關于信仰的思考

靳慧榮

南京政治學院

關于信仰的思考

靳慧榮

南京政治學院

信仰，何謂信仰？信仰，是指對人們某種理論，學說，主義的信奉，為自己提供行為準則和活動指南。它是一個人做什么和不做什么的根本準則。在民族與宗教的一系列事務中，可以說信仰問題一直被放在突出地位。在研究與處理民族與宗教的事務時應當將信仰考慮在其中,并用之以實際考量。

信仰現狀；宗教信仰；信仰缺失

一、中國人有信仰

談及信仰，時常會有人這樣的評論:中國人沒有信仰。這樣直接的斷定沒有其必然的依據。從現實生活來看，不少事例可以反駁這種觀點。類如，藏傳佛教的信徒，為了朝拜，展示自己的真誠，一路跪拜至目的地；道教信徒，幾年甚至近十年都生活在深山中，只為修身；伊斯蘭教信徒，有明確的規定：信徒不準吃豬肉……這樣的事例不勝枚舉。

在中國乃至世界的第一大執政黨——共產黨，堅持無神論，但這絕對不代表共產黨員沒有信仰。我們信仰馬克思主義，堅信共產主義遠大理想一定會實現。共產主義的遠大理想，是建立在對人類社會發展規律正確認識基礎上的科學預見。在那個戰火紛飛的年代，無數革命先烈正是靠這股信仰的力量，用自己的血肉抗擊敵人，為自己的信仰而獻身！不是我們沒有信仰，而是我們將信仰深藏于心中，并為之奮斗終生。不僅僅是因為我們沒有那么強烈的表演欲望，口口聲聲說為全人類和平發展，事實上去干涉他國內政，擾亂他國正常的政治生活，更是因為我們堅信，實干更加具有說服力。

二、信仰現狀

從某些角度出發來看待信仰，或許信仰與宗教從沒有分離過，如同“依賴”一般。杜爾·凱姆曾這樣定義宗教:“宗教是一種既與眾不同，又不可冒犯的神圣事物有關的信仰與儀軌的統一體系，這些信仰與儀軌將所有信奉它們的人結合在一個被稱之為‘教會’的道德共同體之內。”

放眼全球，世界性的三大宗教都有各自為數不少的信仰者，這些信仰者，對其信仰的神的真誠程度絲毫不比某些政黨的支持者低。中國學者呂大吉給宗教下這樣的定義，宗教是關于超人間宗教是關于超人類超自然的一種社會意識，以及因此而對之表示信仰和崇拜的行為。在中國三大宗教的信仰者也有許多，甚至能比共產黨員還多，對于這樣的現實狀況，究竟是好還是壞呢?目前還不能知曉。

佛教是最早興起的世界性宗教，公元前六世紀至公元前五世紀，創立發育于古印度地區，佛教于兩漢之際傳入中國，魏晉時期迅速發展，隋唐時期達到頂峰。其中，藏傳佛教在后期逐漸成為中國佛教的主流，教眾信徒也漸多，特別是在西藏。但是借助藏傳佛教對藏民的影響力，14世達賴丹增嘉措宣傳反動言論鼓動“藏獨”。雖然，藏區大多數藏民能夠清楚的認識到錯誤，但是其活佛的影響力不能小覷。

再說到新疆，疆獨分子們的信仰著實讓人發冷汗，自制炸彈襲擊，暴力搶砸，更有甚者，偷襲派出所等等，他們的瘋狂出于我們的意料同時也讓全國人民寒心。信仰的力量在此時表現的淋漓盡致。再者，基督教在近些年來有很大的發展，教徒的數量。不僅在逐步增長，而且區域也在逐步擴大。城市中的教堂數量增加的同時，其活動也愈加頻繁。甚至在農村，教徒的數量也在悄然增長，年齡結構也發生變化。

在黨內，也存在一小部分黨員“不信馬列，信鬼神”的現象。據調查，落馬的官員絕大多數都存在信仰缺失、混亂的問題。在社會上，一度出現老人跌倒“扶不扶”的爭議，食品安不安全的討論，等等。這是怎樣的一個現實呢？究其根源，經濟原因可能是直接原因，但根本的是信仰問題。

以“信仰危機”來形容當前的社會信仰現狀，或許有些夸大其詞，但從社會的一些現象來看，信仰的缺失與錯誤的信仰帶來的危害比較嚴重。沒有信仰的民族是沒有發展前途的。

三、堅定正確的信仰

信仰，對于一個人，一個群體，一個民族的重要性不言而喻。自1840年以來，中國幾受盡屈辱，直到新中國成立，中國人站起來了。而今，中國已經躋身世界第二大經濟體，這是一件令中國人自豪的事，但這樣舉世矚目的成績來之不易。

自鴉片戰爭起，中國人民抗爭外來侵略的行動從未停止過，不計其數。各個階級都奮起反抗，封建地主階級，農民階級，資產階級，都奮起抵抗，義和團運動就是其中一例。封建農民階級領導的起義，存有其固有歷史局限性，但值得肯定的是，這些農民組織在一起成為一個武裝集團就是為了趕走外來侵略者，免受欺壓。雖然最后起義統帥思想腐化，也最終被清朝統治者和外來侵略聯合絞殺，但就信仰方面，那些農民是值得歷史記得的。

曾看到這樣一段話，是一位日本軍人的日記本中記載的：共產黨的士兵是最頑強的，不是死在戰場，就是在逼問的時候被酷刑折磨死，其實他們完全不必那樣，因為同抓去的國民黨士兵就活下去了，而且幾乎沒有受到折磨，因為國民黨士兵被抓到之后，就自動提供情報。為此，每次抓到共產黨士兵都會頭疼。在那個戰火紛飛的年代，共產黨人及部分國民黨有血性的戰士為了自己的信仰，為了國家和親人不受欺凌，不惜獻出自己的生命。時至今日，他們的信仰被傳承下去，不論是在社會主義革命時期，還是在社會主義建設時期，抑或是在新時期中國特色社會主義建設時期，信仰總能煥發出巨大的力量。

然而，隨著經濟的發展，生活水平的提高，少數人開始抱怨，甚至公開說一些反動言論。不可否認的是，中國是后發展國家，與新發展的西方主要資本主義國家相比，所遇到的問題要尖銳復雜的多。在轉型期，隨著世界政治多極化在曲折中發展，全球化步伐加快，信息網絡化迅速發展，西方的價值觀，精神文化隨著經濟的產品滲透到我們的思想意識社會生活的各個方面，潛移默化地影響著大眾人，滋生自由主義，分散主義，和拜金主義，享樂主義，利己主義，使黨內消極腐敗和社會上的一些惡習不斷產生。因而，堅持共產主義遠大理想，堅定共產主義遠大信仰是時代要求，更是實現中華民族偉大復興的當代要求。

就我們而言信仰一定要正確，嚴格要求履行好自身的職責，寧愿拖欠生命也不愿虧欠使命，做到我說的就是我學的，我學的就是我信的。做忠誠于黨服務人民的忠誠衛士，為實現中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。