選集》人民出版社2012年9月第3版，第1卷，第134頁

［3］《馬克思恩格斯選集》人民出版社2012年9月第3版，第1卷，第135頁

［4］《馬克思恩格斯全集》人民出版社1995年中文2版，第1卷，第397頁

［5］《馬克思恩格斯全集》人民出版社1995年中文2版，第1卷，第398頁

［6］《馬克思恩格斯全集》人民出版社中文1版，1959年4月第1版，第7卷，第3頁

［7］《馬克思恩格斯全集》人民出版社1995年中文2版，第1卷，第352頁

［8］《毛澤東選集》人民出版社1991 年6月第2版，第1卷，第296-297頁

［9］《馬克思恩格斯選集》人民出版社1972年5月第1版，第2卷，第217頁

［10］《毛澤東選集》人民出版社1991 年6月第2版，第2卷，第477頁

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